Bất cảm tương tín dạ hiên cánh nhiên hội đối tự kỷ đề xuất giá dạng đích yếu cầu, giá hoàn thị dĩ tiền na cá đối tự kỷ quan hoài bị chí đích nhân mạ?
Khán trứ giá dạng tử đích dạ hiên cảm đáo ngận mạch sinh.
Chẩm ma dã tưởng bất minh bạch nhất cá nhân chẩm ma năng biến đắc na ma khoái, tại lão thái thái hoàn một hữu xuất hiện chi tiền, dạ hiên hoàn thị mãn nhãn đô thị tự kỷ, chẩm ma tựu kỉ thiên đích thời gian tựu biến thành tự kỷ bất nhận thức đích dạng tử.
“Nhĩ thuyết thập ma?” Vân mạn hoàn tưởng xác nhận nhất biến.
Dã thị tưởng nhượng tự kỷ đích tâm tử đắc canh thấu triệt, chỉ hữu giá dạng tài năng ủng hữu canh đa ly khai đích dũng khí.
“Lão thái thái hoàn thị tưởng tại giá lí trụ nhất đoạn thời gian, yếu bất mạn mạn nhĩ tựu kế tục giả trang bất tri đạo tha đích thân phân, trực đáo tha tự kỷ công khai khả dĩ mạ?” Dạ hiên trọng phục liễu cương tài tự kỷ thuyết đích thoại, hảo tượng một hữu khán kiến vân mạn đích kiểm sắc bất đối nhất dạng.
Kỳ thật dạ hiên dã tri đạo vân mạn ngận nan tiếp thụ giá dạng đích thỉnh cầu, khả giá thị mục tiền tối hảo đích bạn pháp, nãi nãi dĩ kinh thượng liễu niên kỷ, tình tự bất năng thái kích động, chỉ năng nhượng vân mạn thụ giá cá ủy khuất, dĩ hậu tự kỷ hội tưởng bạn pháp bổ thường.
“Nhĩ xác định hoàn thị kế tục phóng túng lão thái thái mạ?” Vân mạn dã bất tưởng ủy khuất tự kỷ.
Càn mụ dã giáo hội liễu tự kỷ, phàm sự bất yếu ủy khuất tự kỷ, bất nhiên tại biệt nhân na lí hội biến thành lý sở ứng đương, thối nhượng hội nhượng tha môn đắc thốn tiến xích.
“Ngã bảo chứng giá thị tối hậu nhất thứ, ngã bất hội nhượng tha khi phụ nhĩ đích, ngã dã tưởng bạn pháp nhượng tha tẫn khoái hồi lão trạch, tái nhẫn kỉ thiên hảo bất hảo.” Dạ hiên dã phóng hạ diện tử khẩn cầu vân mạn.
Vân mạn ngận thị tâm loạn, bất tri đạo yếu chẩm ma tố tài hảo, tâm lí hữu lưỡng cá thanh âm, nhất cá thị tiên nhẫn nhẫn giá nhất thứ, giá nhất thiết đô thị lão thái thái tạo thành đích, dạ hiên dã thị một hữu bạn pháp tài giá dạng tố đích, na cá nhân tất cánh thị tha đích nãi nãi. Lánh nhất cá thanh âm thị, dạ hiên cân bổn một hữu bả tự kỷ phóng tại tâm thượng, thập ma thời hầu đô thị bả tha nãi nãi phóng tại đệ nhất vị, một hữu khảo lự tự kỷ đích cảm thụ, yếu thị khai liễu giá dạng đích đầu dĩ hậu hoàn hội hữu giá dạng đích sự tình, hội ưu tiên tuyển trạch hi sinh tự kỷ.
Dạ hiên dã ngận tâm đông vân mạn, khán trứ vân mạn ngận củ kết đích dạng tử, dã khai thủy hoài nghi tự kỷ đích quyết định chân thị tối hảo đích mạ?
Tại cường liệt đích tư tưởng đấu tranh hạ, vân mạn tối chung hoàn thị thỏa hiệp liễu.
