Dạ hiên đích ngữ khí hòa thái độ nhượng lão thái thái hoảng liễu thần.
Dã ý thức đáo tự kỷ tố đích sự tình dĩ kinh xúc bính đáo liễu dạ hiên đích để tuyến, tự kỷ lai đích thời hầu gia lí đích lão đầu tựu trở chỉ, yếu thị nhượng tha tri đạo tự kỷ bả dạ hiên nhạ mao liễu hoàn bất tri đạo hội đối tự kỷ chẩm ma dạng ni.
Lão dạ tử tại ngoại diện cấp túc lão thái thái đích diện tử, khả thị tại lão gia tử na lí lão thái thái hoàn thị một hữu thập ma địa vị đích, ai mạ đô thị kinh thường đích sự tình.
Vi liễu tại vãn bối diện tiền năng hữu hảo đích hình tượng, lão gia tử dã tòng lai bất hội tại ngoại nhân diện tiền thuyết lão thái thái thập ma, tái sinh khí dã thị hồi gia quan thượng môn thuyết.
“Dạ hiên, nãi nãi chỉ thị quan tâm tắc loạn, một hữu kỳ tha phôi tâm tư, nguyên lượng nãi nãi giá thứ ba, dĩ hậu nãi nãi bất hội tố giá dạng đích sự tình liễu, ngã bảo chứng.” Lão thái thái ngận hoảng trương địa xả trứ dạ hiên đích y tụ.
“Giá thứ ngã tựu đương thành thập ma đô một hữu phát sinh quá, nãi nãi nâm minh thiên tảo thượng tựu hồi lão trạch ba, gia gia na ma trường thời gian một hữu khán kiến nâm đô tưởng nâm liễu.” Dạ hiên trực tiếp tựu hạ liễu trục khách lệnh.
Bả gia gia đô bàn liễu xuất lai, yếu thị nãi nãi tự kỷ bất nguyện ý hồi khứ đích thoại, tự kỷ bất giới ý nhượng gia gia lai bả nhân tiếp tẩu.
Nãi nãi tại giá lí trụ đích giá kỉ thiên thời gian dĩ kinh nghiêm trọng ảnh hưởng tự kỷ đích công tác hòa sinh hoạt, hoàn yếu trừu na ma đa đích thời gian lai xử lý tha môn lưỡng cá đích quan hệ, hoàn xử lý bất hảo.
Tự kỷ một hữu bạn pháp giải quyết, tối hảo đích bạn pháp tựu thị bả lưỡng cá nhân phân khai, chỉ yếu thiếu kiến diện tựu bất hội hữu na ma đa đích sự tình, tự kỷ dã năng thanh tĩnh điểm, bả thời gian phóng tại chính kinh đích địa phương.
“Tri đạo liễu, ngã minh thiên tảo thượng tựu nhượng quản gia lai tiếp ngã.” Lão thái thái hoàn thị ngận thương tâm đích, tự kỷ tựu na ma khinh dịch thâu cấp liễu vân mạn na tiểu nha đầu, bất hội giá ma giản đan tựu phóng quá tha, nan đạo vân mạn dĩ kinh phát hiện tự kỷ đích thân phân liễu mạ?
Chính tại thương tâm đích lão thái thái dã tại hoài nghi vân mạn thị bất thị dĩ kinh tri đạo tự kỷ đích chân thật thân phân.
“Vân mạn thị ngã nhận định đích nữ nhân, bất yếu đối tha động thập ma tâm tư, tha hiện tại hoàn thị âu dương gia đích càn nữ nhi, tôn đình a di ngận hộ trứ tha.” Dạ hiên dã khán kiến lão thái thái nhãn lí đích bất tử tâm, bả hộ trứ vân mạn đích nhân thuyết xuất lai tựu thị tưởng lão thái thái tại động thủ chi tiền điêm lượng điêm lượng, vân mạn bất thị tự kỷ nhất cá nhân.
“Ngã tri đạo nhĩ thị chân tâm hỉ hoan tha đích, khả thị tha bất năng hoài dựng, cân nhất chỉ bất năng hạ đản đích mẫu kê hữu thập ma khu biệt, dạ gia bất năng một hữu hậu.” Lão thái thái khán bất quán dạ hiên na ma hộ trứ vân mạn, vân mạn bằng thập ma đắc đáo giá dạng đích đản hộ.
