Vĩnh thọ cung trung, dận chân khán trứ tự kỷ đích kiều kiều nhi nhu nhược vô cốt địa bát tại tháp thượng, chanh hoa chính tiểu tâm địa cấp uyển như tố án ma.
Tưởng đáo tự kỷ tạc nhi cá vãn thượng càn đích na ta cá hỗn trướng sự tình, dận chân bất tự giác địa mạc liễu mạc tị tử, nhất kiểm đích bất hảo ý tư.
Nhãn thần kỳ ý chanh hoa tiên hạ khứ, đẳng đáo chanh hoa hạ khứ chi hậu, dận chân tựu khai thủy tự kỷ động thủ cấp uyển như án ma, uyển như chính hôn hôn dục thụy ni, cảm giác đáo yêu thượng đích thủ kính đột nhiên đại liễu khởi lai.
“Tư ~ chanh hoa, khinh điểm ~”
Đái trứ nhất cổ tử kiều sân đích vị đạo, giá dạng đích uyển như thị dận chân chi tiền một hữu kiến quá đích, giá tựu thị lánh nhất chủng vũ mị phong tình.
Phóng tùng liễu nhất điểm lực đạo đích dận chân, khán trứ uyển như điềm tĩnh đích thụy kiểm, giác đắc giá dạng dã ngận hảo, tha đích tâm cảm giác đáo liễu tiền sở vị hữu đích bình tĩnh, bất tái hữu triều chính đích phiền não, dã một hữu hậu cung chúng nhân đích đả nhiễu, nhất thiết đô thị như thử bình tĩnh đích mô dạng.
Đa niên chi hậu, dận chân hồi tưởng khởi giá cá tràng cảnh, nhưng nhiên giác đắc tự kỷ tựu thị tại giá nhất thuấn gian khán thanh liễu tự kỷ đích nội tâm, thuần nguyên thị tự kỷ vô pháp cát xá đích tồn tại, đãn thị uyển như khước thị tự kỷ tâm trung chí ái, thùy đô vô pháp khi phụ liễu khứ.
Dận chân tĩnh tĩnh phủ mạc trứ uyển như nhu nộn đích kiểm bàng, cảm thụ trứ tự kỷ tâm trung đích kích đãng, tha tri đạo, tha giá nhất bối tử đô vô pháp phóng hạ giá cá nhân liễu, đãn thị tha dã tri đạo, đế vương đích sủng ái, hội cấp tha đái lai thập ma dạng đích tai nan.
Sở dĩ giá nhất thứ, dận chân khả sỉ địa đào tị liễu.
Thông thông ly khứ đích dận chân, đái trứ nhất điểm lạc hoang nhi đào đích ý tư.
Đãn thị dận chân bất tri đạo, tha tẩu chi hậu, uyển như tựu tranh khai liễu song nhãn, tha tòng hoán nhân đích thời hầu tựu tri đạo, cấp tha án ma đích bất thị chanh hoa liễu, tất cánh chanh hoa đích lực khí bất hội đột nhiên biến giá ma đại, dã một hữu na cá thị nữ đích thủ hội trường giá ma đa lão kiển.
“Dận chân a dận chân, nhĩ khả bất yếu nhượng ngã thất vọng a.”
Uyển như khán trứ dận chân lạc hoang nhi đào đích bối ảnh, nam nam tự ngữ.
Lánh nhất biên đích dận chân tri đạo tự kỷ đích tưởng pháp chi hậu, tâm trung ngận loạn, trảo bất đáo nhất điểm đầu tự, tự kỷ tựu giá ma bào liễu xuất lai, tự hồ thị bất tưởng diện đối giá kí định đích sự thật.
Dận chân tự kỷ nhất cá nhân tại ngự hoa viên tĩnh tĩnh tẩu trứ, tối chung tẩu hướng liễu cao đài.
Cảm thụ trứ đông nhật đích lãnh phong, chỉnh cá nhân tiệm tiệm lãnh tĩnh hạ lai, khai thủy tư khảo tự kỷ yếu chẩm ma diện đối uyển như.
Dận chân khai thủy phẩu tích tự kỷ đối uyển như đích cảm tình, dữ tự kỷ nã thuần nguyên đích cảm tình tương đối bỉ, việt thị bỉ giác, tâm trung việt thị hoan hân, nguyên lai tự kỷ thị dĩ kinh tại bất tri bất giác chi trung, tựu dĩ kinh ái thượng liễu tự kỷ đích kiều kiều.
Tưởng trứ tự kỷ kiều kiều tại tuyển tú chi tiền, kinh thường ma sa trứ tự kỷ tặng tống đích ngọc bội, tâm trung tựu nhất phiến cổn năng, tha dã thị ái trứ tự kỷ đích ba.
Tha nhất định thị thâm ái tự kỷ, bất nhiên bất hội như thử chung ái tự kỷ tặng tống đích ngọc bội.
Na tự kỷ đối thuần nguyên ni? Thị chân đích hỉ ái mạ?
Hữu liễu tự kỷ đối uyển như đích cảm tình tố đối bỉ, dận chân khai thủy đối giá kiện sự tình cảm đáo liễu hoài nghi, tự kỷ chân đích hỉ ái thuần nguyên mạ? Hoàn thị thuyết chỉ thị na cá thời hầu nhu yếu nhất cá thuần nguyên xuất hiện, kháp xảo xuất hiện liễu bãi liễu.
Thuần nguyên hựu thị thập ma thời hầu ái thượng tự kỷ đích ni? Sơ kiến thuần nguyên thị tha xuyên trứ cát phục tại phiên phiên khởi vũ, dận chân khai thủy tử tế hồi tưởng dữ thuần nguyên đích nhất cử nhất động, việt thị thâm tư, việt thị giác đắc tự kỷ phảng phật thị bị khống chế liễu nhất dạng.
Tự kỷ thị chẩm ma khán thượng nhất cá dữ biệt nhân hữu trứ hôn ước đích nữ tử đích ni?
Chỉ năng thuyết một hữu liễu thuần nguyên lự kính, dận chân khai thủy trí thương đề cao liễu, khai thủy tư khảo na ta bất hợp thường lý đích sự tình.
Tư lự liễu giá ma đa, thiết đả đích thân tử dã kinh thụ bất trụ hàn phong đích xâm tập.
Hồi đáo dưỡng tâm điện chi hậu, dận chân việt tưởng việt bất đối kính, tự kỷ na cá thời hầu thị chẩm ma liễu, phảng phật tựu tượng bị khống chế trụ liễu nhất dạng, hiện tại hồi tưởng khởi lai, giản trực bất khả tư nghị.