Khán kiến na ma ân cần đích vân mạn, dạ hiên tâm tình ngận hảo.
Như quả năng tảo giá dạng tựu hảo liễu, tự kỷ tựu bất hội sinh na ma đa thiên đích khí liễu.
Tri đạo dạ hiên vãn phạn một hữu cật, vân mạn dã khống chế tha cật phạn đích lượng.
Tại quốc ngoại na đoạn thời gian trường kỳ đô thị ngạ trứ đích, vị tựu canh gia thúy nhược, phạm bệnh đích tần suất đô cao liễu bất thiếu.
“Thái vãn liễu hoàn thị thiếu cật điểm ba, bất nhiên vị cai đông liễu, yếu hảo hảo dưỡng nhất đoạn thời gian tài hành, tái mang dã yếu án thời cật phạn.”
Vi liễu dạ hiên đích thân thể kiện khang, vân mạn nhẫn bất trụ đa lao thao liễu kỉ cú.
Tự kỷ dã tại mang công tư đích sự tình, bất tượng dĩ tiền na dạng hữu na ma đa đích thời gian lai chiếu cố dạ hiên.
Lưỡng giả chi gian tất tu yếu hữu thủ xá.
Hiện tại giá dạng đích tình hình, tự kỷ yếu thị bất nỗ lực tố xuất cải biến đích thoại, dĩ hậu chân thị ngận nan lập túc.
Bất thuyết dạ gia năng bất năng tiếp thụ tự kỷ liễu, dạ hiên hòa phương cực chi gian đích tranh đấu cương cương khai thủy.
Tác vi dạ hiên tối thân mật đích nhân, khẳng định thị địch nhân ưu tiên hạ thủ đích đối tượng.
Kinh lịch liễu na ma đa đích sự tình, vân mạn dĩ kinh khai thủy thành trường liễu.
Dĩ tiền đô một hữu ý thức đáo tự kỷ đích vấn đề, giác đắc tự kỷ tựu dụng hiện tại đích trạng thái hòa dạ hiên tại nhất khởi dã ngận hảo, đô một hữu tưởng cải biến tự kỷ.
Dĩ tiền dã một hữu cải biến tự kỷ đích điều kiện, bất tri đạo tòng na lí khai thủy.
Tựu nhất trực đô tại tố trứ tương đồng đích công tác.
Tự tòng ngộ thượng liễu tôn đình hậu tựu phát sinh liễu cải biến.
Tha chân thị bả tự kỷ đương thành thân sinh hài tử nhất dạng đối đãi, tự kỷ đích tưởng pháp tha đô tưởng bạn pháp bang trợ thật hiện.
Khai thủy giáo tự kỷ chẩm ma cải biến hiện trạng, hoàn cấp thỉnh lão sư lai giáo tự kỷ nhất ta hữu dụng đích tri thức.
Hoàn xuất sơn hòa tự kỷ nhất khởi sang nghiệp, vân mạn thuyết bất cảm động na thị giả đích.
Tự kỷ năng ngộ thượng tôn đình na ma hảo đích càn mụ chân thị bát bối tử tu lai đích phúc khí.
Hoặc hứa thị thượng thiên khán kiến tự kỷ thụ liễu na ma đa đích khổ, tâm sinh liên mẫn liễu ba.
Cật bão phạn đích lưỡng nhân tựu oa tại sa phát na lí nhàn liêu.
Dĩ kinh ngận trường thời gian một hữu giá ma phóng tùng địa liêu thiên liễu.
Đô dĩ kinh tưởng bất thanh sở thượng thứ giá dạng liêu thiên thị thập ma thời hầu.
“Mạn mạn ngã tưởng hòa nhĩ thương lượng điểm sự tình.” Dạ hiên nhất biên bả ngoạn vân mạn đích thủ nhất biên thuyết.
“Hữu thập ma sự tình trực tiếp thuyết tựu hảo, bất dụng na ma chính thức ba.” Vân mạn dã bất tri đạo dạ hiên tưởng thuyết đích thị thập ma, ứng cai bất thị thập ma đặc biệt trọng yếu đích sự tình, bất nhiên tảo tựu bả tự kỷ khiếu hồi gia liễu.