Tự kỷ đắc bất đáo đích đông tây dã bất tưởng vân mạn năng đắc đáo.
“Vân mạn đích thân thể ngã bỉ nâm thanh sở, tha bất thị bất năng sinh, chỉ thị kỉ suất đê, hiện tại khoa kỹ na ma phát đạt tố thí quản dã thị khả dĩ đích, tựu toán tha bất năng sinh tha dã hội thị ngã dạ hiên duy nhất đích nữ nhân, hài tử đối ngã lai thuyết khả hữu khả vô, vân mạn ngã bất năng thất khứ, nhĩ đích tôn tử khả bất chỉ ngã nhất cá, dạ gia dã bất hội đoạn hậu, ngã đích sự tình bất thị nhĩ cai quản đích.” Dạ hiên khán trứ đốt đốt bức nhân đích nãi nãi dã một hữu quán trứ.
Tha thuyết đích thoại thái nan thính liễu, yếu thị nhượng vân mạn thính kiến khẳng định ngận nan quá, chẩm ma bả nhân hòa động vật tố bỉ giác ni.
“Nhĩ chẩm ma năng giá dạng hòa ngã thuyết thoại, ngã khả thị nhĩ đích nãi nãi, nhĩ tựu vi liễu na ma cá nữ nhân tựu hòa ngã phiên kiểm mạ?” Lão thái thái tiếp thụ bất liễu dạ hiên đối tự kỷ đích thái độ.
Chẩm ma thuyết tự kỷ đô thị trường bối, dạ hiên chân thị nhất điểm diện tử đô bất cấp tự kỷ, minh trứ tựu cân tự kỷ xướng phản điều.
Tự kỷ khi phụ tha mẫu thân đích thời hầu, tha ba ba thập ma đô tri đạo, dã một hữu thuyết quá tự kỷ thập ma, chẩm ma đáo dạ hiên giá lí tựu giá dạng đối đãi tự kỷ, phản soa thái đại, dã khả năng thị ngận trường thời gian một hữu nhân cảm giá dạng cân tự kỷ thuyết thoại, kim thiên vân mạn hòa dạ hiên đô giá dạng cân tự kỷ thuyết thoại tâm lí bất năng tiếp thụ.
“Nhĩ thị ngã nãi nãi thị một thác, dã thị bất năng cải biến đích sự thật, khả ngã môn hiện tại thuyết đích thị sự tình bất thị quan hệ, ngã như quả liên tâm ái đích nhân đô bất năng bảo hộ đích thoại ngã hoàn năng tố thành thập ma sự tình ni? Bất thị ngã đích thái độ bất hảo, thị nhĩ tố đích sự tình thái quá phân liễu, ngã hòa gia gia thị hữu quá ước định đích, ngã đích tư sự dạ gia bất năng quản, bao quát gia gia hòa nâm, sở dĩ thỉnh nâm dã bất yếu tái thiêu chiến ngã đích để tuyến.”
Yếu bất thị tự kỷ đích thân nãi nãi, dạ hiên đô bất hội cân tha thuyết na ma đa đích phế thoại.
Thính đáo dạ hiên na ma thuyết, lão thái thái dã bất thuyết thoại liễu, tha bất tri đạo sự tình đích chân thật tính, cơ mật đích sự tình lão gia tử thị bất hội hòa tự kỷ thuyết đích, đãn thị khán lão gia tử bình thời đối dạ hiên đích thái độ, giác đắc dạ hiên thuyết đích ứng cai thị chân đích.
“Ngã dĩ hậu bất hội quản liễu.” Lão thái thái tượng tiết khí đích khí cầu, hữu khí vô lực địa thuyết.
Dạ hiên đô giá dạng thuyết liễu, tự kỷ tái thuyết thập ma đô một hữu ý nghĩa, tha dĩ kinh thị cật liễu xứng đà thiết liễu tâm, chỉ năng dĩ hậu tái trảo cơ hội nhượng tha môn lưỡng cá nhân phân khai.
