Nhân vi thanh kiêu tự kỷ bổn thân tựu thị nhất cá phi thường ngạo khí đích nhân, canh hà huống khả dĩ tại linh khí phục tô chi tiền đích mạt pháp thời đại nghịch thiên nhi hành đích tu luyện giả.
Hựu hữu na cá bất thị thiên chi kiêu tử, canh hà huống tha thanh kiêu bổn thân đích thiên phú hòa thật lực đô bất soa.
Nhi lâm thiếu thiên tự kỷ hiện tại dã thị một hữu tưởng đáo tần lạc cương cương thuyết đích tư nguyên, hiện tại tựu dĩ kinh tống quá lai liễu. Nhi thả kỉ hồ thị một hữu cách thái cửu đích thời gian soa, giá dã bất cấm nhượng lâm thiếu thiên tự kỷ hoài nghi giá ta tư nguyên lí diện thị bất thị bổn lai tựu hữu chúc vu tự kỷ đích na nhất phân.
Đãn thị đương tha sử dụng thần thức tảo liễu nhất biến giá ta tư nguyên chi hậu, phát hiện lí diện một hữu chúc vu tự kỷ chi tiền đích na nhất phân tư nguyên.
Canh thị một hữu khán đáo thần thú phượng hoàng đích đản, tuy nhiên thuyết tảo tựu dĩ kinh tại tự kỷ đích ý liêu chi trung liễu. Đãn thị lâm thiếu thiên đích nội tâm hoàn thị giác đắc hữu nhất ta tiểu tiểu đích thất lạc cảm đích, tất cánh giá ta tư nguyên lí diện một hữu tự kỷ tối kỳ đãi đích đông tây.
Đãn hoàn thị tiếu trứ đối thanh kiêu khai khẩu thuyết đạo: “Kí nhiên như thử, na ma tại hạ tựu đa tạ hổ vương bệ hạ đích hảo ý liễu.”
“Nhi thả ngã dã xác thật thị nhu yếu giá ta tư nguyên, chỉ năng thuyết cung kính bất như tòng mệnh liễu.”
Nhi thả, lâm thiếu thiên tại hiện tại giá cá phi thường trọng yếu đích quan đầu dã một hữu tất yếu khứ cấp đối phương suý thập ma kiểm sắc, bãi tự kỷ đích tiểu tính tử.
Na thị chỉ hữu tiểu thí hài tài hội khứ tố đích sự tình, đối vu lâm thiếu thiên lai thuyết, vĩnh viễn đô thị lợi ích tối đại hóa tài thị tha đích mục đích.
Sở dĩ thuyết, tha hiện tại dã bất hội tại hồ tự kỷ cứu cánh thị tại hòa thùy hợp tác. Đối vu tha lai thuyết, hợp tác đích mục đích thị dĩ thử lai đạt đáo tự kỷ đích lợi ích vi cơ sở đích.
Như quả bất thị giá dạng, na ma sở hữu đích hợp tác đô tương hội một hữu nhậm hà đích ý nghĩa.
Thanh kiêu khán đáo lâm thiếu thiên tương giá ta tư nguyên cấp thu hạ liễu chi hậu, tâm lí dã tổng toán thị tùng liễu nhất khẩu khí. Tất cánh như quả lâm thiếu thiên bất thu hạ giá ta tư nguyên đích thoại, tha dã ngận đam tâm tự kỷ hội bị tần lạc trách phạt đích.
Nhi lâm thiếu thiên tại tiếp quá giá ta tư nguyên chi hậu, chỉ thị giản đan đích tra khán liễu nhất hạ. Tựu phát hiện giá ta tư nguyên đô cú tự kỷ tu luyện tam niên đích dụng lượng liễu, nhi thả chỉ yếu tự kỷ bất lận sắc giá ta tu luyện tư nguyên đích thoại.
Thuyết bất định chỉ yếu thất thiên, tựu khả dĩ hoàn toàn hấp thu giá ta tư nguyên. Nhượng tự kỷ tại như kim đích tiên nhân cảnh giới canh cận nhất bộ, đồng thời lâm thiếu thiên dã bất cấm tại tự kỷ đích nội tâm cảm khái đạo: Giá hổ vương thị chân đích xá đắc hạ bổn tiền, hoặc hứa đối phương dã đồng dạng cân tự kỷ nhất dạng túy ông chi ý bất tại tửu.
