Khán lai nhân tựu tại như ý giá biên, hoằng lịch tâm tưởng, diện thượng bất động thanh sắc địa thí tham, “Như ý, nhĩ tối cận khả thị hoán liễu hương bao?”
Như ý thính kiến hậu, nã hạ tự kỷ quải tại yêu gian đích hương bao đệ cấp hoằng lịch, “Hoàng thượng tị tử chân linh, giá thị hoàng hậu nương nương thưởng đích, thần thiếp tài dụng liễu một kỉ thiên, tựu bị hoàng thượng điếm ký thượng liễu.”
Hoằng lịch nã khởi lai văn liễu nhất hạ, bất thị giá cá vị đạo, tựu hoàn cấp như ý, “Kí nhiên thị hoàng hậu thưởng đích, trẫm dã bất hảo tùy tiện nã trứ, nhĩ hoàn thị dụng trứ ba.”
Lưỡng nhân tựu giá ma khai thủy hữu nhất đáp một nhất đáp địa nhàn liêu, như ý khán trứ hoằng lịch đích tâm tư tự hồ bất tại tự kỷ thân thượng, tựu thí tham địa vấn đạo: “Hoàng thượng khả thị hữu tâm sự?”
Bất hội thượng nhất thứ a nhược thị ỷ mai viên trung, bị hoàng thượng khán đáo liễu ba?
“Vô sự, bất quá thị triều chính thượng diện đích sự tình, tiên dụng thiện ba.”
Hoằng lịch bất nguyện ý đa thuyết, tùy tiện trảo liễu nhất cá như ý bất năng kế tục truy vấn đích lý do đường tắc quá khứ.
Chính hảo vương khâm dã bả thiện bãi hảo liễu, hoằng lịch lạp trứ như ý khứ dụng thiện.
“Hoàng thượng, thần thiếp tưởng cầu nhất cầu hoàng thượng đích ân điển.”
Hoằng lịch giáp thái đích thủ nhất đốn, nan đạo chân đích tại như ý giá biên?
“Nhĩ thuyết.”
“Thần thiếp thân biên hữu cá cung nữ a nhược, nguyên thị thần thiếp đích bồi giá nha hoàn, dã cân trứ thần thiếp tiến cung, đãn thị tối cận bất tri đạo thị chẩm ma liễu, hảo đoan đoan cảm nhiễm liễu phong hàn, hảo bất dung dịch hảo liễu, nhân cánh nhiên tiêu sấu khởi lai, thần thiếp tưởng trứ, phóng a nhược xuất cung khứ, nhược thị hữu phụ mẫu bồi tại thân trắc, nhật hậu giá nhân tố cá đích phúc tấn, dã thị bất thác đích, tổng hảo quá tại cung lí tha đà thời quang.”
Hoằng lịch thâm thâm địa khán trứ như ý, tưởng bả nhãn tiền giá cá nhân khán thấu, sự tình chân thị như ý thuyết đích giá dạng mạ?
“Như ý, nhĩ ứng cai tri đạo quy củ, cung nữ yếu niên mãn nhị thập ngũ tài khả dĩ phóng xuất cung.”
Khả thị như ý na lí năng đẳng đắc liễu giá ma cửu, nhược thị bất sấn trứ hiện tại bả a nhược phóng xuất cung, nhật hậu nhược thị hữu cá vạn nhất, tự kỷ đích kiểm hoàn yếu bất yếu liễu.
“Hoàng thượng, sở dĩ thần thiếp tài đấu đảm cầu giá cá ân điển.”
Hoằng lịch phóng hạ khoái tử, khán hướng như ý đích nhãn thần minh hiển biến liễu, “Vương khâm, khứ bả a nhược trảo lai.”
Thính kiến hoằng lịch đích thoại, như ý khai thủy biến đắc nhục nhãn khả kiến địa hoảng trương, đãn thị hoằng lịch tại cân tiền, tha tất tu bảo trì trụ.
Vương khâm đắc liễu hoằng lịch đích phân phù, tựu thối xuất khứ, hiện tại ốc nội tựu thặng hạ tồn trứ đích như ý hòa tựu xan đích hoằng lịch.
