Bách lí vô ngân kiến liễu nhãn tiền phương nhị nhân tiền khứ đích phương hướng, hựu liên tưởng đáo đối phương như kim đích thật lực, thuấn gian liễu nhiên, “Nhân vi na lí linh khí tối phong phú sở dĩ nhĩ môn yếu khứ na lí?”
Doanh điền hòa hoan ngôn tương thị nhất nhãn, đô tuyển trạch trầm mặc bất ngữ, nhất phó dữ nhĩ vô quan đích dạng tử.
Đãn nam tử khiết nhi bất xá, tự cố tự kế tục thuyết trứ: “Nhất bàn lai thuyết, phổ thông nhân hội tuyển trạch linh khí phong phú đích địa phương tu luyện, nhân vi giá dạng canh dung dịch xúc tiến thân thể đích hấp thu. Kỳ thật ba, giá thị nhân vi sở hữu nhân thiên sinh khuyết phạp linh lực tiện cấp nhu hấp thu linh khí nhập thể, nhiên hậu tương linh khí chuyển vi linh lực hòa các chủng khí tức dụng vu tu luyện.”
“Linh lực tại thể nội đích không khuyết dữ ngoại diện đích phong phú hình thành nhất cá thế soa, tự nhiên nhi nhiên giá ta nhân tựu bỉ giác dung dịch tương ngoại giới linh khí hấp dẫn nhập thể nội, tựu thị hòa thủy vãng đê xử lưu, phong vãng đê áp xuy nhất cá đạo lý. Như quả tòng ngã môn tố sinh ý đích nhân lai thuyết, tựu thị na lí hữu nhu yếu na lí tựu hữu dẫn lai bổ cấp, giá thị thiên địa vạn vật vận hành đích quy tắc, chỉ bất quá?”
“Nhược ngã một sai thác, diệp cô nương bất chúc vu giá ta nhân đích phạm trù.”
“Ngã hữu nhất chí hữu, tha dã xuất hiện quá nhĩ đích vấn đề, tuy nhiên thân thể bất tằng giác tỉnh bất năng tu luyện, đãn thị thể nội khước ám tàng bàng đại đích năng lượng, giá cổ năng lượng thị tha thiên sinh tựu hữu đích, sở dĩ tha bất năng trực tiếp phóng khai kinh mạch lai hấp thu linh khí.”
“Tựu tượng nhất cá cật bão liễu đích nhân, bất hội tái đối mỹ thực sản sinh thực dục, bất quản nhĩ nội tâm chẩm dạng khát cầu, nhĩ đích thân thể dã trang bất hạ liễu.”
Khai thủy, doanh điền thính đắc hữu ta mạn bất kinh tâm, việt đáo hậu diện, vưu kỳ thị nhất đề đáo năng lượng, tha tựu bất do địa thụ khởi nhĩ đóa lai, nhẫn trứ hảo kỳ thính trứ hạ văn. Việt thính việt hòa tự kỷ đích tình huống vẫn hợp, tự kỷ dã thị nhân vi thần cách đích tồn tại, sở dĩ thiên sinh tự đái vô hạn năng lượng.
Giá chủng tình huống, hoan ngôn dã thị đệ nhất thứ thính thuyết, tha bất tri bất giác dã thính đắc ngận nhập mê.
“Na, na nhĩ đích bằng hữu hậu lai chẩm dạng liễu?”
Bách lí vô ngân ngận cao hưng kiến đáo tha chung vu hữu liễu hưng trí, thiêu mi câu thần đạo, “Tưởng tri đạo?”
“Ân ân.” Sự đáo như kim doanh điền hoàn toàn vong liễu phương tài sinh khí đích sự tình, mãn não tử chỉ hữu hạ văn.
“Tha tự nhiên thị thành công giác tỉnh liễu kinh mạch, tương linh khí dung nhập thể nội liễu.”
Thính đáo giá lí, doanh điền hữu liễu nhất chủng biệt dạng đích hỉ duyệt, phảng phật dã khán đáo tự kỷ năng tu luyện đích na nhất khắc.
“Yếu chẩm ma tố?”
“Diệp cô nương dã khả dĩ thí thí a, thả tử tế thính lai.”
“Tiên tương thể nội đích năng lượng tiêu háo đãi tẫn, tái khứ cảm thụ linh khí đích tồn tại, nhiên hậu dụng linh khí lai tư bổ càn hạc đích thân thể.”
Giá thoại thính trứ dung dịch, hành động khởi lai khước vô tòng hạ thủ, “Na chẩm dạng tương năng lượng tiêu háo đãi tẫn?”
