Hoàng chấn vĩnh giá phiên thoại tự nhiên thị bị hài tử hòa lâm tu sĩ thính kiến liễu, tiền giả bị kinh đắc thuyết bất xuất thoại lai, hậu giả phản đảo thị hoãn liễu quá lai đích tiếp quá thoại.
“Cung hỉ hoàng tiền bối liễu.”, Thuyết thật thoại, lâm tu sĩ tại xưng hô hoàng chấn vĩnh tiền bối giá kiện sự thượng hoàn thị hữu ta bất thư phục, tất cánh tự kỷ khả thị thập thất tuế a! Chẩm ma xưng hô nhất cá thập tam tuế đích hài tử tiền bối liễu ni.
Đãn tha dã vô khả nại hà, tu tiên giới đích quy củ bất khả phá, giá kỳ gian tha dã tưởng liễu ngận đa, hoặc hứa tự kỷ dĩ hậu hoàn hội xuất hiện canh đa giá chủng tình huống ba, tối chung chỉ năng niết trứ tị tử nhận liễu, cường bách tự kỷ tẫn khả năng địa tập quán hạ lai.
Kiến hài tử hữu ta phát lăng, hoàng chấn vĩnh sĩ khởi thủ, dụng mẫu chỉ hướng thân hậu đích linh căn trụ chỉ khứ, “Hoàn bất khoái khứ.”
Hài tử thân khu nhất chấn, liên mang điểm đầu hành lễ, khẩu trung mãn thị trí tạ chi từ, kiểm thượng canh thị hưng phấn vô bỉ.
Kiến chung vu hữu nhất cá hài tử tẩu hướng linh căn trụ, chu vi đích nhân đô phát xuất liễu hoa nhiên đích thanh âm, kỳ trung, na hài tử đích phụ mẫu canh thị kích động đích lạc hạ liễu nhãn lệ, tâm trung canh thị kỳ đảo hài tử đích tư chất năng cao thượng ta hứa, tranh thủ bác đắc na cá đại tông môn đích thưởng thức.
Hài tử thần tình hữu ta khẩn trương đích khán hướng cao tha bất tri đạo đa thiếu trượng đích linh căn trụ, tâm trung đốn thời hữu ta phát mao.
Hoàng chấn vĩnh khai khẩu thuyết đạo: “Bất dụng đam tâm, nhĩ chỉ nhu yếu tương thủ phóng thượng khứ tựu hành liễu.”
Hài tử thâm hấp nhất khẩu khí, cổ khởi dũng khí chiếu tố, linh căn trụ đốn thời phát xuất ông đích nhất thanh, tùy hậu phát xuất liễu đạm đạm đích bạch sắc quang mang.
Quang mang ngận khoái tựu ổn định liễu hạ lai, linh căn trụ thượng đệ ngũ tằng, nhất cá bạch sắc đích 【 ngũ 】 tự đình lưu tại na lí, giá dã thuyết minh nam hài đích tư chất tại đệ ngũ cấp.
Hoàng chấn vĩnh điểm liễu điểm đầu, tùy hậu tẩu đáo nhất bàng khứ, tha đích thủ lí bất tri đạo thập ma thời hầu xuất hiện liễu nhất cá tiểu tiểu đích ngọc bội, tựu giá dạng niết trứ tha bế nhãn giao đàm khởi lai.
Bất quá nhất tức thời gian, tha tựu thính đáo liễu nhất cá lão giả đích thanh âm, “Tính danh, đẳng cấp, xuất tự na lí.”, Tam cá vấn đề tẫn xuất, ti hào bất tha đạp.
Hoàng chấn vĩnh truyện âm đạo: “Lịch hành, ngũ cấp, lưu li thành.”, Tha dã hào bất tha đạp, trực tiếp hồi phục liễu đối phương.
Nhất trản trà đích thời gian quá khứ, tha nhĩ biên hựu truyện lai liễu lão thành đích thanh âm, “Thiên lâm thành đích nhất cá môn phái tưởng yếu thu hạ tha, ngận khoái tựu hội hữu nhất cá thiên sơn phái đích nhân tiền khứ tương tha đái tẩu. Nhượng tha hồi khứ thu thập đông tây, bất xuất lưỡng khắc chung tất tu hồi lai linh căn trụ giá lí.”
“Thị.”, Hoàng chấn vĩnh tranh nhãn thu khởi ngọc bội, đối trứ lệ hành thuyết đạo: “Đái ngã khứ trảo nhĩ đích gia nhân.”
Lệ hành điểm điểm đầu, đái trứ hoàng chấn vĩnh phi khoái lai đáo gia nhân diện tiền, đái tha lai đích thị tha đích phụ mẫu, lưỡng nhân đô tại tứ thập kỉ tuế tả hữu.
“Tiên sư, ngã đích nhi tử, ngã đích nhi tử bị na cá môn phái khán thượng liễu mạ?”, Phụ thân hữu ta kích động, khẩn trương đích thuyết đạo.
Hoàng chấn vĩnh điểm điểm đầu, “Thị đích. Cung hỉ nhĩ môn liễu, lệnh lang bị thiên lâm thành phụ cận đích thiên sơn phái thu hạ. Nhĩ môn đái tha hồi khứ thu thập đông tây...”, Cương thuyết đáo giá lí, tha tựu khán kiến liễu lưỡng nhân thân thượng bối trứ đại bao tiểu bao đích đông tây.
