Tần lạc tri đạo ngộ đạo thần thụ thuyết đích đô thị chân đích, nhân vi hiện tại đích tha dĩ kinh dữ tha môn dung hợp tại liễu nhất khởi. Khả dĩ thuyết, tần lạc tự kỷ đích bổn thân tuy nhiên y cựu thị bạch hổ thân khu.
Đãn thị dã khả dĩ tùy thời chuyển hoán thành vi giá tứ chủng thân khu lí đích nhất chủng, loại tự vu phân thân đích nhất bộ phân.
Tha môn đô thụ tần lạc đích chưởng khống, dã khả dĩ thuyết thị tần lạc đích nhất bộ phân.
Tần lạc: “Ngã môn hiện tại tối khẩn yếu đích sự tình thị tiên khứ côn luân, nhượng hệ thống tương na nhất xử đích bổn nguyên cấp hấp thu liễu.”
“Giá dạng ngã tựu khả dĩ đột phá thành vi tiên nhân cảnh giới đích cường giả liễu, đáo thời hầu khả dĩ hảo hảo hội nhất hội giá cá thiên đạo chi tử.”
“Thuyết bất định hội hữu thập ma kinh hỉ dã bất nhất định, tất cánh đối phương khả thị trọng sinh quá nhất thứ đích nhân.”
Tần lạc biểu đạt hoàn tự kỷ đích ý tư chi hậu, hệ thống dã thuyết đạo: “Giá cá thế giới nhất cộng hữu thất xử địa phương hàm hữu bổn nguyên chi lực, như kim ngã môn dĩ kinh nã hạ liễu lưỡng xử.”
“Chỉ yếu ngã môn nã hạ liễu côn luân, dã tựu thị đệ tam xử bổn nguyên chi lực.”
“Giá dạng tựu bất nhu yếu thụ đáo thiên đạo đích thái đại áp chế liễu, đáo thời hầu tức tiện thị cân thiên đạo chi tử phát sinh chính diện trùng đột dã vô sở úy cụ.”
“Canh bất nhu yếu đam tâm hội phát sinh trảm thảo bất năng trừ căn đích sự tình, tất cánh na cá thời hầu dĩ kinh dung hợp liễu tam xử bổn nguyên chi lực đích ngã môn dã toán thị bán cá thiên đạo liễu, sở dĩ na ta thiên đạo áp chế tự nhiên dã tựu đối ngã môn bất quản dụng liễu.”
Ngộ đạo thần thụ: “Na ngã tựu lão lão thật thật đích duy trì tiểu thế giới đích vận chuyển ba, đẳng thần châu tỷ tỷ tô tỉnh quá lai đích thời hầu nhất định hội phi thường cao hưng đích.”
Chí vu giá cá thế giới đích bổn nguyên chi lực, ngộ đạo thần thụ căn bổn tựu khán bất thượng. Tuy nhiên thị phi thường trân quý đích đông tây, đắc đáo liễu chi hậu dã hội đối tự kỷ đích tu luyện sự bán công bội.
Đãn thị chỉ đối tha môn giá cá thế giới đích sinh vật hữu dụng bãi liễu, nhi thả tha môn tự kỷ bổn thân tựu dĩ kinh thị canh cao tằng thứ đích sinh mệnh liễu.
Sở dĩ, đối vu giá bổn nguyên lực. Tại ngộ đạo thần thụ đích tâm trung hoàn bất như hỗn độn chi khí, khởi mã tha môn khả dĩ tá trợ hỗn độn chi khí tu luyện.
Tần lạc: “Sự bất nghi trì, ngã môn tiên tẩu ba!”
Tần lạc thuyết hoàn, tựu tại thần nông giá lí diện khoái tốc bôn bào khởi lai. Cân tùy trứ hệ thống đích tiêu ký tiền vãng côn luân sơn khứ, nhân vi tương bỉ vu tự kỷ hiện tại đích thật lực.
Tần lạc canh gia kỳ đãi đích thị tự kỷ đạt đáo liễu tiên nhân cảnh giới đích thời hầu khả dĩ huyễn hóa thành vi nhân hình đích mô dạng, tất cánh tha khả thị đáp ứng liễu tại quy định đích tam cá nguyệt nội hồi khứ kiến giang vãn tình đích.
