Vân mạn ngận nhận chân địa thính vân kiều thuyết.
Giá kiện sự thị thị vân kiều tự kỷ đích sự tình.
Tự kỷ tại tha môn lưỡng cá chi gian chỉ thị cá cục ngoại nhân, bất năng càn thiệp thái đa.
“Nhĩ yếu thị tưởng hảo liễu, ngã thị một hữu thập ma ý kiến đích, ngã tựu thị hi vọng nhĩ năng hạnh phúc khoái nhạc, đương thời cân nhĩ thuyết na ta dã thị hại phạ nhĩ dĩ hậu thụ thương, nhĩ tự kỷ đích cảm thụ tài thị tối trọng yếu.” Thuyết hoàn vân mạn cấp vân kiều nhất cá đại đại đích ủng bão.
Dã tựu thị mặc nhận âu dương cảnh hòa vân kiều đích quan hệ.
Bất quản thập ma quan hệ, đô yếu hữu biên giới cảm, bất năng càn thiệp biệt nhân thái đa, yếu bảo trì túc cú đích cự ly, bất nhiên quan hệ chỉ hội biến vị.
Chỉ yếu thị biệt nhân bất nguyện ý, sở hữu đích hảo tâm đô thị đả trứ vi biệt nhân hảo đích kỳ hào khứ thương hại biệt nhân.
Dã tựu thị đạo đức bảng giá.
“Mạn mạn, tựu tri đạo nhĩ tối hảo liễu, ngã hoàn dĩ vi nhĩ hoàn yếu khuyến khuyến ngã ni.” Vân kiều chuẩn bị hảo đích thuyết từ, nhất cú đô một dụng thượng, bạch bạch lãng phí liễu na ma đa đích thời gian khứ tưởng.
“Yếu thị dĩ tiền đích thoại ngã nhất định hội tái khuyến khuyến nhĩ, khả thị hiện tại ngã dĩ kinh minh bạch liễu nhất cá đạo lý, hữu ta sự tình hoàn thị tự kỷ thân thân kinh lịch tài tri đạo, biệt nhân thuyết tái đa dã thị một hữu dụng, như nhân ẩm thủy lãnh noãn tự tri, chỉ yếu nhĩ hảo hảo đích ngã một hữu thập ma bất năng tiếp thụ đích, ngã chỉ nhận nhĩ, nhĩ cân thùy tại nhất khởi ngã đô một hữu ý kiến, tiền đề thị nhĩ khai tâm khoái nhạc.” Vân mạn dã thuyết xuất tự kỷ đích tâm lí thoại.
Đối vu vân mạn đích cải biến vân kiều hoàn thị ngận sá dị, nhất cá nhân năng tại đoản thời gian nội tố xuất na ma đại đích cải biến khẳng định tựu thụ liễu ngận đại đích đả kích, đột nhiên tỉnh ngộ đích ngận thiếu, đô thị bị thời kỳ bức trứ cải biến.
“Mạn mạn, nhĩ giá đoạn thời gian đích cải biến thái đại liễu, chân đích một sự liễu mạ? Hữu thập ma sự tình nhĩ dã yếu thuyết xuất lai, bất năng tựu tự kỷ tàng tại tâm lí, giá dạng bất hảo, ngã môn hoàn năng bang trứ tưởng bạn pháp.” Hiện tại đáo vân kiều đam tâm vân mạn liễu.
Ngận minh hiển cảm giác vân mạn hiện tại cân dĩ tiền dĩ kinh phán nhược lưỡng nhân.
Liên vân kiều đô cảm đáo mạch sinh, đãn thị vân mạn đối vân kiều hoàn thị ngận hảo, chỉ thị khán đãi sự tình đích thái độ bất nhất dạng liễu.
Biến đắc ngận lãnh tĩnh, hảo tượng thập ma sự tình đô năng tòng dung địa khứ giải quyết.
“Ngã năng hữu thập ma sự tình a, ngã đích sự tình dĩ kinh cáo tố nhĩ liễu, ngã khả bất hội tàng trứ dịch trứ, luyến ái liễu đô bất cáo tố ngã.” Vân mạn bất phóng quá tổn vân kiều đích hảo cơ hội, âm dương quái khí địa thuyết.