“Nga? Khán lai nhĩ môn dĩ kinh thu thập hảo liễu.”, Hoàng chấn vĩnh hữu ta kinh nhạ đích thuyết đạo.
Mẫu thân diện đái vi tiếu đích thuyết đạo: “Thị a, ngã môn lưỡng phu thê hữu tam cá hài tử, giá hài tử chính hảo thị tối tiểu đích, đãn tha khước bất thị đệ nhất cá giác tỉnh linh căn đích hài tử, tha nhị ca lục niên tiền dã giác tỉnh liễu.”
Phụ thân khổ tiếu diêu đầu, tiếp quá thoại đạo: “Đương thời ngã môn na khiếu nhất cá hưng phấn a! Nhân vi thủ mang cước loạn đích duyên cố, ngã môn thu thập đông tây hồi đáo giá lí lai thời dĩ kinh trì liễu, nguyên bổn tưởng yếu tiếp tẩu tha nhị ca đích môn phái tu sĩ đẳng bất cập tựu trực tiếp ly khứ liễu. Hoàn hảo tha môn y cựu bảo lưu liễu nhất cá ngoại sự đệ tử đích tịch vị, bất nhiên na hài tử tựu thác quá liễu giá thung cơ duyên a!”
Mẫu thân điểm điểm đầu thuyết đạo: “Thị a thị a, sở dĩ ngã môn giá thứ tiên nhất bộ chỉnh lý quá lai liễu, tuyệt đối bất hội nhượng tiên sư đẳng thái cửu đích.”
Hoàng chấn vĩnh thính hậu chỉ thị diện đái vi tiếu đích thuyết đạo: “Nhĩ môn tiên đáo na lí khứ đẳng hầu ba, thiên sơn phái đích đệ tử bất xuất lưỡng khắc tựu hội lai đáo giá lí, đái tẩu nhĩ đích hài tử.”, Thuyết bãi, tha chỉ hướng liễu tự kỷ trắc định linh căn bất viễn xử đích nhất cá giác lạc.
“Hảo hảo hảo! Đa tạ tiên sư liễu!”, Nhất gia tam khẩu ngận khoái tựu tẩu đáo liễu chỉ định đích địa điểm, hoàng chấn vĩnh dã kế tục trứ linh căn đích trắc định.
Sự thật thượng, linh căn trắc định căn bổn bất nan, chỉ yếu nhất cá tu sĩ tu vi đạt đáo luyện khí cảnh ngũ tằng hậu, tha môn tựu khả dĩ thông quá tương ta hứa linh lực chú nhập đáo hài tử thể nội, dụng vu kiểm tra linh căn thị phủ tồn tại.
Chí vu thể chất ni? Giá thị tha môn kiểm tra bất xuất lai đích, chỉ hữu kết đan cảnh dĩ thượng đích tu sĩ tài năng trực tiếp trắc định xuất nhất cá hài tử thị phủ ủng hữu đặc thù đích thể chất, chi tiền dữ hoàng chấn vĩnh đồng kỳ gia nhập hỗn độn tông đích nữ hài tựu thị như thử.
Tha thị tại nhất cá ủng hữu kết đan cảnh tu sĩ tọa trấn đích gia tộc trường đại, na danh tu sĩ tương tha đích thể chất thượng báo côn luân điện hậu, giá tài hữu liễu tiền vãng côn luân điện đích tư cách.
Ủng hữu đặc thù thể chất đích hài tử linh căn tư chất thông thường dã bất hội thái đê, giá dã thị vi thập ma đại tông môn tịnh một hữu phái xuất kết đan cảnh tu sĩ lai trắc định linh căn đích quan hệ, giá thái quá đại tài tiểu dụng liễu.
Đương nhiên, dã hữu nhất ta hài tử linh căn tư chất giác đê khước ủng hữu đặc thù thể chất, đãn giá chủng hài tử nhất bàn đại tông môn dã bất chẩm ma hội thu hạ, tất cánh tha môn hoàn đắc đa phó xuất nhất ta tư nguyên tài năng nhượng hài tử đề thăng tu vi, giá đối vu tông môn lai thuyết tựu hữu ta lãng phí liễu.
Hoàng chấn vĩnh ngận khoái tựu hồi đáo liễu trạm vị kế tục linh căn đích trắc định, thời gian quá đắc phi khoái, lệ hành dã bị thiên sơn phái đích đệ tử đái tẩu, đồng thời dã cấp liễu lệ hành phụ mẫu nhất ta hảo xử, lệ hành phụ mẫu dã tại chúng nhân tiện mộ đích mục quang hạ ly khai liễu giá lí.
Tuy nhiên thuyết thị “Nhất ta hảo xử”, đãn lí diện đích ngân tử túc dĩ nhượng lưỡng khẩu tử quá thượng y thực vô ưu đích sinh hoạt liễu, tất cánh thế tục tiền tài đối tu tiên tông môn lai thuyết thị tối bất trọng yếu đích, tha môn cấp đích đảo dã đại phương.
Quá liễu bất cửu, lâm tu sĩ na lí dã xuất liễu nhất cá ủng hữu linh căn đích nữ hài, tha đích tư chất cao đạt tứ cấp, tuy thuyết yếu bỉ lệ hành lai đắc đê, đãn tha đồng dạng dã bị nhất cá tiểu môn phái thu hạ, na thị nhất cá danh khiếu thanh hoa cốc đích môn phái.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!