Mông nghĩa tiếp quá trữ vật đại, cảm kích địa khán trứ đối phương, “Giá vị đại ca, chân thị cảm tạ nhĩ khảng khái giải nang.”
“Đẳng đẳng, ngã giá lí dã hữu.” Phương vũ tưởng liễu tưởng tối chung dã tương tự kỷ đích duy nhất nhất chỉ khôi lỗi linh thú giao liễu xuất khứ, kỳ thật tha hữu biệt đích linh thú, đãn thị tương bỉ chi hạ, tha canh nguyện ý hi sinh một hữu tính mệnh đích khôi lỗi linh thú.
“Phương huynh.” Ngạn trầm dã tương tự kỷ đích khôi lỗi linh thú hiến liễu xuất khứ.
“Ngã dã thị.”
“Ngã hữu.”
“Đẳng cấp bất hạn thị ba, ngã dã hữu.”
“……”
Hậu diện sơn nhạc tông hòa kỳ tha bàng nhân dã khai thủy thuyết phục tự kỷ, mạn mạn chủ động tương thủ lí đích linh thú ức hoặc khôi lỗi linh thú cống hiến xuất khứ, trừ liễu doanh điền. Diện đối lôi đình tông đệ tử đầu lai đích thị tuyến, doanh điền tủng tủng kiên, mãn kiểm vô nại.
“Ngã một hữu linh thú, dã một hữu khôi lỗi linh thú.”
“Bão khiểm ái mạc năng trợ.”
Mông nghĩa đô khoái bị chúng nhân đích nhiệt tình yêm một liễu, tha bổn lai dĩ vi đại gia đô thị ngận bất cận nhân tình đích, lão thật thuyết tâm lí dã thị nhất trận lạc đăng, đặc biệt thất lạc hòa không hư, đãn thử thời tha không đãng đãng đích tâm linh chung vu tái thứ sung doanh trứ, thính đáo liễu nữ tử đích thanh âm, tha liên mang tòng chúng đa trữ vật đại lí tễ xuất não đại, ôn nhu địa thuyết trứ: “Vô phương vô phương, giá lí dĩ kinh hữu ngận đa liễu.”
“Ngã thả tiên thí thí, như quả hữu thặng đích, đáo thời định hội nguyên vật quy hoàn cấp chư vị.”
“Giá thứ chân thị thái cảm kích chư vị đích phối hợp liễu!”
Tha tiếu kiểm doanh doanh địa thuyết trứ, lưỡng giáp đích tửu oa nhân vi tiếu dung canh gia thâm thúy, dã khán khởi lai canh gia hảo khán. Chi hậu tha thiêu giản xuất lí diện trang hữu khôi lỗi linh thú đích trữ vật đại, suất tiên tương na ta khôi lỗi linh thú phóng đáo bố trí hữu trận pháp đích địa diện, nhi tha bổn nhân tại thông thân nhất lượng hậu, mi vũ gian ẩn ẩn hữu văn ấn quang hiển hiện, bối hậu pháp luân cốt dã u u chuyển động trứ, lam sắc đích quang mang chiếu diệu tứ phương.
Chúng nhân khán bất đáo, đãn hữu nhất ti ti khí tức vi nhiễu tại trận pháp hòa mông nghĩa chi gian, giá thị nguyên tiên trận pháp uẩn hàm đích năng lượng quy tắc tín tức, thử thời kinh quá pháp luân cốt đích chuyển hoán, dĩ kinh chuyển biến thành khả lợi dụng đích pháp áo chi khí, lợi dụng giá pháp áo chi khí tha khả dĩ tiến nhất bộ oạt quật xuất cai trận pháp đích canh thâm tằng tín tức, chỉ yếu tha đích lĩnh ngộ lực hòa nại tâm túc cú.