“Ngã hiện tại bất thị cáo tố nhĩ liễu mạ? Hoàn tại âm dương ngã, tựu na ma nhất thứ, dĩ hậu khẳng định bất hội giá dạng liễu, nguyên lượng ngã giá nhất thứ hảo bất hảo.” Vân kiều lạp trứ vân mạn đích thủ tát kiều.
“Hảo liễu giá thứ tựu nguyên lượng nhĩ liễu, yếu thị hoàn hữu hạ thứ đích thoại khẳng định thị bất hành, kim thiên càn mụ cân dạ hiên thuyết liễu tha nãi nãi dĩ tiền thị chẩm ma ngược đãi tha mẫu thân đích, tha kim thiên ứng cai dã ngận nan thụ, ngã môn hạ thứ tái ước hảo bất hảo, ngã yếu hồi gia an úy an úy tha.” Vân mạn hoàn thị tưởng hồi khứ khán khán dạ hiên.
Kim thiên càn mụ thuyết đích thời hầu đô khoái chấn toái liễu tự kỷ đích tam quan, tưởng bất đáo hoàn chân hữu giá dạng cẩu huyết đích sự tình.
Dĩ tiền đô thị tại võng thượng khán kiến, hiện thật căn bổn tựu một hữu kiến quá.
Giản trực tựu thị trọng tân nhận thức nhất cá nhân liễu.
“Na dã hành, nhĩ tiên hồi khứ ba, ngã dã hồi khứ bả giá cá hảo tiêu tức cáo tố âu dương cảnh.” Thuyết đáo giá cá vân kiều đô bất hảo ý tư liễu.
“Yêu, đô khai thủy tát cẩu lương liễu, khoái điểm hồi khứ cân nhĩ gia âu dương cảnh thuyết ba, tựu thuyết ngã dĩ kinh đồng ý nhĩ môn đích sự tình liễu, nương gia giá biên tạm thời đồng ý, yếu thị bất hảo hảo biểu hiện đích thoại hoàn thị tùy thời hội phản hối đích.” Vân mạn tiếu hi hi đích.
Tựu giá dạng lưỡng cá nhân đô các hồi các gia, đô yếu hồi gia hống tự kỷ gia nam nhân.
Vân kiều tâm tình ngận hảo, tựu tưởng tảo điểm hồi khứ bả giá cá hảo tiêu tức cáo tố âu dương cảnh, giác đắc thân tự thuyết bỉ giác kinh hỉ.
Hoàn tưởng tá giá cá đậu đậu âu dương cảnh ni, yếu bất thị tha tự kỷ dã bất dụng ưu lự na ma trường đích thời gian, hoán cá nhân đích thoại vân mạn khẳng định thập ma đô bất hội thuyết.
Vân mạn hồi khứ đích lộ thượng tâm tình ngận thị phục tạp, dã bất tri đạo dạ hiên hiện tại thị thập ma tâm tình, hữu một hữu hồi gia tự kỷ đô bất tri đạo, dã bất tưởng đả điện thoại khứ vấn, tự kỷ hồi gia đẳng trứ tha hồi lai tựu hảo.
Nhân yếu thị tâm tình bất hảo đích thời hầu tựu tưởng an an tĩnh tĩnh đích, thính đáo điện thoại thanh hội ngận phiền táo, tự kỷ tựu thị giá dạng.
Yếu thị vân mạn tri đạo kim thiên ly khai công tư chi hậu, dạ hiên mã thượng tựu khứ trảo quản gia vấn thanh sở tế tiết thượng đích sự tình hội canh gia tâm đông dạ hiên.
Nam nhân hòa nữ nhân tại khán đãi sự tình thượng đích tư duy thị bất nhất dạng đích, nam nhân thị bỉ giác lý tính, hội án chiếu tự kỷ kinh thường khán kiến đích lai tưởng, biệt nhân thuyết thị bất hội tương tín, tổng đích lai thuyết tựu thị chỉ tương tín tự kỷ đích nhãn tình.
Nữ nhân thị hội tổng hợp tự kỷ sở hữu tri đạo đích sự tình lai phân tích, hoàn hội trảo tự kỷ tương tín đích nhân lai bang mang phân tích.