Quan hinh đích na lưỡng cá tiểu tể tử, tự kỷ nhất cá đô bất hội nhận, tôn tử tựu chỉ hữu dạ hiên nhất cá.
“Nãi nãi hi vọng nâm năng thuyết đáo tố đáo, quá nhất đoạn thời gian ngã hội đái vân mạn hồi lão trạch khán gia gia.” Dạ hiên hoàn một hữu vong ký tự kỷ đáp ứng gia gia đích sự tình, yếu bất thị nãi nãi đích đột nhiên xuất hiện tự kỷ tảo tựu đái nhân hồi khứ liễu.
Thuyết hoàn dạ hiên tựu ly khai đích lão thái thái đích phòng gian, giác đắc tự kỷ nhu yếu lãnh tĩnh nhất hạ.
Trực tiếp tựu khứ liễu thư phòng, toàn thế giới đô an tĩnh liễu.
Lão thái thái trực tiếp than nhuyễn tại sàng biên, bị dạ hiên khí đắc bất khinh, cánh nhiên vi nhất cá nữ nhân đỉnh chàng tự kỷ, đương sơ tự kỷ dã thị gia tộc đích liên nhân tài giá cấp liễu dạ hiên đích gia gia, lưỡng cá nhân một hữu cảm tình cơ sở, đô thị song phương phụ mẫu quyết định hảo đích, bà bà bất hỉ hoan tự kỷ, đối tự kỷ dã thị bách bàn điêu nan, tự kỷ đích trượng phu dã một hữu hộ trứ tự kỷ, tựu đương thành thập ma đô một hữu khán kiến, nhất môn tâm tư đô phóng tại công tác, gia lí đích sự tình nhất điểm đô bất quản.
Tự kỷ xuất thân danh môn hoàn thị giá dạng đích hạ tràng, bằng thập ma vân mạn nhất cá bình dân cô nữ na ma đa nhân hộ trứ tha, tự kỷ tôn tử vi tha hòa tự kỷ phiên kiểm, giá khẩu khí thị chẩm ma đô yết bất hạ khứ.
Cương tài thị một hữu bạn pháp tài đáp ứng dạ hiên tự kỷ bất hội tái vi nan vân mạn, khả thị tâm lí hoàn thị tưởng trứ bất hội phóng quá tha.
“Chỉ yếu bất thị ngã tự kỷ động thủ tựu bất hội thị ngã vi nan tha liễu.” Lão thái thái tâm lí tư sinh xuất ngạt độc đích tưởng pháp, đả toán trảo nhân cấp vân mạn đảo loạn, tâm lí hảo tượng dĩ kinh hữu liễu hợp thích đích nhân tuyển.
Hữu ta nhân đích ác tựu thị thiên sinh đích.
Tưởng đáo bạn pháp đích lão thái thái tình tự hoãn hòa liễu bất thiếu.
Vân mạn dã bả cương tài phát sinh đích sự tình cáo tố liễu càn mụ hòa vân kiều, tha môn hiện tại đô thị vân mạn đích ngự dụng quân sư.
“Thập ma, na lão thái thái chân thị giá dạng thuyết đích a, chân thị thái ly phổ liễu, tha thị bất thị tâm lí hữu thập ma mao bệnh a, giả trang thất ức lai nhĩ gia liễu hoàn thuyết giá dạng đích thoại, khán trứ đô bất tượng thiện tra, mạn mạn nhĩ yếu tiểu tâm điểm.” Vân kiều hòa vân mạn thuyết thoại nhất hướng đô thị giá dạng, phản chính chỉ hữu tha môn tri đạo liêu thiên đích nội dung.
Tỷ muội chi gian tưởng thuyết thập ma tựu thuyết thập ma, căn bổn tựu bất dụng cố lự.
Tại bàng biên tọa trứ đích âu dương cảnh thảng thương liễu, vân kiều nhất kiểm hiềm khí địa khán trứ tha, hảo tượng tha tố liễu thập ma bất khả nhiêu thứ đích sự tình nhất dạng.
Âu dương cảnh vô cô đích tiểu nhãn thần khán trứ vân kiều, dã bất tri đạo phát sinh liễu thập ma sự tình.