Khán trứ triều tự kỷ tẩu lai, bối trứ nhất cá cự đại thập tự giá đích lâm hạ hạ, liễu yếm tảo tựu dĩ vi bất hội bị ngoại giới ảnh hưởng đích tâm hoàn thị nhẫn bất trụ chiến liễu nhất hạ.
Ngã lặc cá quai quai a, giá muội tử thị trảo liễu cá thập ma ngoạn ý bối trứ a? Đương cử trọng mạ?
Liễu yếm lập mã tẩu liễu quá khứ, khán trứ giá bỉ tha hoàn yếu cao xuất bất thiếu đích thập tự giá hòa diện sắc hữu điểm cật lực đích lâm hạ hạ, kinh nhạ vấn đạo, “Giá thị cá thập tự giá?”
Lâm hạ hạ tá hạ kiên bàng thượng đích hắc sắc tỏa liên, loan yêu, thủ xanh trứ tất cái, hữu ta vô nại địa thuyết đạo, “Hiển nhi dịch kiến ba.”
“Một kiến quá giá chủng đông tây a.”
Liễu yếm thân thủ trạc liễu trạc bạch sắc đích thập tự giá, hiển đắc phi thường hảo kỳ, đãn thị khổ vu một hữu giám định kỹ năng, chỉ năng vấn lâm hạ hạ, “Giá ngoạn ý khiếu xá a? Hữu thập ma đặc thù hiệu quả mạ?”
Tại liễu yếm chi tiền đích tín tức đề tỉnh hạ tài học hội đả khai du hí diện bản đích lâm hạ hạ điểm đầu, “Giá ngoạn ý khiếu cốt thập tự, thị tử sắc trang bị, khả dĩ thành trường, gia tam điểm thể chất hòa lưỡng điểm lực lượng, hiệu quả tựu thị tạp nhân hữu đặc thù hiệu quả, vô thị 20% đích đích phòng ngự hòa công kích hữu khái suất tạo thành chước thiêu, hoàn hữu nhất cá thuẫn hình thái.”
Man mãnh đích nhất kiện trang bị, cấp tiền bài đích thoại thỏa thỏa đích hảo trang bị, chỉ thị……
Liễu yếm khán liễu nhất nhãn lâm hạ hạ, hựu tấn tốc thu hồi mục quang.
Tuy nhiên bất tri đạo giá nha đầu na lai giá ma đại lực khí cử khởi giá ngoạn ý đích, đãn thị hữu liễu giá ngoạn ý, lưỡng cá nhân tổ đội thông quan nhất ta bỉ giác nan đích du hí dã thị một vấn đề đích.
Liễu yếm ma lợi địa cấp lâm hạ hạ phát liễu nhất cá tổ đội yêu thỉnh, nhiên hậu thân thủ phách liễu phách lâm hạ hạ đích não đại, “Tẩu ba, tỷ tỷ đái nhĩ khứ trảo cá hảo ngoạn đích đông tây.”
Bị phách não đại đích lâm hạ hạ trứu khởi liễu mi, “Nhĩ hữu ngã đại mạ? Tựu tự xưng tỷ tỷ.”
“Ngã kim niên thập cửu liễu.”
Liễu yếm nhất biên hồi đáp, nhất biên đái trứ lâm hạ hạ hồi đáo liễu tự kỷ cương cương trảo đáo đích na cụ thi thể xử.
Lâm hạ hạ trứu trứ mi khán trứ chu vi đích hoàn cảnh, hữu ta hiềm khí đạo, “Phi yếu lai giá cá địa phương mạ? Hảo tạng hảo loạn a.”
Na chủng xú vị, tựu toán thị cảm tri điều đê thập bội đô giác đắc cách ứng nhân, canh biệt thuyết chu vi giá tạng loạn soa đích hoàn cảnh nhượng nhân khán nhất nhãn đô tưởng thổ.
Liễu yếm tẩu đáo na cá thảng trứ nhất cụ thi thể đích oa bằng tiền, hữu thủ đích xà linh hộ thủ tùy tha tâm ý đạn xuất chủy nhận, chỉ thị tùy ý nhất khảm, giá bị phá bố điều triền khởi lai đích oa bằng tiện tán thành nhất đôi, kỳ hạ đích thi thể dã bạo lộ xuất lai.
Tại khán đáo giá cụ nam tính thi thể đích thời hầu, lâm hạ hạ di liễu nhất thanh, tự hồ tại kỳ quái thập ma.
