Từ phong án trần sơn thanh yếu cầu nguyên địa đẳng đãi.
Trần sơn thanh tắc độc tự triều tiền hựu miêu liễu kỉ bộ, tùy tức đình hạ thân hình, tòng trữ vật đại trung đào xuất liễu nhất cá khuyển hình khôi lỗi.
Giá khôi lỗi nhất kinh phát động tiện triều trứ tiền phương đích trận nhãn khu vực bào khứ.
Cổ quái đích thị, giá khôi lỗi bào hoàn liễu giá ngũ lục trượng phương viên đích trận nhãn, khước một hữu nhậm hà dị động.
Trần sơn thanh tự hồ tịnh bất ý ngoại, hựu tòng trữ vật đại trung phóng xuất liễu nhất chỉ thông hồng đích hỏa giáp trùng, khu sử kỳ tiến nhập liễu tiền phương trận nhãn trung.
Giá thành nhân quyền đầu đại tiểu đích hỏa hồng sắc giáp trùng, mạn du du địa ba hướng trận nhãn trung tâm xử, khởi sơ giáp trùng chu vi nhất thiết như thường, đãn đương kỳ hành tiến đáo nhất cá đột khởi thạch khối thượng thời, đột nhiên giá cá thạch khối tượng thị sa thổ nhất dạng, lưu động liễu khởi lai, tấn tốc tương giá chỉ hỏa giáp trùng quyển nhập liễu kỳ trung.
Nhất bàng đích từ phong chính ám tự kinh nghi đích thời hầu, trần sơn thanh thủ trung súc thế đãi phát đích thủy đạn thuật mãnh địa triều trứ hỏa giáp trùng kích khứ.
Tây qua đại tiểu đích thủy đạn tại hỏa giáp trùng tiêu thất đích đích thuấn gian, kích trung liễu na khối lưu động đích sa thổ, chỉ thính kiến nhất thanh trầm muộn đích thanh âm phát xuất, na khối lưu động đích sa thổ mạn mạn cổ khởi biến đại, hiển xuất nhất cá tiểu tiểu địa nhân hình lai.
“Thổ linh, thị thổ linh, giá lí cư nhiên hữu thổ linh!” Trần sơn thanh tại khán đáo tiểu thổ nhân hiển xuất nguyên hình đích thời hầu, hân hỉ dị thường, bất do hưng phấn địa khiếu xuất liễu thanh.
Từ phong văn ngôn dã kinh nhạ bất dĩ, tha tự nhiên thính thuyết quá ngũ hành chi linh, thổ linh chính thị ngũ hành chi linh đích nhất chủng.
Ngũ hành chi linh tịnh bất năng toán thị linh thú, tha môn thị tại đặc thù hoàn cảnh đương trung, do tử vật trung đản sinh xuất đích nhất chủng cụ hữu linh trí đích đặc thù sinh mệnh.
Nhất bàn lai thuyết giá ta đặc thù hoàn cảnh cực vi hà khắc, nhân thử ngũ hành chi linh dã pha vi thiếu kiến.
Bất quá cư thuyết ngũ hành chi linh đô thị thiên địa đích sủng nhi, thật lực tăng trường chỉ thụ đáo thời gian đích hạn chế, tại đặc định đích hoàn cảnh trung kỉ hồ bất tử bất diệt, nhi thả khả dĩ thi triển nhất ta thần quỷ mạc trắc đích ngũ hành pháp thuật, tu sĩ đương trung đích ngận đa pháp thuật linh cảm lai nguyên tựu thị ngũ hành chi linh.
Đương nhiên ngũ hành chi linh đích thần kỳ chi xử bất tại vu thử, nhi thị tu sĩ nhất đán hòa ngũ hành chi linh thiêm đính khế ước, tương ứng ngũ hành linh lực đích tu luyện tốc độ tiện năng cú đại phúc đề thăng, tam linh căn tu sĩ đích tu luyện tốc độ khả dĩ bễ mỹ thiên linh căn, nhi thả tu hành tương ứng đích ngũ hành pháp thuật dã năng cú khoái tốc vô bỉ.
Giá lưu sa hối tụ đích thổ linh bất túc nhất xích cao, tượng cá hôi sắc đích anh nhi, bất quá kỳ diện thượng chỉ hữu nhất cá nhãn tình nhất trương chủy, đương kỳ hiện thân chi thời, kỳ chủy lí hoàn tại trớ tước trứ cương tài na chỉ hỏa giáp trùng, chủy biên tàn lưu liễu nhất ta hồng sắc đích trấp dịch, canh gia hiển đắc sấm nhân cổ quái.