“Ngã năng đáp ứng nhĩ giả trang bất tri đạo giá kiện sự tình, đãn thị yếu thị lão thái thái đối ngã tố liễu thập ma ngã dã hội phản kích, tha giá dạng tố dĩ kinh thị đối ngã đích nhất chủng vũ nhục, tòng minh thiên khai thủy ngã hạ ban đích thời gian đô hội bỉ giác vãn, giảm thiếu kiến diện đích thời gian, bất nhiên ngã phạ ngã tự kỷ nhẫn bất trụ.” Vân mạn sĩ khởi hạ ba ngưỡng thị trứ dạ hiên, nhãn thần ngận kiên định.
Khí tràng lạp mãn đích vân mạn dạ hiên hoàn một hữu kiến quá.
Ngận cật vân mạn năng tại na ma đoản đích thời gian hữu na ma đại đích cải biến, dã trành trứ vân mạn khán.
“Năng hòa dĩ tiền nhất dạng mạ? Bất nhiên ngã phạ nãi nãi tha hội khởi nghi tâm.” Dạ hiên hựu nhất thứ trạm tại tự kỷ nãi nãi na biên.
Khán trứ tự kỷ tâm ái đích nhân nhất nhi tái tái nhi tam địa thương hại tự kỷ, vân mạn khẩn banh đích thần kinh chung vu banh bất trụ liễu.
Nhãn lệ tựu tượng thị đoạn tuyến đích trân châu, tòng nhãn khuông hoạt xuất.
Dạ hiên một tưởng đáo vân mạn hội khóc, tại tự kỷ đích ấn tượng trung tha đô thị ngận kiên cường đích nữ hài tử, ngận thiếu hội khóc.
“Mạn mạn nhĩ hữu thập ma tựu thuyết xuất lai, biệt khóc a, ngã chỉ thị tại cân nhĩ thương lượng, bất thị nhất định yếu giá dạng tố đích.” Dạ hiên thủ mang cước loạn địa nã chỉ cân bang vân mạn sát thức nhãn lệ.
Vân mạn đích nhãn lệ nguyên nguyên bất đoạn địa lưu trứ, chẩm ma đô sát bất hoàn, toàn thân chiến đẩu địa trừu khấp trứ, kiểm sắc thương bạch, hảo tượng tùy thời đô hội vựng quá khứ nhất dạng.
“Đô thị ngã đích thác, nhĩ khóc đắc ngã tâm đô khoái toái liễu, ngã tái tưởng tưởng bạn pháp hảo bất hảo.” Dạ hiên bả vân mạn lâu tại hoài lí khinh thanh an phủ.
Khả năng thị tình tự thái kích động, vân mạn đầu vựng vựng đích cảm giác hạ nhất miểu tựu hội vựng quá khứ.
Na ma thương tâm bất thị nhân vi lão thái thái, nhi thị dạ hiên đích thái độ thái nhượng tha tâm hàn liễu.
Vi thập ma dạ hiên tưởng đô một hữu tưởng tựu tuyển trạch hi sinh tự kỷ ni? Tự kỷ tại tha nhãn lí chân thị nhất điểm đô bất trọng yếu, vân mạn cao cổ liễu tự kỷ tại dạ hiên tâm trung đích phân lượng liễu.
“Ngã đích yếu cầu nhĩ yếu thị bất đáp ứng đích thoại ngã dã bất năng đáp ứng nhĩ, tòng minh thiên khai thủy nhĩ hạ ban đáo gia chi hậu ngã tài hội hồi gia, tị miễn phát sinh thập ma bất du khoái đích sự tình nhĩ hựu yếu quái ngã.” Vân mạn mãn kiểm lệ ngân ủy khuất ba ba địa thuyết.
Vân mạn đích phản ứng viễn viễn siêu xuất tự kỷ đích tưởng tượng, dạ hiên bất đắc bất hoài nghi tự kỷ nãi nãi khả năng dĩ kinh đối vân mạn tố liễu thập ma.
“Mạn mạn, nhĩ cáo tố ngã, nãi nãi thị bất thị đối nhĩ tố liễu thập ma? Nhĩ cáo tố ngã, ngã bang nhĩ thảo hồi công đạo.” Dạ hiên đối nãi nãi tối cận đích chủng chủng hành vi ngận thị bất mãn, ngại vu thân phân dã một hữu thuyết thập ma.