Liễu yếm tồn hạ thân, khán trứ giá cụ hồn thân đại tiểu thương khẩu sổ bất thắng sổ đích thi thể, nhẫn bất trụ thán liễu khẩu khí, “Nhĩ tri đạo vi thập ma giá cụ thi thể hội thị giá dạng mạ?”
“Bất tri đạo.”
Lâm hạ hạ như thật hồi đáp, tuy nhiên giá cụ thi thể toàn thân đô thị đao thương, tượng thị bị trảo tử trảo xuất lai đích thương, đãn tha hựu bất nhận thức giá cá nhân, hựu chẩm ma hội tri đạo tha vi thập ma hội giá dạng.
Liễu yếm tương chủy thủ tiêm để tại thi thể đích ngạch đầu, đê thanh thuyết đạo, “Tha khiếu á sắt. Ô sắt nhĩ, tằng kinh thị hoàng gia kỵ sĩ đoàn tối cường đích nhất vị kỵ sĩ, bị dĩ tiền đích nhân xưng vi “Kiếm thánh”.”
Đao tiêm thứ phá liễu giá cụ thi thể đích ngạch đầu, nhân vi tử khứ một hữu đa cửu, ô hắc đích tiên huyết tòng thương khẩu xử hoãn mạn lưu xuất, thuận trứ giá vị tử bất minh mục đích lam nhãn tình “Kiếm thánh” thương tang nhi hựu dị thường tiêu sấu đích kiểm giáp lưu hạ.
“Kiếm thánh?”
Lâm hạ hạ khán trứ giá cụ kỉ hồ sấu thành ma can nhất dạng đích thi thể kinh nghi, “Na tha thị chẩm ma biến thành giá cá dạng tử đích a? Khán khởi lai hoàn toàn bất tượng thị ác kiếm đích nhân a.”
Tựu toán thân tài bất tráng thạc, na khởi mã dã yếu tượng cá chính thường nhân ba?
Liễu yếm điểm đầu, khẳng định liễu lâm hạ hạ đích thoại, “Một thác, hiện tại đích tha ly thử sinh tối hậu nhất thứ ác kiếm dĩ kinh quá khứ liễu nhị thập niên liễu, tại hoàng gia kỵ sĩ đoàn đệ nhất thứ thảo phạt nhất vị danh khiếu lị lị ti.A. Đức cổ lạp đích hấp huyết quỷ công tước trung, á sắt thân thụ trọng thương, tịnh lũ thứ tao thụ bối bạn, trí mệnh đích độc dịch kỉ hồ tương tha đích thể phách tàm thực nhất không, dã đạo trí tha bị thích xuất liễu kỵ sĩ đoàn, thành vi liễu nhất cá một hữu nhậm hà dụng xử đích phế vật.”
Một hữu ý ngoại, một hữu chuyển cơ, giá vị nhất sinh phụng hành kỵ sĩ tinh thần đích á sắt tiên sinh tại bần dân quật tha đà liễu dư sinh, dĩ thùy dã khán bất khởi đích phế vật dạng tử.
Lâm hạ hạ nạo nạo đầu, bất giải địa vấn đạo, “Sở dĩ giá hòa ngã môn tại giá hữu thập ma quan hệ?”
“Vấn đắc hảo!”
Liễu yếm y cựu tồn trứ, thủ khước chỉ hướng liễu lâm hạ hạ, dĩ nhất chủng tương đương du duyệt đích biểu tình khán trứ lâm hạ hạ, “Ngã phạ nhĩ bất tri đạo đãi hội yếu khai thủy đích du hí bối cảnh, đề tiền hòa nhĩ thuyết thuyết.”
Thoại âm vị lạc, liễu yếm đích thủ chỉ tựu tiếp xúc đáo liễu á sắt. Ô sắt nhĩ đích lam sắc nhãn tình.
Na phảng phật thị mỗ chủng xúc phát khí, huyến lạn đích lam sắc quang mang tương liễu yếm hòa lâm hạ hạ thôn phệ.
Hạ nhất miểu, chu vi đích tạng ô bị thanh không, thủ nhi đại chi đích thị càn tịnh chỉnh khiết đích cổ bảo đại thính, tường bích lưỡng trắc đích hồng sắc đích chúc hỏa chiếu lượng liễu tối trung tâm đích nhất trương trường trác, bất tri tòng na hưởng khởi đích cương cầm khúc nhượng giá cá bất tri hà thời đích dạ vãn đa xuất liễu kỉ phân y nỉ.
“Nột, tựu thị nhĩ khán đáo liễu giá cá dạng tử.”