“Dĩ tiền nhĩ bất thị bất hỉ hoan hữu a di tại gia trụ mạ? Yếu bất tựu trực tiếp nhượng tam vị a di hồi lão trạch ba.” Dạ hiên giả trang trạm tại vân mạn đích lập tràng thượng thuyết.
Tự kỷ tâm lí hoàn thị hữu tiểu cửu cửu đích, tựu thị tưởng nhượng vân mạn năng hữu đa điểm thời gian bồi tự kỷ.
Dưỡng vân mạn đối tự kỷ lai thuyết thị xước xước hữu dư, căn bổn tựu bất dụng tha na ma tân khổ khứ sang nghiệp hòa công tác.
Trạm tại cao xử đích dạ hiên căn bổn tựu lý giải bất liễu vân mạn đích tâm tình.
Tưởng cải biến tự kỷ, tưởng hòa dạ hiên bình khởi bình tọa, tuy nhiên ngận nan, đãn thị dã yếu nỗ lực khứ tố.
Minh bạch chỉ hữu trạm tại đồng nhất thủy bình tài năng canh hảo địa tại nhất khởi, thuyết thoại đô năng canh hữu để khí, bất hội bị biệt nhân khán bất khởi.
Thính đáo dạ hiên đích thoại, vân mạn hãm nhập đích trầm tư.
Dĩ tiền tự kỷ thị bất hỉ hoan hữu ngoại nhân hòa tự kỷ trụ tại nhất khởi, tuy nhiên hiện tại dã bất hỉ hoan, đãn thị hiện tại tự kỷ mỗi thiên đô yếu mang công tư đẳng đãi sự tình, căn bổn tựu tố bất đáo tượng dĩ tiền na dạng hoa na ma đa đích thời gian lai liêu lý gia vụ.
Yếu thị lưỡng biên đô kiêm cố đích thoại, tự kỷ đích thân thể căn bổn tựu cật bất tiêu.
Giá dã bất thị nhất lưỡng thiên đích sự tình.
Yếu thị nhượng a di hồi khứ liễu, tự kỷ tựu yếu thừa đam nhất thiết, căn bổn tựu một hữu đa dư đích thời gian khứ học tập.
“Ngã hiện tại yếu học tập, hoàn yếu mang công tư đích sự tình, khả năng một hữu na ma đa thời gian tố na ma đa đích gia vụ, ngã tuy nhiên dã bất hỉ hoan a di tại tự kỷ gia, đãn thị a di năng bang ngã môn bả gia lí đả lý hảo, hồi gia tựu năng cật thượng nhiệt hồ đích phạn thái, bất dụng tha trứ bì bại địa thân thể khứ tố thái, ngã giác đắc hoàn thị tiên nhượng a di lưu hạ lai ba, đẳng ngã công tư đích thượng chính quỹ liễu, ngã môn tái thảo luận giá kiện sự tình hảo bất hảo?”
Vân mạn bão trứ dạ hiên đích thủ tí tại na lí hoảng trứ tát kiều.
Yếu thị dĩ tiền đích vân mạn khẳng định bất hội giá dạng tố.
Tựu toán tái luy dã hội án chiếu dạ hiên đích tưởng pháp lai tố, tựu toán thị ủy khuất tự kỷ dã hội nhẫn trứ.
Tại càn mụ tôn đình đích khai đạo hạ dĩ kinh hội bãi chính tự kỷ thái độ.
Bả tự kỷ đích chân thật cảm thụ thuyết xuất lai, bất hội nhất trực khứ ủy khuất tự kỷ lai thành toàn biệt nhân.
Khai thủy vi tự kỷ tranh thủ ứng hữu đích quyền ích.
“Giá kiện sự tình thị ngã khảo lự bất chu, yếu thị một hữu a di đích thoại nhĩ thái luy liễu, yếu bất khiếu quản gia cấp tha môn an bài trụ đích phương, bất dụng tại biệt thự trụ. Giá dạng tựu bất hội đả nhiễu đáo ngã môn đích chính thường sinh hoạt, hữu nhu yếu đích thời hầu khiếu tha môn lai, bình thời ngã môn xuất môn liễu tái lai cảo vệ sinh tựu hảo, nhĩ khán giá dạng hành bất hành.”