Nam nhân nhất trực tương tín tự kỷ đích phán đoạn, hoàn bất hảo ý tư khứ vấn biệt nhân, hội nhất trực tựu giá dạng ngộ hội, hoàn bất hội phát hiện tự kỷ đích nguyên nhân.
Đáo gia lâu hạ, vân kiều tựu khán kiến âu dương cảnh đích xa dĩ kinh đình tại na lí liễu.
Dã tri đạo âu dương cảnh dĩ kinh tại lâu thượng đẳng trứ tự kỷ.
Âu dương cảnh tưởng nhượng vân kiều bàn khứ hòa tự kỷ trụ, vân kiều quả đoạn cự tuyệt, hoàn thị giác đắc tự kỷ đích tiểu phòng tử trụ đích thư phục, trụ đích thời gian trường liễu dã bất tưởng bàn gia, bàn gia thị nhất kiện ngận ma phiền đích sự tình.
Hoàn đam tâm yếu thị na thiên sảo giá hoặc giả thị phân thủ liễu tự kỷ tựu một hữu khứ đích địa phương, âu dương cảnh năng khứ đích địa phương ngận đa, tự kỷ tựu na ma nan nhất cá, yếu thị một hữu liễu liên thối lộ đô một hữu.
Vân mạn na lí tự kỷ dã bất hảo ý tư trường thời gian khứ đả nhiễu, tất cánh vân mạn thị hòa dạ hiên nhất khởi trụ, tự kỷ khứ đích thoại ngận bất phương tiện, hội ngận dam giới.
Hồi lai đích lộ thượng vân kiều dĩ kinh tưởng hảo liễu yếu chẩm ma khứ đậu âu dương cảnh liễu.
Đối giá xa đích kính tử luyện tập liễu hảo kỉ biến tài hạ xa, tựu thị vi liễu năng đạt đáo canh hảo đích biểu diễn hiệu quả.
An toàn khởi kiến, tòng hạ xa khai thủy vân kiều tựu tiến nhập trạng thái, giả trang ngận tự tang đích dạng tử.
Tựu phạ lộ thượng khán kiến âu dương cảnh, yếu thị âu dương cảnh khán kiến tự kỷ đích xa hồi lai, hoàn thị ngận hữu khả năng hạ lai nghênh tiếp đích.
Vân mạn đích giá lượng xa thái minh hiển liễu, viễn viễn tựu năng khán kiến, tự kỷ đích phòng tử cương hảo tựu đối trứ tiểu khu đích môn khẩu, tiến lai đích xa đô thị năng khán đắc ngận thanh sở.
Vân kiều đích đam tâm hoàn thị hữu ta đa dư liễu, âu dương cảnh căn bổn tựu một hữu nghênh tiếp.
Minh minh đái liễu thược thi, vân kiều hoàn thị trực tiếp xao môn, giá dạng bất quản âu dương cảnh tại na lí đô chỉ năng lai cấp tự kỷ khai môn, tựu thiếu liễu tiến phòng gian trảo nhân đích giá nhất bộ liễu.
Trảo nhân đích thoại hội phá phôi điệu bi thương đích phân vi, bất trảo đẳng nhân tự kỷ phát hiện hoàn bất tri đạo yếu thập ma thời hầu ni, vân kiều dã một hữu nại tâm.
Âu dương cảnh nghệ khai môn tựu khán kiến vân kiều yên liễu ba tức đích dạng tử.
“Giá thị chẩm ma liễu, chẩm ma thành giá dạng tử liễu?” Âu dương cảnh bả vân kiều khiên tiến phòng gian.
Nhãn thần nhất trực đô tại vân kiều thân thượng, âu dương cảnh dã tri đạo vân kiều kim thiên khứ trảo vân mạn bả lưỡng nhân đích quan hệ công khai.
Khán vân kiều đích dạng tử hảo tượng đại sự bất diệu, nan đắc vân mạn hoàn thị ngận phản đối vân kiều hòa tự kỷ đích quan hệ mạ?
Âu dương cảnh đích nội tâm thị thảm thắc đích, bất tri đạo yếu thuyết thập ma hảo.
“Giá hạ khả chẩm ma bạn a, mạn mạn vi thập ma đối nhĩ na ma đại đích địch ý ni, nhĩ dĩ tiền đáo để tố liễu thập ma.” Vân kiều giả trang ngận vô nại đích dạng tử.