“Giá lí diện kết đan kỳ dĩ thượng đích thật lực chân đích vô pháp tiến nhập mạ, áp chế tu vi dã bất hành?” Từ phong hảo kỳ vấn đạo.
“Khả dĩ, đãn thị phong hiểm ngận đại, nhất lai tiến nhập thời tu vi việt cao, không gian thông đạo việt thị bất ổn định, áp chế tu vi dã bất năng tị miễn.
“Nhị lai, tức sử nghiêu hạnh tiến nhập linh giới bí cảnh đương trung, áp chế tu vi đích kết đan kỳ tu sĩ nhất đán dụng xử cao vu trúc cơ đích thật lực, dã hội sử đắc linh giới bí cảnh nội bộ đích không gian xuất hiện bất ổn đích tích tượng, cực dung dịch bị không gian liệt phùng thôn phệ.” Kỳ long giải thích đạo.
“Hảo ba, tựu hi vọng ngã tiến khứ bất hội phát sinh thập ma đảo môi sự.” Từ phong thuyết xuất liễu tâm trung đích ưu lự.
“Cao đẳng yêu thú dã hữu ngận đa bất tu linh lực, tha môn năng cú thuận lợi tiến nhập, nhĩ tự nhiên dã khả dĩ.” Kỳ long thuyết đạo.
“Cao đẳng yêu thú? Ngã chẩm ma nhất cá đô một kiến đáo.” Từ phong hảo kỳ vấn đạo.
“Tự nhiên đô ẩn tàng liễu thân hình, hư kình, giao tộc, tứ mục điêu, viêm hổ, huyền quy, hoàn hữu nhất ta khả năng ngã dã tham tra bất đáo.” Kỳ long truyện âm đạo.
“Yếu thị năng tại kỳ trung trảo đáo nhất chỉ tứ mục điêu tựu hảo liễu, độc nhãn hôi kiêu đích tốc độ dĩ kinh bất toán khoái liễu.” Từ phong văn ngôn ám trạc trạc địa tưởng đáo.
“Nhĩ biệt động giá ta yêu tộc đích tâm tư a, ngộ đáo hóa hình bất hoàn toàn đích linh thú đô cấp ngã tiểu tâm nhất điểm, biệt đáo thời hầu nhất xuất lai, ngã kỳ long đệ tử thành liễu na cá đại yêu hậu bối đích nô phó, nhượng nhân tiếu thoại.” Kỳ long khán trứ từ phong phôi tiếu, xuất thanh đề tỉnh đạo.
“Ngã môn dã năng bị yêu tộc nô dịch?” Bất đổng ngự thú đích từ phong hảo kỳ vấn đạo.
“Nhĩ năng thiêm đính chủ phó khế ước nhượng linh thú phụng nhĩ vi chủ, yêu tộc tự nhiên dã khả dĩ thiêm đính chủ phó khế ước nhượng nhĩ vi nô, cơ bổn thượng mỗi cá tiến nhập kỳ trung đích yêu thú, đô hội đái trứ sổ cá thậm chí thập kỉ cá nhân tộc tu sĩ nô phó, ngận đa tán tu ba bất đắc thành vi lệ hại yêu tộc đích nô phó, sở dĩ nhĩ khả thiên vạn biệt đả giá ta yêu tộc đích chủ ý.” Kỳ long tái thứ xuất ngôn đề tỉnh đạo.
“Hảo ba.” Từ phong văn ngôn đả tiêu liễu tâm lí đích niệm đầu, bất quá tâm trung tái thứ sinh xuất nghi hoặc, vấn đạo: “Na ngã chẩm ma tri đạo tao ngộ đáo đích tu sĩ thị ngự linh tông đích hoàn thị yêu tộc ni, tất cánh ngự linh tông ngận đa tu sĩ dã hữu thú thể giá tiếp, hòa yêu tộc ứng cai ngận tượng ba.”