Liễu yếm ti hào bất ý ngoại nhãn tiền đích nhất thiết, thượng bối tử dã kinh lịch quá nhất thứ liễu, tha phi thường tòng dung địa lạp trứ dĩ kinh kinh ngốc đích lâm hạ hạ đích thủ, tại trường trác biên tọa hạ.
Giá lí tựu thị na vị lị lị ti công tước đích cổ bảo, công đả tha đích mỗi nhất cá kỵ sĩ đô tương tại giá lí, tiếp thụ chúc vu tha đích mộng yểm, na vị kiếm thánh á sắt. Ô sắt nhĩ dã thị tại giá lí tao thụ trọng sang.
Hảo nhất hội nhi, hồi thần đích lâm hạ hạ tiếu thanh vấn đạo, “Giá lí thị na a? Chẩm ma nhất hạ tử tựu đáo giá lí lai liễu?”
Liễu yếm tủng tủng kiên, “Ngã chi tiền cấp nhĩ thuyết đích cố sự nhĩ thị nhất điểm đô một ký trụ?”
Thuyết trứ, tha đích thủ thân hướng liễu trác thượng đích hồng trà bôi, đương nã đáo bôi tử đích thời hầu, nhất cá kiểm sắc thương bạch vô bỉ, lưỡng khỏa tiêm nha đột xuất chủy thần đích hấp huyết quỷ thị giả xuất hiện tại liễu tha đích thân hậu.
Thốt bất cập phòng đích lâm hạ hạ bị hách liễu nhất khiêu, tha quái khiếu nhất thanh, thủ chiến đẩu trứ chỉ hướng liễu yếm đích thân hậu, “Na, na đột nhiên mạo xuất cá nhân!”
“Biệt đại kinh tiểu quái đích.”
Liễu yếm câu khởi thần, “Tại giá lí, ngã môn thị khách nhân, kí nhiên thị khách nhân, chủ nhân tổng nhu yếu chiêu đãi đích.”
Thuyết trứ, tha đầu dã bất hồi địa phân phù na vị đột nhiên xuất hiện đích hấp huyết quỷ thị giả, “Nhất bôi trang viên hồng trà, gia nãi.”
“Thị, tôn quý đích khách nhân.”
Hấp huyết quỷ thị giả một hữu ti hào cảm tình địa thuyết đạo, tấn tốc thôi xuất nhất bôi tán phát trứ nùng hậu hương khí đích hồng trà tại liễu yếm đích thủ biên, đồng thời xuất hiện đích hoàn hữu nhất cá tín phong.
Đả khai tín phong, liễu yếm chỉ thị thô tháo khán liễu lưỡng nhãn tiện thôi cấp lâm hạ hạ, tự kỷ tắc thị kế tục hưởng thụ trứ trang viên hồng trà đích hương thuần tư vị.
Cai thuyết bất thuyết, giá hoạt đắc cửu đích hấp huyết quỷ tựu thị hội hưởng thụ a, giá chủng hồng trà đối tinh thần chúc tính bỉ giác đê đích nhân lai thuyết thị nhất chủng ngận hữu hiệu đích tư nhuận, chi hậu như quả hữu cơ hội đích thoại, nhất định yếu đa cảo nhất điểm lai hát.
Liễu yếm chính hưởng thụ thời, lâm hạ hạ tắc thị chúy chúy bất an địa đả khai liễu tín phong, tiểu tâm dực dực địa duyệt độc khởi lai.
“Kính ái đích khách nhân, bổn nhân lị lị ti.A. Đức cổ lạp tịnh vị tại cổ bảo chi trung, tại đắc tri nhĩ môn đích đáo lai chi hậu, ngã biểu kỳ vạn phân bão khiểm, tác vi bổ thường, ngã đích phó nhân tương vi nhĩ môn phục vụ, đãn thỉnh chú ý, ngã đích sủng vật tối cận bất thái thính thoại, hội tại nhập dạ hậu tại thành bảo lí loạn bào, bất yếu bị tha phát hiện liễu, tha dã hội cường sấm tiến phòng gian, bất quá phạn lượng bất đại, nhất thiên chỉ hội cật điệu nhất cá nhân, sở dĩ bất nhu yếu đam tâm, đồng thời, bổn nhân hội tại thất thiên chi hậu hồi đáo cổ bảo, nhị lâu đích phòng gian nhĩ môn khả dĩ tùy ý sử dụng, tái thứ hướng ngã đích khách nhân môn biểu kỳ khiểm ý.”