Thời gian mạn du du địa hướng tiền cổn động trứ, pháp áo chi khí khiên trứ mông nghĩa đích linh thức dã tại hướng thâm xử tham tác, tham tác liễu nhất phiên hậu, chung hữu tông tông lưu thủy chi thanh quán nhập nhĩ đóa, tứ chu nhất phiến khiết bạch, duyên trứ thủy thanh vãng thâm xử tham khứ, hốt hữu nhất xử vạn trượng quang mang, giá nhất xử liên tiếp trứ nhất điều liệt phùng, giá cá liệt phùng tịnh bất hiển nhãn, đãn tha đích trực giác cáo tố tha, na lí khả năng ẩn tàng trứ canh đa đích bí mật, tha bổn tưởng kế tục thâm tiến cánh bị thần bí mạc trắc đích lực lượng trở đáng liễu tiền lộ.
Tha khả dĩ huyễn tưởng xuất lí diện thị hàn lãnh đích băng xuyên hoàn cảnh dữ thần bí đích trận pháp tương hỗ giao chức, tứ chu tán phát trứ cường liệt đích áp bách cảm, phảng phật nhất cổ bất khả tri đích lực lượng vi nhiễu kỳ trung.
Tha nghi hoặc địa trứu mi, hào vô nghi vấn trận pháp đích hạch tâm tựu tại na lí, chỉ thị na thị thập ma địa phương?
“Giá phụ cận na lí thị hữu lưu thủy đích mạ?” Thu hồi pháp áo chi khí, mông nghĩa khán trứ chúng nhân tuân vấn đạo.
Chúng nhân nhĩ khán ngã ngã khán nhĩ, tẫn giai diêu diêu đầu, độc nhãn băng xuyên băng phong vạn lí, hữu thủy đô kết băng liễu, na hoàn hữu thủy lưu a.
Đãn thị hữu nhất nhân thân trứ thủ, na tựu thị doanh điền, thử thời tha hồi tưởng trứ địa đồ thượng na xử đích tiêu minh, “Nham tương”, tiện dã trương khẩu nhi lai tựu thị, “Nham tương xử, ngã tiện thị tòng na xử lai đích.”
“Tuy nhiên tòng ngoại diện khán thị sí nhiệt vô bỉ đích nham tương, đãn lí diện biệt hữu động thiên, hoàn hữu tiểu hà lưu.”
Mông nghĩa tư thốn trứ, tha bất tằng khứ quá na lí, đãn hảo tượng dã thính quá, “Thị bất thị na ta nhân đóa tị thú triều thời đãi quá đích địa phương.”
“Chính thị na lí.” Doanh điền điểm điểm đầu.
“Dã hứa biệt đích địa phương dã hữu thủy lưu đích địa phương, đãn ngã mục tiền tựu tri đạo nham tương để bộ giá nhất xử.” Thoại bất năng thuyết thái mãn, tưởng liễu tưởng doanh điền hoàn thị bổ sung trứ.
“Giá vị cô nương, năng phủ phiền thỉnh nhĩ đái lộ, ngã đả toán tiền vãng nham tương thí tham thật tình.” Mông nghĩa khán trứ doanh điền tuân vấn trứ, nhãn lí đích chân thiết chi ý thập phân minh hiển.
Doanh điền bổn lai tựu nhân vi một hữu linh thú bang bất thượng mang giá nhất sự tâm hữu quý cứu, hiện tại thính đáo giá lí, tha một hữu bán phân do dự, trực tiếp điểm điểm đầu. “Đương nhiên khả dĩ.”
“Na hảo, mông nghĩa tại thử tạ quá cô nương liễu.”
Mông nghĩa thuyết bãi, chuyển thân tương tiên tiền thu đáo đích trữ vật đại nhất nhất thối hoàn cấp chúng nhân, “Dã tạ quá chư vị liễu, giá ta trữ vật đại nhĩ môn nã hồi khứ ba.”
“Mông tiểu hữu, na trận pháp hạch tâm tựu tại na nham tương na lí ba, ngã dã yếu khứ khán khán thị thập ma đông tây tại cảo quỷ.” Nhất danh xích lỏa thượng thân đích đại hán tương trữ vật đại thu hảo hậu, vấn trứ.
“Ngã bất xác định thị bất thị na lí, đãn nhất khứ tiện tri đạo liễu.” Mông nghĩa diêu diêu đầu, cự ly thái viễn tha hiện tại vô pháp khẳng định phương tài tham trắc đáo đích địa phương thị bất thị tựu thị na nữ tử thuyết đích nham tương để bộ.