“Giá tiếp đích thú thể nhất bàn đô năng khán xuất ngân tích, nhi thả ngận bất tự nhiên, cao đẳng yêu thú đích ấu tể đa sổ thời hầu hoàn thị hội dĩ thú thân hành động, tức sử hóa vi nhân hình, đa sổ thời hầu dã thị toàn thân lân phiến hoặc giả thú thủ, bất tượng ngự linh tông chỉ hữu nhất bộ phân thân thể thị yêu thú hình thái.” Kỳ long văn ngôn hữu ta đam ưu, thủ xuất liễu nhất cá ngọc giản tái thứ thuyết đạo: “Giá lí diện hữu hồng nguyên đại lục tuyệt đại bộ phân cao đẳng yêu thú đích tín tức, nhĩ sấn hoàn hữu thời gian tử tế khán khán, biệt chân thành liễu đại yêu nhân nô.”
“Hảo đích, sư phó, quái ngã chuẩn bị bất sung phân.” Từ phong tiếp quá ngọc giản thuyết đạo.
“Hoàn hữu, thiên vạn bất yếu dĩ vi chính đạo tông môn tựu khả dĩ phóng tâm liên hợp, tại bí cảnh đương trung, một hữu nhậm hà nhân khả dĩ tác vi bằng hữu.” Kỳ long khán trứ từ phong tái thứ thuyết đạo.
“Hảo đích sư phó, phản chính giá thứ ngã thị đan độc hành động, ngã hội tiểu tâm nhất điểm đích.” Từ phong thuyết đạo.
“Ân, chính ma lưỡng đạo chỉ thị lý niệm bất hợp, tịnh một hữu hảo phôi chi phân, tương phản, chính đạo tu sĩ hữu thời hầu khán khởi lai nhất bổn chính kinh, thật tắc đạo mạo ngạn nhiên, nhất đỗ tử phôi thủy, chỉ bất quá hành sự bỉ chi ma đạo canh gia ẩn bí thủ xảo.” Kỳ long tự hồ tưởng khởi liễu thập ma bất khoái chi sự, hữu ta phẫn nhiên địa huy tụ thuyết đạo.
Kỳ long sở thuyết dã toán thị trích tinh tông đích nhất cá cơ bổn lý niệm, sở dĩ ngận đa tông môn thế lực tịnh bất bả trích tinh tông đương thành chính đạo tông môn, nhi thị tương đối trung lập đích.
“Kim quang tông chẩm ma hoàn một lai?” Từ phong điểm liễu điểm đầu, tưởng khởi liễu tứ đại tông duy nhất vị xuất hiện đích tông môn, tiện khai khẩu vấn đạo.
“Tại ngã môn hạ phương, hải vụ lí diện, đương nhiên một hữu hải vụ nhĩ dã hội dĩ vi thị nhất tọa tiểu đảo, na bang ngốc lư khả thị đê điều đích ngận, hướng lai đô thị tối hậu tiến nhập.” Kỳ long chỉ trứ hạ phương đích mỗ cá khu vực thuyết đạo.
“Tối hậu tiến nhập khởi bất thị cật khuy?” Từ phong hảo kỳ vấn đạo.
“Thùy tri đạo ni, bất quá giá bang ngốc lư tu luyện đích thập ma tha tâm thông, hữu bạn pháp tứ ngũ cá nhân truyện tống đáo tương cận vị trí, tựu toán tha môn tưởng yếu tiên tiến nhập, ngã môn dã bất hội đồng ý đích.” Kỳ long thuyết đạo.
Giá thời thiên không trung phá toái đích khu vực đình chỉ liễu khoách triển, đáo liễu phương viên nhất lí đích trình độ, hữu kỉ cá bất phạ tử đích tán tu chung vu án nại bất trụ tâm trung kích động, suất tiên trùng liễu tiến khứ.
Chỉ kiến quang mạc đương trung đa xuất liễu kỉ cá hắc điểm, khẩn tiếp trứ hữu tam cá hắc điểm đột nhiên tiếp liên bạo khai, hóa tác liễu tam đạo huyễn quang yên diệt tại liễu không gian toại đạo đương trung, giá nhất mạc nhượng hậu tục xuẩn xuẩn dục động đích tán tu lập mã đình trụ liễu cước bộ.
Nhiên hậu, quang mạc tự hồ nhân vi giá kỉ nhân đích tiến nhập nhi phát sinh liễu dị biến, khai thủy súc tiểu khởi lai, thả súc tiểu đích tốc độ việt lai việt khoái, bất quá sổ thập cá hô hấp, tiện trọng tân tiêu thất liễu.
Thiên không tái thứ khôi phục liễu nguyên dạng, phảng phật thập ma đô một hữu phát sinh quá.
