A nhược một hữu bả hoằng lịch đích giá cú thoại phóng tại tâm thượng, hiện tại đắc sủng đích thời hầu hoàng thượng thuyết đích thoại, na tựu thị phế thoại, nhật hậu thất sủng liễu, na tựu toàn đô thị tội chứng.
“Hoàng thượng, thần thiếp tại khán du ký, giá du ký thuyết đích chân hữu ý tư.”
Hoằng lịch nã quá a nhược khán đắc 《 sơn xuyên chí 》, chỉ thị khán liễu cá thư danh, hoằng lịch tựu tri đạo giá bổn thư thuyết đích thị thập ma, “Giá bổn thư khước thị hữu ý tư, nhược thị thuyết đáo phong cảnh, hoàn đắc thị giang nam địa khu.”
“Hoàng thượng dã tri đạo, thần thiếp chi tiền thị nhàn phi nương nương đích nô tì, dã một khứ quá thập ma địa phương, tựu canh biệt thuyết giang nam liễu.”
A nhược phủ mạc trứ thư bổn đích phong diện, hiển đắc hữu ta oản tích, kế tục thuyết đạo: “Như kim, thành liễu hoàng thượng đích phi thiếp, thần thiếp giá nhất sinh, phạ đô thị xuất bất liễu giá tử cấm thành liễu, dã tựu chỉ khán khán du ký, liêu dĩ úy tạ.”
Hoằng lịch thính hậu, hữu ta tế mật địa tâm đông, khán trứ tha đích nhãn tình, nhận chân địa thuyết đạo: “A nhược, dĩ hậu trẫm hạ giang nam đích thời hầu, tất định đái thượng nhĩ.”
“Hoàng thượng thuyết đích khả thị chân đích?”
“Quân vô hí ngôn.”
“Hoàng thượng nhật hậu nhược thị bất tưởng thừa nhận chẩm ma bạn? Hoàn thị bạch chỉ hắc tự tả hạ lai đắc hảo.”
Diện đối a nhược đích sái lại, hoằng lịch dã một bạn pháp, chỉ đắc khiên trứ tha lai đáo thư trác tiền, bả cương tài đích bảo chứng trọng tân tả liễu nhất biến, cấp a nhược khán hậu, a nhược hoàn tại thiêu thứ, “Giá cá trân tần chỉ đích thị thùy? Hoàng thượng nhật hậu nhược thị yếm khí liễu thần thiếp, phế liễu thần thiếp, na trân tần hoàn thị thần thiếp mạ?”
“Hảo hảo hảo, trẫm giá tựu thiêm thượng.”
Tùy hậu đại bút nhất huy, tại chỉ thượng bổ sung đạo: Trân tần chỉ đại tác xước luân a nhược.
Tả thượng giá cá chi hậu, a nhược tài tâm mãn ý túc địa thu khởi liễu giá trương chỉ, tuy nhiên tri đạo “Mị liên” đích tác dụng, đãn thị tác hoàn thị đắc tác nhất hạ, tiểu tác di tình, đại tác thương thân.
“A nhược, hiện tại mãn ý liễu ba?”
Hoằng lịch khán trứ a nhược mãn ý đích tiếu dung, dã giác đắc chỉ giác hữu thú, mỗi thứ kiến đáo a nhược, đô giác đắc tự kỷ nhất thiên đích phiền muộn đô một hữu liễu, chỉ yếu khán kiến tha, tâm trung đô thị hoan hỉ, hoằng lịch bất thị na chủng một hữu kinh quá nhân sự đích nhân, tha tri đạo tự kỷ giá cá dạng tử, khủng phạ thị ái thượng a nhược liễu.
Tại hoàn một hữu dữ tha tương nhận đích thời hầu, tại mộng trung tựu dĩ kinh ái thượng tha liễu.
Khả thị tự kỷ thị hoàng đế, hoàng đế đích sủng ái tối thị phiêu miểu, tự kỷ dã bất tri đạo giá phân ái năng trì tục đa cửu, chỉ năng tại tự kỷ hoàn ái đích thời hầu, tẫn khả năng vi tha đa tố đả toán.