Hoằng lịch một hữu hảm khởi, như ý dã bất cảm khởi lai.
A nhược tiến lai chi hậu, hoằng lịch tựu tử tử trành trứ a nhược đích na trương phù dung diện.
Tâm trung bất đoạn tại khiếu hiêu, thị tha! Tựu thị tha! Tha tựu thị tự kỷ đích mộng trung nhân!
Quái bất đắc vương khâm nhất trực tra bất đáo, nguyên lai nhân bị như ý tàng khởi lai liễu, hảo nhất cá như ý!
Như ý nhất trực tại quan sát hoằng lịch, khán đáo hoằng lịch na phó thất thần đích mô dạng, tựu tri đạo hoằng lịch thị khán thượng a nhược liễu, như ý tử tử giảo trứ tai nhục, trực chí khẩu khang trung mãn thị huyết tinh vị.
Tha một tưởng đáo, a nhược hòa hoằng lịch đích kiến diện, cánh nhiên thị tự kỷ nhất thủ xúc thành đích, tha bất năng dung nhẫn tự kỷ phạm hạ giá chủng thác ngộ.
“Như ý, a nhược ngã tựu đái tẩu liễu.”
Hoằng lịch thậm chí bất nguyện ý yểm sức nhất phiên, trực tiếp tựu bả a nhược đái tẩu liễu, nhược đại đích diên hi cung trung, như ý nhất cá nhân than tọa tại địa thượng, hiển kỳ trứ tha đích vô vọng.
Hoằng lịch tòng diên hi cung đái tẩu nhất cá cung nữ đích tiêu tức, ngận khoái tựu truyện biến liễu hậu cung.
Hiện tại chỉnh cá hậu cung đô tại khán tha đích tiếu thoại, trừ liễu hải lan.
Hải lan ngận khoái tựu lai đáo diên hi cung, khán đáo than tọa tại địa thượng đích như ý, thượng tiền phù khởi tha, “Tỷ tỷ, nhĩ một sự ba?”
Như ý khán đáo hải lan, tựu tượng thị khán đáo liễu cứu tinh nhất bàn, “Hải lan, hoằng lịch tha trực tiếp đái tẩu liễu a nhược, thậm chí đô bất quá vấn ngã đích cảm thụ.”
Hải lan đích nhãn thần ám liễu ám, nhậm hà nhượng tỷ tỷ thương tâm đích nhân, đô cai tử, a nhược, nhĩ đẳng trứ.
“Tỷ tỷ, a nhược tựu thị cá bối chủ đích nô tài, tựu toán tha bị hoàng thượng đái tẩu liễu, luận vị phân, tha dã thị bỉ bất thượng tỷ tỷ đích, tỷ tỷ đại khả dĩ nã xuất thượng vị giả đích khí thế lai, hảo hảo áp áp tha.”
Lưỡng cá nhân tại diên hi cung trung mưu hoa liễu nhất phiên, quyết định tại a nhược minh nhật cấp hoàng hậu thỉnh an đích thời hầu, hảo hảo áp nhất áp tha, bất nhiên dã thái hiêu trương liễu nhất ta.
Dưỡng tâm điện trung tắc thị bất đồng, hoằng lịch khán trứ nhãn tiền nhân, bất cảm tương tín, giá chân đích thị tự kỷ đích mộng trung nhân.
“Khanh khanh?”
“Bệ hạ ~”
Giá độc đặc đích tương nhận phương thức, hoằng lịch xác nhận liễu nhãn tiền tựu thị tha đích mộng trung nhân.
Nhất bả bả nhân bão nhập hoài trung, tâm trung bất đoạn hậu phạ, yếu bất thị na nhất vãn tự kỷ một hữu phiên bài tử, yếu bất thị na nhất vãn tha đề tỉnh liễu tự kỷ, tự kỷ khủng phạ tựu yếu thất khứ tha liễu.
“Nhàn phi vi hà yếu bả nhĩ thông thông giá tẩu?”
A nhược bả sự tình thiêu thiêu giản giản cáo tố liễu hoằng lịch, tha khả một hữu thiêm du gia thố, chỉ thị ẩn man liễu nhất bộ phân bãi liễu, cụ thể chẩm ma khán, na bất hoàn thị đắc khán hoằng lịch.