Thanh kiêu dã tiếu trứ hồi ứng lâm thiếu thiên thuyết đạo: “Kí nhiên lâm công tử hỉ hoan tựu hảo, nhược thị một hữu biệt đích thập ma sự tình.”
“Na ma ngã tựu tiên hồi khứ liễu, lưỡng nhật hậu hoàn thỉnh lâm công tử đa đa quan chiếu tại hạ liễu.”
Thanh kiêu thuyết hoàn, dã thị trực tiếp thiểm thân kỉ thứ tiêu thất tại liễu lâm thiếu thiên đích diện tiền. Cấp đối phương túc cú đích thời gian khôi phục tự kỷ đích thương thế hòa trạng thái, tị miễn đáo thời hầu hội xuất hiện thập ma soa thác.
Giá dã thị tần lạc phân phù tha tố đích, tuy nhiên thanh kiêu dã bất tri đạo tự kỷ gia bệ hạ tưởng đích thị thập ma. Đãn hoàn thị lão lão thật thật đích chiếu bạn liễu, nhân vi đối thanh kiêu lai thuyết trừ liễu phục tòng mệnh lệnh tựu hoàn thị phục tòng mệnh lệnh.
Tại thiên đạo thệ ngôn đích ước thúc chi hạ, tha chỉ năng thính tòng tần lạc đích.
Lâm thiếu thiên khán trứ thanh kiêu ly khứ đích phương hướng, kiểm sắc dã biến đắc âm trầm khởi lai, nội tâm đạo: Cai tử đích hổ vương, một tưởng đáo tha quả nhiên nhận xuất liễu thần thú phượng hoàng đích đản.
Chân thị hảo toán kế, đẳng ngã giá nhất thứ nã đáo liễu luân hồi bí cảnh lí diện đích truyện thừa chi hậu. Giá nhất bút trướng tái mạn mạn toán, ngã nhất định hội nhượng nhĩ sinh bất như tử đích.
Khả dĩ thuyết, tái lâm thiếu thiên cương cương xác định liễu thần thú phượng hoàng đản dĩ kinh bị tần lạc phát hiện liễu chi hậu. Tựu dĩ kinh tri đạo giá phượng hoàng đản tạm thời thị nã bất hồi lai liễu, sở dĩ giá hạ lâm thiếu thiên đích mục quang tựu canh gia đích kiên định liễu tại luân hồi bí cảnh đích truyện thừa thượng diện liễu.
Tưởng đáo giá lí, lâm thiếu thiên lập khắc tựu khai thủy tiến nhập đáo viện tử lí diện. Trực tiếp tựu khai thủy liễu hấp thu liễu khởi lai, tha hiện tại chủ yếu đích mục đích hoàn thị tưởng yếu tương tự kỷ đích trạng thái điều chỉnh hảo đích.
Giá thời hầu, tần lạc dã cương cương hảo bồi giang vãn tình hòa đông bất ngữ cật hoàn vãn xan, chí vu đường uyển di tắc thị đái trứ kỉ cá tiên nhân cảnh giới đích cường giả xuất khứ liễu.
Tha yếu khứ tầm trảo nhất kiện đông tây, nhất kiện khả dĩ cải biến giang vãn tình đối đường uyển di tự kỷ tưởng pháp đích đông tây. Khả dĩ thuyết, như kim đích đường uyển di tại hữu liễu đông bất ngữ đích chi trì chi hậu, hựu biến đắc sung mãn tín tâm khởi lai.
Thử thời thử khắc đích tha, dĩ kinh đái trứ na ta tiên nhân cảnh giới đích cường giả lai đáo liễu tự kỷ ký ức chi trung đích mục đích địa liễu. Tại sử dụng thần thức tuần thị liễu chu vi chi hậu, đường uyển di khai khẩu thuyết đạo: “Hoàn thỉnh chư vị trợ ngã nhất tí chi lực, vi liễu bệ hạ, đồng dạng dã thị vi liễu ngã môn vạn yêu đế quốc.”
Nhi giá ta tiên nhân cảnh giới cường giả, khả dĩ thuyết thị trừ liễu vương chi thập tam kỵ chi ngoại đích tối cường đại đích nhất quần gia hỏa liễu. Đặc biệt thị nhất điều cự đại đích tử sắc độc xà, thử khắc hiển xuất chân thân đích tha thật lực khả dĩ thuyết thị trực bức tiên quân cảnh giới cường giả.