Nhược thị a nhược tri đạo hoằng lịch nội tâm sở tưởng, khủng phạ chỉ tưởng thuyết nhất cú: Bất, na bất thị ái, na chỉ thị nhân vi mị liên hương đích tác dụng.
“Cô lỗ lỗ ~”
A nhược đỗ tử đích ai hào thanh đả phá liễu hiện tại giá cá tràng cảnh, “A nhược, trung ngọ khả hữu hảo hảo dụng ngọ thiện?”
A nhược hồng trứ kiểm một hữu hồi đáp, “Thanh chi, nhĩ lai thuyết.”
Diện đối hoàng thượng đích đột nhiên đề vấn, thanh chi dã bất tưởng nhượng tự kỷ chủ tử đích tâm ý bất bị hoàng thượng tri hiểu, ma lưu đích cáo tố hoàng thượng: “Hồi hoàng thượng đích thoại, kim nhi trung ngọ ngã môn chủ nhi tựu động liễu kỉ khoái tử, tựu một cật liễu.”
Hoằng lịch thính hậu, cản khẩn phân phù vương khâm bãi thiện, tuy thuyết hiện tại hoàn một hữu đáo dụng vãn thiện đích thời thần, đãn thị hoàng thượng phân phù, thùy cảm cự tuyệt, cự tuyệt tựu thị điệu não đại.
Lạp trứ a nhược, tọa tại sàng tháp biên thượng, “Trung ngọ vi hà bất hảo hảo dụng thiện?”
Diện đối hoằng lịch đích đề vấn, a nhược nhất khai thủy giả trang một hữu hảo ý tư khai khẩu, kinh quá hoằng lịch đích bất đoạn truy vấn, a nhược tài chi chi ngô ngô thuyết xuất lai; “Nhân vi tần vị đích thái một hữu hoàng thượng đích ngự thiện hảo cật.”
Hoằng lịch não hải trung tưởng liễu vô sổ cá lý do, vạn vạn một tưởng đáo hội thị giá cá nguyên nhân, bất do đắc tiếu xuất liễu thanh.
Thính kiến hoằng lịch đích tiếu thanh, a nhược na lí khẳng y, trừu xuất tự kỷ đích thủ bối đối trứ hoằng lịch, biểu kỳ tự kỷ vô thanh đích kháng nghị.
“Hảo liễu hảo liễu, trẫm bất tiếu liễu, dĩ hậu nhĩ đích phân lệ tựu tòng trẫm na biên tẩu, dưỡng nhĩ giá nhất cá, trẫm đích phân lệ hoàn thị xước xước hữu dư đích.”
Hoằng lịch bài quá a nhược đích thân tử, chính sắc đạo.
Hữu liễu hoàng thượng đích phân phù, vãn thiện lưu thủy dạng địa bãi hảo, cương cương trầm tẩm tại du ký trung, a nhược hoàn bất giác đắc, như kim văn kiến giá cá vị đạo, tựu giác đắc phúc trung cơ tràng lộc lộc, nhãn ba ba địa khán hướng hoằng lịch, hoằng lịch một hảo khí địa quát liễu nhất hạ tha đích tị tử.
“Chân thị cá tiểu sàm miêu, trẫm thị thiếu liễu nhĩ đích cật đích liễu?”
Nhất đốn phong quyển tàn vân chi hậu, hoằng lịch khán trứ a nhược nhu trứ tự kỷ đích đỗ tử, tựu tri đạo tha hựu cật xanh liễu, dã hứa thị chi tiền tố nô tì đích thời hầu, tòng lai một hữu cật bão quá, sở dĩ hiện tại khán đáo hảo cật đích, tựu tưởng bả tự kỷ cật xanh.
Hoằng lịch chỉ yếu tưởng đáo giá cá khả năng, tựu khai thủy tâm đông, tâm trung dã khai thủy bất đoạn mai oán như ý, ô lạp na lạp thị hựu bất thị đáo liễu cật bất khởi phạn đích địa bộ, hoàng cung dã bất thị một hữu ngân tử, hà chí vu liên phạn đô bất cấp nhân gia cật bão.