“Trà bất hát phạn bất cật, nhất chỉnh nhật tựu cân đầu lão ngưu nhất dạng, mai đầu khổ càn khổ lực hoạt.”
Doanh điền trương khẩu kết thiệt, giá họa diện nan dĩ tưởng tượng, “Năng tái cụ thể điểm mạ?”
Giá ma thuyết lai tha na vị chí hữu thị chẩm dạng dung khí nhập thể đích ni?
Hoàn hữu tha như kim chẩm dạng ni?
Tu luyện đích hoàn thuận lợi ba?
Doanh điền bất tri bất giác tương tự kỷ dữ na nhân dung hợp tại nhất khởi, đối tha sung mãn liễu hảo kỳ, đồng thời đối tự kỷ đích vị lai sung mãn liễu sung cảnh.
Bách lí vô ngân hãm nhập liễu trầm mặc, doanh điền tiện truy vấn trứ, ngữ khí đô ôn hòa liễu bất thiếu, “Sở dĩ thuyết, bách lí công tử, nhĩ na vị chí hữu hậu diện chẩm dạng liễu?”
“Tưởng tri đạo?”
Khán trứ đối phương nhất phó điếu vị khẩu đích dạng tử, doanh điền đích nhiệt tình thuấn gian trầm nhập hải để, trực tiếp phiên liễu cá để triều thiên đích đại bạch nhãn, “Đô giá cá tiết cốt nhãn liễu hoàn điếu thập ma vị khẩu a.”
Tha mạc liễu mạc hạ ba, sách sách đạo: “Nhĩ biệt khán ngã giá dạng, kỳ thật giá thị ngã thái quá khai tâm đích biểu hiện, ngã vạn vạn một tưởng đáo nhĩ hội đối ngã đích chí hữu cảm hưng thú, khả tích a, giá lí một hữu tửu quả, sự quan tha đích sự thuyết lai thoại trường.”
Doanh điền khán trứ tha hoàn thị khí định tình nhàn đích dạng tử, nội tâm bất đình địa khiếu hiêu trứ, chỉ tưởng hảm đa mạ nương, giá thoại kỉ hồ thị giảo trứ nha, nhất tự nhất cú thuyết xuất lai lai đích, “Kỳ thật ngã chỉ tưởng liễu giải tha tu luyện phương diện đích sự tình, nhĩ trường thoại đoản thuyết ba.”
Bàng biên đích hoan ngôn dã cường nhẫn trứ tưởng đả nhân đích trùng động, song nhãn nghiễm nhiên tử điệu liễu.
Bách lí vô ngân kiến tha môn hoàn toàn một hữu liễu nại tâm, tiện mị nhãn tiếu trứ, chân đích hồi đáp khởi lai, tha hoãn hoãn thụ khởi nhất căn hựu nhất căn thủ chỉ, “Đệ nhất, tha thành công dung khí nhập thể.”
“Đệ nhị, ngã tri đạo tha hiện tại tại tiếp thụ nghiêm tuấn đích khảo nghiệm.”
“Đệ tam, ngã hội nhất trực chi trì tha.”
“Đệ tứ, ngã đẳng trứ tha đích hồi quy.”
“Đệ ngũ, ngã dĩ kinh thập kỉ niên một kiến tha liễu.”
Thuyết đáo hậu diện, tha đích nhãn thần biến đắc hữu ta ảm đạm, ngữ khí trục tiệm đê trầm, chỉnh cá nhân thất lạc trọng trọng.
Nhân chân thị kỳ quái, thượng nhất miểu nhân vi bất thục tất, sở dĩ đối thoại đô thị bỉ giác trực bạch công lợi đích, đãn quán nhập nhất ti tư tình hậu, bất tri đạo vi thập ma dã hội bị ảnh hưởng liễu, doanh điền khán trứ đối phương lạc mịch đích dạng tử, dã bất tái na ma thảo yếm đối phương đích ác thú vị liễu.
Ai, chỉ bất quá thị nhất cá đa niên vị kiến chí hữu đích nam nhân tại nã tha môn ngu nhạc lai đả phát thời gian bãi liễu, hoàn thị nguyên lượng tha đích ác thú vị ba, doanh điền giác đắc tự kỷ chân thị trạch tâm nhân hậu, khả thị đối phương hoàn hữu hậu tục.
“Đệ lục điểm.” Bách lí vô ngân trành trứ doanh điền, thụ khởi lánh nhất chỉ thủ đích thủ chỉ, nhãn thần hữu ta chính trực hòa nghiêm túc.
“Nhượng ngã môn khai thủy tu luyện ba.”