Thổ linh tự hồ thị bị trần sơn thanh đích thủy đạn thuật cấp kích nộ liễu, chính ác ngoan ngoan địa trành trứ trần sơn thanh, bất quá kỳ tịnh một hữu nhậm hà động tác, hảo tượng tại đẳng đãi trứ thập ma.
Trần sơn thanh thử thời dĩ kinh tòng kinh hỉ đương trung chuyển tỉnh liễu quá lai, đệ nhất thời gian phóng xuất thần thức đề phòng kỳ từ phong lai, khai khẩu thuyết đạo: “Từ sư đệ khả tri đạo thổ linh như hà thu phục?”
“Bất tri đạo.” Từ phong đối vu thổ linh đích giới trị hoàn thị phi thường thanh tích đích, vô sổ bình phàm đích tu sĩ đô mộng tưởng trứ năng hữu nhất chỉ ngũ hành chi linh bạn thân trợ kỳ tu hành.
Tuy nhiên tha tạm thời bất năng tu luyện linh lực, đãn thị giá đẳng hữu thị vô giới chi vật, thùy đô bất hội khinh dịch phóng thủ.
Trần sơn thanh kiến từ phong y cựu bão trứ tiểu bạch đãi tại nguyên địa, sảo sảo tâm an liễu nhất ta, vấn đạo: “Từ sư đệ bất động tâm mạ?”
“Tâm động vô bỉ, đãn thị vi hà thí luyện đương trung hội xuất hiện thổ linh?” Từ phong phản vấn đạo.
Tiên tiền trần sơn thanh tại phá trận chi thời tằng kinh thán thử trận đích phục tạp hòa nan giải, từ phong bất đổng trận pháp, dĩ vi chỉ thị tông môn cấp dư đệ tử đích tiểu tiểu trung cáo, đề tỉnh đệ tử bất tri danh đích địa vực bất yếu loạn sấm, đãn thử thời thổ linh đích xuất hiện nhượng từ phong phủ định liễu tự kỷ đích khán pháp.
Trần sơn thanh nhất thính thử ngôn, tâm trung đích hân hỉ kính đầu đốn thời tiêu tán, vấn đạo: “Từ sư đệ, tông môn đương trung khả tằng xuất hiện quá thổ linh giá chủng cấp biệt đích thí luyện tưởng lệ?”
“Xuất hiện quá, tất cánh ngữ không sơn đương trung hữu ngận đa tông môn trường lão đích dược viên hòa động phủ, ngẫu nhĩ sơ hốt bào xuất nhất lưỡng chu thông linh linh dược đích tình huống dã thị hữu đích, bất quá ngận nan trảo trụ, tức sử hữu thiên tài ký danh đệ tử tróc trụ liễu, tối hậu dã hội nguyên phong bất động vật quy nguyên chủ, chỉ bất quá tưởng lệ vô bỉ phong hậu.” Từ phong thử thời trạm khởi liễu thân, vãng hậu thối liễu lưỡng bộ, đề phòng trứ thuyết đạo.
Nhất bàng đích thổ linh kiến lưỡng nhân phàn đàm, tự hồ lai liễu hưng thú, du đáo liễu trận nhãn đích ngoại vi xử, oai trứ đầu hảo kỳ địa khán trứ lưỡng cá nhân, ti hào bất tri đạo giá lưỡng nhân đích hiểm ác dụng tâm.
Trần sơn thanh thính liễu từ phong đích giới thiệu, bất do thất vọng chí cực, liên từ phong đề phòng đích động tác đô hào bất tại ý.
Từ phong kiến trần sơn thanh trứu mi, dĩ vi trần sơn thanh tại mưu hoa ta thập ma, lãnh lãnh địa vấn đạo: “Trần sư tỷ hữu thu phục thổ linh đích bạn pháp?”
“Thổ linh giá chủng kỳ vật chẩm ma khả năng vô chủ ni, ngã chân thị ngu xuẩn.” Trần sơn thanh diêu liễu diêu đầu, tâm trung ám tự khổ tiếu, chỉnh lý liễu nhất hạ đại hỉ đại bi đích tình tự, sĩ đầu hướng từ phong thuyết đạo: “Ngã tự nhiên hữu, bất quá giá chỉ thổ linh khả dĩ nhượng cấp từ sư đệ, giao hoán điều kiện tiện thị, chi hậu sở hữu đích thu hoạch ngã toàn đô yếu, như hà?”