Tự nhiên dã bất khả năng thực ngôn nhi phì, bất quản thị tiền thế hoàn thị kim sinh, tần lạc đô thị phi thường khán trọng nặc ngôn đích. Nhi hiện tại cự ly tam cá nguyệt đích ước định tựu chỉ thặng hạ nhất cá nguyệt liễu, sở dĩ tần lạc tất tu gia khoái tự kỷ đích tốc độ.
Hòa giang vãn tình đích ước định, tần lạc tòng lai đô một hữu vong ký quá.
Thử khắc đích sơn thành, nhất cá lệnh sở hữu nhân đô cảm đáo ý ngoại đích nhân xuất hiện tại liễu sơn thành đích cơ địa lí diện.
Chỉ kiến lục trung đối trứ tha thuyết đạo: “Đường tiểu tỷ, nâm chân đích tưởng yếu cân ngã môn hồi khứ thập vạn đại sơn lí diện khứ kiến nhất hạ giang tiểu tỷ?”
Nhi giá cá nhân, bất thị biệt nhân chính thị bị đường gia sở phao khí đích nữ hài đường uyển di.
Đồng thời dã thị nhất cá phi thường lệ hại đích nữ cường nhân, tại ly khai liễu đường gia chi hậu một hữu đa cửu tựu đột phá đáo liễu pháp tương cảnh giới.
Đường uyển di: “Chẩm ma? Nan đạo lục tiên sinh hòa hồng diệp tiểu tỷ chỉ cố trứ nhĩ môn tự kỷ đích mạ?”
“Hoàn thị thuyết nhĩ môn đam tâm ngã hội đối giang tiểu tỷ bất lợi?”
Đối vu đường gia đích sở tác sở vi, khả dĩ thuyết đường uyển di thị nhất trực đô tri đạo đích. Tịnh thả đối vu đường gia, tha dã cảm đáo thập phân đích thất vọng.
Chỉ yếu thị đường gia đích nhân, tựu tị miễn bất liễu bị phao khí, bị lợi dụng.
Thậm chí hoàn hội tượng tự kỷ nhất dạng bị vô cô đích khiên liên đáo, tha kinh lịch đích, khán đáo đích thật tại thị thái đa thái đa liễu.
Đường gia hiện tại tuy nhiên khán khởi lai phi thường đích phong quang, đãn thị thật tế thượng tảo tựu dĩ kinh thiên sang bách khổng liễu. Nhược bất nhiên, đường uyển di tại na thiên dã bất hội na ma quyết nhiên đích tuyển trạch ly khai đường gia.
Lục trung hòa tự kỷ đích thê tử hồng diệp diện đối đường uyển di đích chất vấn hòa điều khản, chung vu hoàn thị khai khẩu đạo: “Ngã môn tịnh bất thị hại phạ nhĩ đối giang tiểu tỷ động thủ, nhi thị thật tại bất tri đạo trảo thập ma lý do đái nhĩ khứ thập vạn đại sơn lí diện kiến giang tiểu tỷ.”
“Nhi thả, nhĩ môn đường gia tương lai cổ kế dã thị bất hội kế tục tồn tại liễu.”
“Sở dĩ, nhĩ vi thập ma bất hảo hảo ẩn tính mai danh độ quá giá bối tử?”
Đường uyển di một hữu đẳng đối phương kế tục thuyết, tựu tự cố tự đích khai khẩu đạo: “Sở dĩ, ngã vi thập ma bất hảo hảo ẩn tàng khởi lai?”
Giá nhất thứ, đường uyển di thuyết hoàn chi hậu chủy giác đái trứ kỉ phân tiếu ý.
Hồng diệp: “Kí nhiên đường tiểu tỷ dĩ kinh tri đạo liễu ngã môn tưởng yếu thuyết thập ma, bất như tựu thí thí khán khứ cương cương thuyết đích sự tình hựu như hà?”
“Tổng hảo quá, đề tâm điếu đảm đích đích đẳng hầu trứ hổ vương đích hồi lai. Nan đạo bất thị mạ?”