Thính kiến a nhược đích miêu thuật chi hậu, hoằng lịch ngận nan đắc địa trầm mặc liễu, tha nhất thời chi gian bất tri đạo chẩm ma khứ thuyết, nhược thị vi như ý khai thoát, nan miễn đối bất trụ tự kỷ đích mộng trung nhân, nhược thị bất khai thoát, như ý chẩm ma thuyết cân tự kỷ dã hữu “Tường đầu mã thượng dao tương cố, nhất kiến tri quân tức đoạn tràng” đích duyên phân.
A nhược khán xuất liễu hoằng lịch đích do dự, tri đạo tha hiện tại hoàn tại hồ hòa như ý đích duyên phân.
“Bệ hạ, nô tì bất quái chủ nhi, tựu thị nhược bất thị hải thường tại thuyết giá cá sự tình, nô tì dã bất hội bị chủ nhi......”
Hiện tại tha một bạn pháp bả như ý chẩm ma dạng, hoàn bất năng bả hải lan chẩm ma dạng mạ?
Bất quá tựu thị nhất cá tú nữ, đắc liễu ta ân sủng, bị như ý khán thượng nhãn liễu, tựu cảm giá ma đối tự kỷ, tự kỷ giá khẩu khí yếu thị bất xuất thuận đương liễu, tự kỷ tựu bất thị nhai tí tất báo đích a nhược!
Như quả bất thị tha đa sự, án chiếu tự kỷ đích kế hoa, hiện tại tự kỷ ứng cai hoàn thị na cá tại mộng trung dẫn dụ hoằng lịch đích mộng trung nhân, nhi bất thị hiện tại giá cá xử cảnh, a nhược khả dĩ thuyết thị hận tử hải lan, hoàn toàn đả loạn tự kỷ đích kế hoa.
Kinh quá a nhược đích đề tỉnh, hoằng lịch giá tài tưởng khởi lai chỉnh cá hoàn tiết trung bỉ giác quan kiện đích giác sắc, hải thường tại, nhược bất thị tha hướng như ý đề nghị, dã bất hội hữu hậu diện đích sự tình phát sinh.
Hoằng lịch nhất biên bả ngoạn trứ a nhược đích nhu di, nhất biên tại tưởng cai như hà xử trí hải lan, hải lan cân như ý giao hảo, đảo thị bất năng xử trí thái quá, đả liễu như ý đích kiểm diện, nhược thị bất xử trí, na tựu thị đả liễu a nhược đích kiểm diện.
Khán trứ hoằng lịch nhất trực bất thuyết thoại, a nhược tâm trung hữu ta hoài nghi, bất hội ba, giá cá cẩu nam nhân bất hội liên cá tú nữ đô xá bất đắc xử trí ba?
A nhược khí hô hô địa trừu tẩu liễu tự kỷ đích thủ, đô bị tha tha hồng liễu, cẩu nam nhân!
Hoằng lịch khán trứ sinh khí đích giai nhân, chỉ giác đắc tha na phạ thị khí hô hô địa mô dạng, đô khả ái cực liễu.
“Hảo liễu, trẫm hựu bất thị bất phạt tha, trẫm chỉ thị tại tưởng, cai như hà phạt tha?”
“Na hoàng thượng tưởng hảo liễu mạ?”
Hoằng lịch giá thị tri đạo liễu, a nhược thị chân đích sinh khí liễu, hảm tự kỷ hoàng thượng, đô bất khiếu bệ hạ liễu.
“Na tựu biếm hải thường tại vi đáp ứng như hà?”
“Tựu toán hoàng thượng biếm tha tố đáp ứng, ngã bất quá thị cá nô tì, kiến đáo tha hoàn thị yếu hành đại lễ.”
“Hảo hảo hảo, na tựu phong a nhược vi trân tần, như hà?”
A nhược thính kiến chi hậu, nhĩ đóa vi động, tần vị? Hoằng lịch giá ma đại phương? Giá khả bỉ tha hoàng đế lão tử đại phương đa liễu.