“Đẳng đẳng.” Doanh điền tổng giác đắc tự kỷ di lậu liễu thập ma, não đại lí nhất trực thiểm quá thập ma họa diện, chung vu tha trảo trụ liễu nhất ta linh toái đích tế tiết, nhiên hậu trứu mi đạo.
“Khả năng hoàn nhu yếu linh thú.”
“Vi thập ma?”
“Na lí thị nham tương, biệt thuyết nhất bàn tu sĩ liễu, liên linh thú đô bất cảm kháo cận đích.”
“Na nhĩ môn đương thời chẩm ma tựu tiến đắc khứ?”
“Vấn đề tựu tại giá lí, thị nhân vi thú triều xúc phát liễu na lí đích bảo hộ kết giới, ngã môn tài năng an nhiên vô dạng địa tiến xuất, khả thị hiện tại thú triều bình tức liễu, giá cá kết giới dã quan bế liễu.”
Mông nghĩa ô ngạch trường thán, “Cánh thị giá dạng, quái bất đắc ngã dã giác đắc tự kỷ hảo tượng hốt lược liễu thập ma, đương thời ngã dã ngộ đáo quá tòng na lí đào xuất lai đích nhân, tha môn thuyết đích hảo tượng dã thị giá ma nhất hồi sự.”
“Na chư vị.” Mông nghĩa chuyển đầu khán hướng chúng nhân, mi vũ khẩn trứu, khán đắc xuất tha dã bất thị thập phân tình nguyện.
“Vô phương, cấp nhĩ ba mông tiểu hữu.” Phương tài đích đại hán thử thời đệ nhất cá giao xuất tự kỷ đích trữ vật đại.
“Bất bất bất, ngã tưởng đáo liễu nhất cá phương pháp, ngã khiếu mông nghĩa phương tài dĩ kinh cân chư vị giới thiệu quá, thị lam trạch đại lục thập đại gia tộc mông gia đích thiếu chủ, ngã khả dĩ dĩ thị giới cân chư vị cấu mãi giá ta linh thú hòa khôi lỗi linh thú.” Tòng tiểu đáo đại nhân vi gia tộc hòa tông môn đích quan chiếu mông nghĩa ngận thiếu hội hướng ngoại nhân yếu đông tây, thử thời tái độ phát sinh đồng dạng đích tình huống, tha kí bất tập quán dã bất tâm an, tiện tưởng đáo liễu giá cá chủ ý.
“Bất bất bất, mông tiểu hữu, ngã môn tuy nhiên bất thị trận pháp sư, đãn thị như quả ngã môn thị ngã tương tín ngã môn dã hội tố cân nhĩ nhất dạng đích sự tình, nan đắc hiện tại giá lí đại gia đô thị hữu thoại hảo hảo thuyết, hựu mang hỗ tương bang, na tiện vô tu giá ta tục khí đích giao dịch liễu, tại tràng đích chư vị đô thị cật liễu giá trận pháp đích khuy, ngã môn chỉ thị tưởng liễu giải giá trận pháp đích chân diện mục, khán tự bang nhĩ thật tắc hoàn thị vi liễu ngã môn tự kỷ a.” Đại hãn khổ khẩu bà tâm địa giải thích trứ, đãn nhất tự nhất cú thính lai dã thập phân chân thiết.
“Đối a, bang nhĩ dã thị bang ngã môn tự kỷ, nhi thả bất thị mỗi cá trận pháp sư đô hội tượng nhĩ giá ma vô tư đích, giá dã thị ngã môn đích cơ hội a.”
“Chính thị chính thị.”
“……”
Mông nghĩa tái độ bị chúng nhân đích nhiệt tình hoan hô bao vi trứ, tha lộ xuất liễu vô bỉ thích hoài đích tiếu dung, “Hảo.”
Tựu nhất cá hảo tự, tạ tự dã bất tái phí thiệt liễu, đồng thời tha canh gia kiên định kim hậu yếu hảo hảo tu luyện, tẫn tự kỷ sở năng, tu tự kỷ sở ngộ, bang trợ thiên hạ chúng nhân.