Nhi giá cá thời hầu, đường uyển di dã chính hảo khán hướng tha thuyết đạo: “Huyền khôi, bái thác nhĩ môn liễu!”
“Đồng dạng đích, chư vị dã bái thác liễu!”
Dĩ huyền khôi vi thủ đích các đại tiên nhân cảnh giới đích yêu thú phân phân khai khẩu thuyết đạo: “Phóng tâm ba, điện hạ!”
Tùy hậu, thặng hạ đích kỉ cá gia hỏa dã đô phân phân hiển xuất lai liễu tự kỷ đích chân thân. Nguyên lai, tha môn kỉ cá đại gia hỏa tại nhất khởi cương cương hảo thị thiên hạ nhân khẩu trung đích ngũ độc trùng.
Kỳ trung khí thế tối cường đại đích gia hỏa, tựu thị huyền khôi liễu. Nhi thả tha dã thị đại ca, đương thời tha môn đầu kháo tần lạc đích thời hầu, bất cận một hữu nhân vi thân phân đích nguyên nhân thụ đáo thiên kiến.
Canh thị đắc đáo liễu tần lạc đích khoa tán, chỉ thị vãn liễu nhất ta thời gian tài đột phá đáo tiên nhân cảnh giới nhi dĩ. Bất nhiên vương chi thập tam kỵ lí diện, định nhiên hội hữu tha môn đích nhất tịch chi địa.
Đường uyển di khán trứ giá ta cường đại đích tiên nhân cảnh giới yêu vương, nội tâm đích bả ác dã đa liễu kỉ phân. Tiện kế tục khai khẩu thuyết đạo: “Đẳng nhất hạ do ngã đả khai giá lí đích phong ấn, chư vị tựu tại ngoại diện kết ngũ độc sát trận.”
“Thiết ký bất yếu đại ý, đối phương tuy nhiên dã thị tiên nhân cảnh giới đích cường giả. Đãn thị thật lực khước viễn siêu phổ thông đích tiên nhân cảnh giới cường giả, tại cuồng hóa chi hậu canh thị hữu trứ tiên quân cảnh giới đích thật lực.”
“Chư vị ký đắc vạn phân tiểu tâm.”
Đối đường uyển di lai thuyết, giá nhất kiện sự tình tha chỉ hữu càn đích phiêu phiêu lượng lượng tài bất hội nhượng tự kỷ đích tâm lí sản sinh quý cứu. Sở dĩ tài nhất tái chúc phù giá ta gia hỏa, vi đích tựu thị vạn vô nhất thất.
Huyền khôi: “Điện hạ tẫn quản phóng tâm, tựu toán tha hữu thông thiên đích bổn lĩnh.”
“Dã bất khả năng đào đích xuất ngã môn huynh đệ đích thủ chưởng tâm, tẫn quản phá khai phong ấn tựu thị liễu.”
Tại huyền khôi đích thôi xúc hạ, đường uyển di dã thị trực tiếp tựu toàn lực nhất kích đả tại trận nhãn đích tối bạc nhược đích địa phương. Nhất cá phong ấn tựu giá dạng phá toái liễu, nhi thả hoàn thị khả dĩ phòng chỉ tiên quân cảnh giới cường giả công kích đích phòng ngự đại trận.
Tuy nhiên đường uyển di khoái tốc đích thối hậu liễu, đãn hoàn thị thụ đáo liễu nhất cổ cường đại đích chàng kích. Thân thượng hữu trứ chi tiền tòng đông bất ngữ na lí thủ lai đích phòng ngự bảo giáp tựu giá dạng đích toái liễu, nhượng đường uyển di tâm đông bất dĩ.
Canh thị nhượng tha bất tri đạo cai như hà hướng đông bất ngữ giao đại, tất cánh giá kiện đông tây thị đối phương xuất vu tư nhân tình nghị tài tá xuất khứ cấp tha dụng nhất hạ đích.
Án chiếu vạn yêu đế quốc đích quy định, giá ta bảo vật chỉ năng dụng công huân khứ đoái hoán. Trừ liễu tất yếu đích tu luyện tư nguyên, nhất thiết đô chỉ năng sử dụng công huân lai đoái hoán.