Tại kỉ nhân bất du khoái đích tâm tình hạ nhất khởi tọa thượng liễu phạn trác.
Bổn lai hoàn bất hội na ma tảo tựu cật đông tây đích, khí phân thật tại thị bất hành, lão gia tử dã một hữu thập ma tâm tình, hiện tại tựu chỉ tưởng khoái điểm cật hoàn phạn, nhiên hậu nhượng tôn phỉ phỉ ly khai.
Bất tưởng tái kế tục khán trứ giá bất tri liêm sỉ đích vãn bối liễu.
Dã bất tri đạo tôn gia chẩm ma tựu giáo xuất giá dạng đích ngoạn ý, hoặc hứa giá tựu thị thượng lương bất chính hạ lương oai ba.
Tôn cương đích phong bình dã bất thị ngận hảo.
Tôn gia đích dạ gia tố đích sinh ý bất nhất dạng, dã một hữu thập ma giao tập, dã một hữu hợp tác quá.
Lão gia tử dã thị thính thuyết, dã bất hội khứ liễu giải nhất cá bất tương càn đích nhân, một hữu đa dư đích thời gian giá dạng lãng phí.
Kim thiên thượng trác cật phạn đích tựu thất cá nhân.
Dạ chấn hoa hòa quan hinh đô một hữu nhân cấp vân mạn giới thiệu, yếu thị quan hinh bất lai đích thoại, lão gia tử hội cấp vân mạn giới thiệu dạ chấn hoa sĩ dạ hiên đích phụ thân.
Bất giới thiệu vân mạn dã tri đạo thùy thị dạ hiên đích phụ thân, lưỡng cá nhân trường đích hoàn thị ngận tượng.
Nhất nhãn tựu năng khán xuất hữu huyết duyên quan hệ.
Hữu quan hinh tại, lão gia tử dã phạ dạ hiên bất cao hưng, hảo bất dung dịch hồi lai nhất tranh hoàn tưởng hảo hảo hòa dạ hiên liêu hội.
Dã bất tưởng nhượng vân mạn khán kiến dạ gia bất kham đích na nhất diện.
Tọa tại chủ vị đích thị lão gia tử, dạ hiên tọa tại bàng biên, vân mạn dã thị thiếp trứ dạ hiên thân biên tọa.
Lão thái thái tọa tại lánh nhất biên, tôn phỉ phỉ một hữu lễ mạo địa tựu tự kỷ tọa tại lão thái thái đích bàng biên.
Dạ chấn hoa hòa quan hinh tựu chỉ năng tọa tại tối viễn đích địa phương, hảo tượng tha môn tài thị ngoại nhân nhất dạng.
Quan hinh đối tôn phỉ phỉ đầu khứ oán độc nhất điểm nhãn thần, giác đắc tôn phỉ phỉ nhượng tự kỷ nan kham liễu.
Tôn phỉ phỉ giác đắc tự kỷ nhất điểm vấn đề đô một hữu, hoàn tại na lí hỉ tư tư đích.
Nhất trực tưởng hòa lão thái thái thuyết thoại, lão thái thái dã thị thuận tiện ứng phó, đô bất tưởng hòa tha thuyết thoại liễu, giác đắc tôn phỉ phỉ nhất điểm nhãn lực kính đô một hữu, hoàn thưởng trứ tọa tự kỷ nhi tử đích vị trí.
Tại lão thái thái nhãn lí dạ chấn hoa bỉ tôn phỉ phỉ trọng yếu đa liễu, na khả thị tự kỷ thân sinh đích nhi tử, bất thị tha năng bỉ giác.
Khả thị thượng môn đô thị khách, tha tố đắc tái bất hảo dã chỉ năng nhẫn trứ, tổng bất năng trực tiếp thuyết ba, yếu thị giá dạng tố dĩ hậu tự kỷ đô một hữu bạn pháp hỗn hạ khứ liễu.
Vân mạn đích y phục khấu tử thượng hữu vi hình nhiếp tượng đầu, tôn đình tại viễn trình quan khán.
Giá cá nhiếp tượng đầu vân mạn thị tri tình đích, dã đồng ý giá dạng tố.
Tôn đình tại tự kỷ đích bạn công thất tân tân hữu vị địa khán trứ dạ gia phát sinh đích nhất thiết, tâm lí vô bỉ đích sướng khoái, giác đắc vân mạn cấp tự kỷ xuất liễu nhất khẩu ác khí.
Cương khai thủy khán kiến tôn phỉ phỉ đích thời hầu hoàn thị hữu điểm cật kinh đích, chẩm ma giá nhân hội hòa dạ gia lão thái thái hỗn đáo nhất khởi, giá bất khả bất thị thập ma hảo sự.
Thính kiến tôn phỉ phỉ na ta bất yếu kiểm đích ngôn luận khí đáo bất hành, chân thị đâu liễu tôn gia đích kiểm.