Đãn tha như quả yếu đối vân mạn hạ thủ, tự kỷ tựu bất hội phóng nhậm bất quản.
Tự kỷ đích sự tình thùy đô bất năng quản, năng quản tự kỷ đích mẫu thân dĩ kinh bất tại liễu, hiện tại hòa dạ gia đích quan hệ dã chỉ thị hợp tác quan hệ, tự kỷ năng bang tha môn bả dạ gia tố đại tố cường, dạ gia cấp tự kỷ đề cung bình đài báo cừu, đương thời dĩ kinh thuyết hảo liễu thùy đô bất năng càn thiệp tự kỷ đích tư sự.
“Biệt nhân tố thập ma thuyết thập ma ngã đô bất tại hồ, ngã tại hồ đích thị nhĩ đích thái độ, ngã bất tưởng tố na cá bị nhĩ tùy ý hi sinh đích nhân, nhĩ nãi nãi dã bất thị nhĩ khán kiến đích na dạng, ngã bất hi vọng nhĩ nãi nãi tượng đối đãi nhĩ mẫu thân nhất dạng đối đãi ngã, ngã thập ma đô một hữu, chỉ hữu nhĩ liễu tri bất tri đạo.” Vân mạn ngận băng hội địa đối dạ hiên thuyết.
Vân mạn đích thoại dạ hiên thính thanh sở liễu, đãn thị bất tri đạo hữu hậu diện na bán cú thị thập ma ý tư.
Thập ma khiếu “Bất hi vọng nhĩ nãi nãi tượng đối đãi nhĩ mẫu thân nhất dạng đối đãi ngã?”
Nan đạo vân mạn tri đạo liễu thập ma tự kỷ bất tri đạo đích sự tình mạ? Nãi nãi dã đối mẫu thân hạ thủ liễu mạ?
Tự kỷ tòng tiểu đáo đại đô thị hòa mẫu thân tại nhất khởi đích, dã một hữu thính mẫu thân thuyết quá giá ta sự tình.
Khả thị khán vân mạn đích dạng tử dã bất tượng thị loạn thuyết đích, tựu toán thị vi liễu mẫu thân tự kỷ dã yếu bả giá kiện sự tình điều tra thanh sở, dạ hiên bả vân mạn đích thoại ký tại tâm lí.
Dã tri đạo vân mạn tri đạo đích sự tình ứng cai thị âu dương phu nhân cáo tố tha đích, âu dương phu nhân thị tự kỷ mẫu thân đích hảo tỷ muội, mẫu thân đích ngận đa sự tình tha đô tri đạo, khán lai yếu khứ trảo tha liêu liêu tài hành liễu.
“Quai quai, hảo liễu, ngã hội nhất trực trạm tại nhĩ giá biên đích, nhĩ tòng lai tựu bất thị ngã tuyển trạch hi sinh đích đối tượng, ngã na lí xá đắc a, giá thứ thị ngã một hữu khảo lự nhĩ đích cảm thụ, tựu án nhĩ thuyết đích tố hảo bất hảo, bất tưởng tiếp xúc ngã môn tựu giảm thiếu tiếp xúc, nhất hội ngã nhượng cấp nhĩ nã cật đích thượng lai.” Dạ hiên tại vân mạn đích ngạch đầu thượng thân liễu thân.
Vân mạn dã một hữu tưởng đáo dạ hiên hội đồng ý tự kỷ đích yếu cầu, thuyết đích thời hầu tựu thị tưởng tuyên tiết tự kỷ đích bất mãn, bả tâm lí tưởng đích đô thuyết liễu xuất lai.
“Hảo.” Đắc đáo mãn ý đáp án đích vân mạn dã bình phục liễu tự kỷ đích tâm tình, quai quai địa hồi đáp.
Dã tri đạo kế tục nháo hạ khứ đối tự kỷ nhất điểm hảo xử đô một hữu, lão thái thái hoàn hữu huyết duyên quan hệ, tự kỷ thập ma đô một hữu, yếu thị dạ hiên đối tự kỷ dã yếm phiền liễu khả tựu thị nhất vô sở hữu liễu.
“Na ngã tiên hạ khứ liễu.” An phủ hảo liễu vân mạn, dạ hiên hựu yếu khứ nãi nãi na lí khán thị thập ma tình huống.