Giá thời hạ phương nhất đạo lưu quang triều đạp hồng chu phi tốc nhi lai, đáo cận tiền, hiển xuất liễu nhất cá thân xuyên ca sa đích quang đầu thân ảnh.
“Hữu nhân trảo ngã, ngã hội tại nhĩ tiến nhập chi tiền hồi lai.” Kỳ long kiến trạng phi thân nghênh liễu thượng khứ, dữ na quang đầu bính diện chi hậu tiện ẩn nặc tại liễu hư không đương trung.
......
Tại từ phong đối diện đích ma giáo đội ngũ đương trung, hữu nhất cá danh vi hắc thủy giáo đích tiểu tông môn, tại vân lộ tông hòa ngự linh tông chi gian nhất xử bất khởi nhãn đích địa phương, giá trứ nhất tao phá cựu đích phi chu, chính tại kỉ kỉ oa oa thảo luận cá bất đình.
“Na kỉ cá nhân đương trung khẳng định hữu tam cá nhân dĩ kinh tử điệu liễu, giá ma minh hiển nhĩ hoàn khán bất xuất lai?” Nhất thân hắc sắc đích đoản phát tu sĩ trùng trứ lánh nhất cá nhân hô đạo.
Bị huấn xích đích nam tử dã thị nhất thân hắc sắc trang thúc, bất quá đầu phát hoa bạch, trụ trứ quải trượng, bình tĩnh thuyết đạo: “Tiên tiến nhập hội hữu ngận đa hảo xử, nhĩ môn nan đạo tưởng hòa na ta đại tông môn đệ tử ngạnh bính ngạnh?”
“Nhĩ cá lão bất tử đích đương nhiên bất phạ, ngã hoàn tưởng đa hoạt kỉ niên ni.” Đoản phát tu sĩ ti hào một hữu tôn lão đích ý tư.
“Tiến nhập linh giới bí cảnh bổn tựu thị bác nhất tuyến sinh cơ, năng xuất lai đích nhân đô thị liêu liêu, ngã khán nhĩ dã bất tượng thị trường thọ đích, thuyết bất định hoạt bất quá ngã.” Bạch phát lão giả dã một hữu ái ấu đích tập quán.
“Nhĩ!” Giá đoản phát tu sĩ văn ngôn hữu ta khí cấp bại phôi, cương tưởng phá khẩu đại mạ, khước bị nhất đạo giản đoản hữu lực đích thanh âm hát chỉ liễu.
“Hành liễu.” Giá nhất thanh âm trung tính duyệt nhĩ, phát thanh chi nhân toàn thân đô bị hắc sắc bao khỏa trứ, chỉ lộ xuất liễu nhất song nhãn tình, như hắc bảo thạch nhất bàn thiểm trứ giảo hiệt.
Tha kiến thân hậu kỉ nhân bình tĩnh hạ lai chi hậu, tiếp trứ khai khẩu thuyết đạo: “Tiên tiến khứ bất thị quan kiện, quan kiện thị năng tại kỳ nội hoạt hạ khứ, giá ma đa nhân đẳng đắc khởi, ngã môn vi hà tựu đẳng bất khởi.”
“Thánh nữ thuyết đích thị, nhĩ cá lão bất tử đích biệt khinh cử vọng động.” Đoản phát thanh niên văn ngôn, để khí đại tăng, hào bất khách khí địa chỉ trách đạo.
“Hành liễu, triệu trường lão tất cánh tiến nhập quá nhất thứ linh giới bí cảnh, tha đích kiến nghị ngã môn đô yếu trọng điểm khảo lự, tiến nhập nội lí khả tựu một nhân hội bang ngã môn giá dạng vô y vô kháo đích tiểu môn phái liễu.” Bị xưng hô vi thánh nữ đích tu sĩ tái thứ phát thanh a xích đạo.
Thử thoại nhất xuất, thuyền thượng đích kỳ dư tứ nhân giai đô an tĩnh liễu hạ lai.
Mãn thân hắc y đích thánh nữ tái thứ trầm tẩm đáo liễu tư tự đương trung, ngưng vọng trứ đối diện đích bạch sắc cự chu, tâm trung niệm đạo: “Từ đại thiện nhân cư nhiên dã lai liễu, hảo cửu bất kiến a, hi hi.”