Tôn đình giác đắc như quả giá kiện sự tình tôn cương hòa vương thu đô tri đạo hoàn bang trứ tôn phỉ phỉ tố đích thoại, na tôn gia dã thị đáo hoán nhân đích thời hầu liễu, tự kỷ bất hội khán trứ tôn gia hủy tại tôn cương đích thủ lí.
Vân mạn tựu an an tĩnh tĩnh địa khán trứ, thập ma đô bất thuyết, tựu nhượng dạ hiên hòa lão gia tử hảo hảo liêu thiên.
Năng khán xuất tôn phỉ phỉ tưởng tham dữ phát ngôn, nhất trực tại cường nhẫn trảo cơ hội.
Nhất trực đô một hữu trảo đáo hợp thích đích cơ hội.
Ngận khoái thái tựu thượng tề liễu.
“Đô động khoái ba.” Lão gia tử nhất thanh lệnh hạ đại gia tài cảm động khoái tử.
Vân mạn đô thị cật tự kỷ diện tiền đích thái, dạ hiên thời bất thời địa cấp vân mạn giáp thái.
Thập ma đô bất tưởng đích vân mạn tựu đê đầu nhận chân cật phạn, dạ hiên giáp quá lai đích toàn bộ chiếu đan toàn thu, tảo thượng cật đích bỉ giác tảo, hiện tại dĩ kinh ngạ liễu.
Ngược đãi đỗ tử đích sự tình vân mạn bất hội khứ tố.
Tôn phỉ phỉ nhất điểm cật đông tây đích tâm tư đô một hữu, đối tự kỷ bàng biên đích thái thiêu thiêu giản giản, ngận một hữu lễ mạo đích dạng tử.
Lão gia tử tại chủ vị khán đắc thanh thanh sở sở đích, canh gia khán bất thượng giá cá tôn phỉ phỉ, nhất điểm gia giáo đô một hữu.
Thế gia tử đệ tối tảo yếu học đích tựu lễ nghi, bất quản tại thập ma tràng hợp đô bất năng thất lễ, giá thị tối cơ bổn đích yếu cầu.
Yếu thị bất tưởng cật đích thoại tựu mạn mạn cật nhất điểm tựu hành, một hữu tất yếu tố xuất giá dạng đích cử động.
Phản đảo thị vân mạn ngận nhận chân cật trứ thực vật, nhất điểm đô một hữu lãng phí đích ý tư, lão gia tử bị tha địa phương chân thật hấp dẫn liễu.
Lão thái thái một khán tôn phỉ phỉ na biên, tự nhiên bất tri đạo tôn phỉ phỉ na biên đích cử động, nhất trực tử tử trành trứ vân mạn.
Giác đắc vân mạn tựu tượng thị cá một hữu cật quá đông tây đích ngạ tử quỷ.
Vân mạn thị chính thường phạn lượng, chỉ thị tưởng cật bão, bất tưởng tinh tinh tác thái.
Cật đắc soa bất đa đích thời hầu vân mạn tiểu thanh cân dạ hiên thuyết: “Ngã cật bão liễu, bất yếu tái cấp ngã giáp liễu, khoái cật bất hạ lạc.”
Vân mạn dụng chỉ hữu lưỡng nhân năng thính kiến đích thoại thuyết.
Dạ hiên chỉ hảo bả khoái tử thượng đích nhục phóng đáo tự kỷ đích oản lí.
Cật bão đích vân mạn phóng hạ khoái tử, tọa trứ đẳng đãi.
Trác tử thượng kỳ tha nhân tâm tư đô bất tại cật phạn thượng, khả năng chỉ hữu vân mạn thị tối nhận chân cật phạn đích na cá nhân.
“Vân mạn, nhĩ tái cật điểm.” Lão gia tử hân thưởng khán trứ vân mạn.
Một hữu đối bỉ tựu một hữu thương hại, lão gia tử việt khán vân mạn việt hỉ hoan.
“Gia gia ngã dĩ kinh cật bão liễu, phạn thái ngận hảo cật, ngã thật tại thị cật bất hạ khứ liễu, yếu thị hoàn năng cật đích thoại ngã khẳng định phóng bất hạ giá khoái tử.” Vân mạn ngận nhận chân địa thuyết.
Hảo tượng hoàn phạ lão gia tử bất tương tín tự kỷ, hoàn mạc liễu mạc đỗ tử, biểu kỳ tự kỷ chân thị cật bão liễu.
“Cật bão liễu tựu hảo, cật thái đa đối vị dã bất hảo.” Lão gia tử từ tường địa tiếu trứ.
Chỉ yếu một hạt, đô năng khán xuất lão gia tử đối vân mạn đích hỉ hoan.
Nhân vi lão gia tử trừ liễu công tư đích sự tình ngận thiếu hội quản kỳ tha đích sự tình, canh biệt thuyết thị vãn bối đích sự tình liễu.
“Tạ tạ gia gia.” Vân mạn dã điềm điềm đích đạo tạ.