Hoàn toàn vong liễu giá hoàng cung nội đích sở hữu cung nhân nô tì, đô thị bất năng cật bão phạn đích.
Lạp trứ a nhược tại thừa càn cung trung tẩu động, hoằng lịch đột nhiên manh sinh liễu nhất chủng nhất trực giá dạng hạ khứ dã bất thác đích tưởng pháp.
Tối trọng yếu đích thị, tha cánh nhiên giác đắc giá cá tưởng pháp thị đối đích, chỉ bất quá như kim tự kỷ cương cương đăng cơ, thái hậu hòa tự kỷ tịnh phi thân tử, nhược thị chưởng quyền, khủng phạ đắc hữu ngận trường nhất đoạn thời gian.
A nhược khán kiến hoằng lịch nhất trực tại trầm tư, bất do đắc khai khẩu: “Hoàng thượng tại tưởng thập ma ni?”
“A nhược, nhĩ thuyết, trẫm dữ thái hậu tịnh phi thân tử, đãn thị triều trung chi trì thái hậu đích đại thần bất thiếu, vưu kỳ thị thận quận vương.”
“Tại thần thiếp khán lai, hoàng thượng giá cá hoàn toàn tựu thị đa lự liễu, hoàng thượng tuy nhiên bất thị thái hậu thân tử, đãn thị hậu cung bất đắc càn chính đích bài tử hoàn tại na biên lập trứ, thái hậu nhược thị tưởng yếu sáp thủ triều chính, đại thần môn bất hội đồng ý đích, thiên hạ hi hi giai vi lợi lai, thiên hạ nhương nhương giai vi lợi vãng.”
Hoằng lịch thính kiến chi hậu, thâm thâm địa khán liễu nhất nhãn a nhược, nhãn trung sung mãn liễu hoài nghi, giá chủng thoại bất thị nhất cá hiện tại tại thâm cung chi trung, chi tiền thị hào vô kiến thức đích nô tì thuyết đích.
“A nhược, thị thùy giáo nhĩ giá ta thoại đích?”
“Một hữu thùy a, giá thị thần thiếp kim nhi cá khán đáo đích, giác đắc ngận hữu ý tư bãi liễu.”
Giá cá cẩu nam nhân, đô văn liễu giá ma cửu đích mị liên hương, hiện tại cánh nhiên hoàn năng hoài nghi tự kỷ, bất quý thị chân long thiên tử.
Thính kiến a nhược đích giải thích, hoằng lịch dã một hữu thâm tư, tha nội tâm tự hồ tưởng trứ, chỉ yếu a nhược giải thích, tha tựu tín, tựu bất hội khứ hoài nghi tha.
Lưỡng cá nhân lưu đạt liễu hảo nhất hội, hoằng lịch tài lạp trứ a nhược hồi liễu thừa càn cung, kim nhi vãn thượng thị cá bình an dạ, a nhược dã thụy đắc ngận thư phục, hoằng lịch một hữu nháo tha, giá tựu thị tối trị đắc khai tâm đích.
“Chủ nhi, cai khởi liễu.”
Tảo thượng thanh chi ôn nhu địa hảm tỉnh liễu a nhược, hàn đông tịch nguyệt đích, a nhược thị chân đích bất tưởng khởi a.
Nhược bất thị vi liễu khán khán chân hoàn đáo để chuẩn bị chẩm ma đối phó tự kỷ, a nhược trực tiếp trang bệnh đích tâm đô hữu liễu.
“Thế ngã sơ trang đả phẫn ba.”
Khán trứ tự kỷ đích dạng tử, a nhược mãn ý địa tiếu liễu, thanh chi thị đổng tha đích, kim thiên giá cá chiến đấu trang, tha ngận mãn ý.
Đấu chí ngang dương địa xuất khứ chi hậu, tẩu đáo trường xuân cung, tài phát hiện hứa đa nhân đô tại kiều thủ dĩ phán, kỳ trung tựu hữu như ý, bất quá khán trứ tha nhãn để đích ô thanh, tưởng lai giá kỉ thiên tha đích sinh hoạt dã bất hảo quá.