Từ phong văn ngôn phi thường ý ngoại, bất giải vấn đạo: “Vi hà yếu nhượng dữ ngã?”
“Đương nhiên thị tị miễn hòa từ sư đệ khởi trùng đột a, tất cánh từ sư đệ tưởng yếu sát ngã khả bất phí xuy hôi chi lực.” Trần sơn thanh thủy chung một hữu bạo lộ tự kỷ đích chân thật thật lực, cấp từ phong đích ấn tượng thị luyện khí kỳ cửu tằng, nhân thử giá cá lý do hoàn thị ngận trạm đắc trụ cước đích.
Từ phong văn ngôn điểm liễu điểm đầu, trịnh trọng thuyết đạo: “Hảo, chỉ yếu sư tỷ năng cú cầm trụ thổ linh, tịnh tương kỳ giao vu ngã, ngã bảo chứng chi hậu ngã môn nhị nhân sở hữu đích thu hoạch đô quy sư tỷ sở hữu, nhi thả ngã hội tẫn toàn lực bang trợ sư tỷ hoạch thủ linh tài.”
Trần sơn thanh tự nhiên bất phạ từ phong tác yêu, chỉ thị đương tiền nhược thị đáp ứng đích thái khoái, hiển đắc hữu điểm giả, tiện giả trang do dự địa trứu mi, bán thưởng chi hậu tài quyền chưởng tương kích, hạ định quyết tâm đạo: “Sư tỷ ngã tịnh bất thị bất phóng tâm, đãn nhược thị từ sư đệ năng hữu thập ma trọng yếu chi vật giao do ngã bảo quản, ngã tiện năng cú dữ từ sư đệ lí hành thử ước.”
Từ phong văn ngôn điểm liễu điểm đầu, tòng hoài trung thủ xuất linh thú đại, phao cấp liễu trần sơn thanh, thuyết đạo: “Ngã thân thượng duy nhất quý trọng đích đông tây tiện thị giá độc nhãn hôi kiêu, nhĩ khả dĩ tại kỳ thân thượng thiết hạ tử chú cấm chế.”
Trần sơn thanh tiếp quá linh thú đại, lược nhất tham tra chi hậu mãn ý địa điểm liễu điểm đầu, hựu tương linh thú đại phao hoàn cấp liễu từ phong, thuyết đạo: “Ngã tương tín từ sư đệ đích nhân phẩm, đãi ngã tróc đáo giá chỉ thổ linh, tái dụng kỳ hòa sư đệ giao hoán giá độc nhãn hôi kiêu.”
Thử tố pháp thâm đắc từ phong chi tâm, từ phong tiếu đạo: “Trần sư tỷ ngã dã thị tín đắc quá đích.”
“Sư đệ sảo đẳng phiến khắc, thả khán ngã như hà nã hạ giá chỉ thổ linh.” Trần sơn thanh dược dược dục thí đạo, tùy tức tiện thủ xuất liễu các chủng bố trận khí cụ, khai thủy vi nhiễu trứ trận nhãn mang lục khởi lai.
Từ phong khán giá thổ linh ngốc ngốc sỏa sỏa đích hoàn tại đả lượng trứ trần sơn thanh, giác đắc hảo tiếu, vấn đạo: “Sư tỷ thuyết giá chỉ thổ linh vi thập ma bất bào a, tha nan đạo thính bất đổng ngã môn đích thoại?”
Trần sơn thanh giải thích đạo: “Giá chỉ thổ linh hoàn vị hoàn toàn khải trí, huyễn lâm thạch trận tựu thị vi liễu bang trợ kỳ khải trí thiết hạ đích, trận nhãn xử ủng hữu cực vi nùng úc đích thổ linh khí, tối thị thích hợp bồi dưỡng giá tiểu thổ linh, bất quá giá cá chủ nhân bả tha quan tại giá lí, dã bất tri đạo đáo để năng bất năng gia khoái tha đích khải trí, y ngã đích khán pháp, ứng cai tương kỳ tùy thời đái tại thân biên, dĩ thổ linh thạch uy dưỡng tha, thuyết bất định hoàn năng khoái nhất điểm khải trí.”