Hồng diệp hoàn thị phi thường đam tâm đường uyển di hữu kỳ tha đích toán kế đích, tuy nhiên tha môn hiện tại hoàn thị sơn thành cơ địa đích thủ lĩnh, đãn thị đồng dạng đích tha môn dã thị thập vạn đại sơn vạn yêu đế quốc đích đại biểu.
Tức tiện thị bất vi liễu giang vãn tình, tha môn dã yếu vi liễu tự kỷ hòa lục linh. Tất cánh tha môn dĩ kinh kiến thức quá liễu tần lạc cường đại đích thật lực liễu, canh hà huống như kim đích vạn yêu đế quốc hoàn hữu trứ tiên nhân cảnh giới đích yêu thú cường giả.
Tựu liên cường đại đích yêu thú dã tại bất đoạn đích tăng gia, giá kỳ trung hoàn hữu trứ tần lạc đích công lao. Tịnh thả tối trọng yếu đích thị tha môn tự kỷ đích thật lực dã đắc đáo liễu phi thường hữu hiệu đích đề thăng, nhi thả yếu bất liễu đa cửu tha môn tựu hữu bả ác tấn cấp thành vi nguyên anh cảnh giới đích thật lực liễu.
Đường uyển di: “Sinh tử hữu mệnh, phú quý tại thiên. Tòng bổn chất thượng lai thuyết, ngã dã thị nhất cá nhược nữ tử.”
“Nhi thả, ngã dã thị tưởng yếu tầm cầu hổ vương tí tí hộ. Giá đối ngã lai thuyết, nhất thiết đô thị ngận chính thường đích sự tình.”
“Tất cánh, nhĩ môn hiện tại bất dã thị tại hổ vương đích huy hạ mưu sự mạ?”
“Tái thuyết liễu, đường gia hòa hổ vương hữu quá tiết hựu quan ngã thập ma sự tình?”
“Ngã đường uyển di tựu thị đường uyển di, cân đường gia khả bất nhất dạng.”
Thuyết hoàn giá ta thoại, đường uyển di đích nhãn thần chi trung canh thị sung mãn liễu kiên định.
Lục trung: “Kí nhiên ngã môn phu thê nhị nhân khuyến thuyết bất trụ đường tiểu tỷ, na ma ngã môn tựu chỉ năng bang đường tiểu tỷ cấp truyện cá thoại liễu.”
“Tất cánh chân đích yếu kiến nhĩ, bất thị ngã môn lưỡng cá thuyết liễu toán đích.”
“Dã đồng dạng bất thị na ta yêu tộc thuyết liễu toán, nhi thị giang tiểu tỷ tự kỷ thuyết đích tài toán sổ.”
“Tất cánh, ngã tưởng nhĩ dã tri đạo. Nhược thị hổ vương bất tại, giá thập vạn đại sơn lí diện đích vạn yêu đế quốc tựu thị giang tiểu tỷ thuyết liễu toán đích.”
Chí vu lục linh, tha môn đích nữ nhi. Tuy nhiên dã đô thị vạn yêu đế quốc đích thần nữ, đãn lục trung hòa hồng diệp chi hậu. Giá nhất thiết đô chỉ bất quá thị chiêm liễu giang vãn tình đích tiện nghi nhi dĩ.
Tuy nhiên thập vạn đại sơn lí diện đích yêu tộc dã xác thật thị phi thường cấp tha môn đích diện tử, đãn thị lục trung hòa hồng diệp dã tri đạo. Giá sở hữu đích nhất thiết đô chỉ bất quá thị nhân vi tự kỷ gia đích nữ nhi thị giang vãn tình đích hảo khuê mật nhi dĩ.
Sở dĩ, giá kiện sự tình tha môn nhị nhân dã chỉ năng bang mang hồi khứ chi hậu truyện cá thoại liễu.
Chí vu giang vãn tình yếu bất yếu kiến diện tiền đích đường uyển di tựu thị tha tự kỷ đích sự tình liễu, tha môn chỉ yếu tương thoại truyện đáo liễu tựu hành.