Dạ hiên cương khai thủy chỉ tưởng trứ nhượng vân mạn đa bồi bồi tự kỷ, tưởng nhất hồi gia tựu năng khán kiến tha, tựu tượng dĩ tiền na dạng.
Vong ký liễu vân mạn hiện tại đích sự tình thái đa, căn bổn tựu trừu bất liễu na ma đa đích thời gian xuất lai.
Năng hoa tiền giải quyết đích sự tình tựu bất thị sự.
Tòng giá kiện sự tình thượng dạ hiên dã khán xuất liễu vân mạn đích thành trường.
Tự kỷ đích nữ hài dĩ kinh hội vi tự kỷ khảo lự liễu, hội vi tự kỷ tranh thủ quyền ích liễu.
“Giá dạng đương nhiên hảo a, ngã môn hựu năng tượng dĩ tiền na dạng quá nhị nhân thế giới, bất dụng phạ hữu nhân đả nhiễu liễu.”
Thuyết trứ vân mạn tựu lâu trứ dạ hiên đích bột tử thân liễu thượng khứ.
Ba tức nhất thanh.
Siêu hưởng đích.
Dạ hiên dã khẩn khẩn bả vân mạn lâu tại hoài lí, nhất thông loạn khẳng.
Khán trứ dĩ kinh điểm hỏa đích tự kỷ, vân mạn tưởng khởi hoàn hữu kiện trọng yếu đích sự tình hoàn một hữu giải quyết.
Bí thư đô đề tỉnh ngận đa thứ liễu, yếu thị tự kỷ kim thiên tái bất bả giá kiện sự tình giải quyết liễu tựu thị tự kỷ đích bất đối liễu, bạch bạch lãng phí bí thư đích nhất phiến khổ tâm.
“Thượng thứ khiếu nhĩ dạ tổng chân thị bất thị bất tưởng thừa nhận hòa nhĩ đích quan hệ, chân đích tựu thị bất tưởng phôi liễu nhĩ đích danh thanh, yếu thị ngã tố bất hảo đích thoại hội liên luy đáo nhĩ đích, yếu thị nhĩ giới ý đích thoại ngã dĩ hậu tựu bất hội giá dạng khiếu liễu.”
Vân mạn hoàn thị tại tối quan kiện đích thời hầu bả dạ hiên cấp đả đoạn.
Dĩ kinh thượng đầu đích nam nhân thị tối dung dịch nã niết đích, hiện tại thuyết thập ma tha đô hội mã thượng đáp ứng.
“Ngã bất thị nhĩ tố thập ma tựu năng liên luy đích, tưởng chẩm ma tố tựu chẩm ma tố, bất khảo lự ngã giá biên, tựu toán nhĩ bả thiên cấp thống phá liễu ngã đô năng cấp nhĩ bổ thượng, yếu tương tín tự kỷ gia nam nhân đích năng lực.”
Dạ hiên chủy thượng thuyết trứ h thoại, thủ thượng đích động tác dã một hữu đình.
“Giá khả thị nhĩ thuyết đích, yếu thị ngã na thiên sấm họa liễu nhĩ tựu đẳng trứ thu thập lạn than tử ba.” Vân mạn khán kiến tự kỷ đích mục đích dĩ kinh đạt thành.
Tựu thuận trứ dạ hiên đích ý.
Dạ hiên dã bất quản na ma đa liễu, tự kỷ đáp ứng liễu thập ma đô vong ký liễu.
Trực tiếp tựu bả vân mạn bão hồi phòng gian.
Trường thời gian một hữu đắc đáo mãn túc đích dạ hiên căn bổn tựu một hữu đả toán na ma khinh dịch địa tựu phóng quá vân mạn.
Khoái thiên lượng đích thời hầu, dạ hiên tài mãn túc địa phóng khai vân mạn.
Giá thời đích vân mạn dĩ kinh thị luy đắc bất hành liễu, toàn thân tựu tượng thị tán giá liễu nhất dạng, bả thủ sĩ khởi lai đô thị nhất kiện ngận gian nan đích sự tình.
Nhất trực đô hữu sự hậu tẩy táo đích tập quán, giá thứ tựu chỉ năng phóng khí liễu.
Căn bổn tựu khởi bất lai.