Hựu nhất niên đích thời gian quá khứ liễu, nhất cá bì phu ửu hắc, ngoại biểu phổ thông trung thượng đích thanh niên tẩu đáo liễu lưu li thành đích thành môn xử, nại tâm đích bài trứ đội đẳng đãi thị vệ đích sưu tra.
Thanh niên tự nhiên tựu thị hoàng chấn vĩnh liễu, tha đích ngoại biểu dĩ kinh việt lai việt tiếp cận bổn thể, án chiếu tha đích sai trắc, nhược thị quá cá kỉ niên, tự kỷ đích ngoại biểu hoặc hứa tựu biến thành hòa bổn thể nhất dạng, chi hậu tựu bất hội tái thành trường liễu.
“Di? Giá vị đạo hữu, nhĩ dã thị tu sĩ ba?”, Nhất cá duy trì trật tự đích thị vệ tẩu đáo hoàng chấn vĩnh thân biên, hữu ta hảo kỳ địa vấn đạo.
Hoàng chấn vĩnh mục quang khán khứ, phát hiện thị vệ cánh dã thị trúc cơ cảnh đích tu sĩ, tha thân trứ ngân sắc bạc giáp, nhãn giác hữu trứ nhất cá minh hiển đích thương ba, nhất thân túc sát khí tức phác diện nhi lai, tưởng lai thị thân kinh bách chiến liễu.
Kiến đối phương dữ tự kỷ tu vi tương đồng, hoàng chấn vĩnh liên mang thuyết đạo: “Thị a, một tưởng đáo lưu li thành đích thị vệ cánh dã thị tu sĩ, đạo hữu chẩm ma xưng hô a?”
Thị vệ bãi liễu bãi thủ, “Ngại vu hoàng thất quy củ, ngã bất hảo hòa nhĩ sáo cận hồ. Đạo hữu thị đệ nhất thứ lai lưu li thành ba, tu sĩ khả dĩ bất tất bài đội đẳng hầu, tẫn quản tòng đội ngũ nhất bàng tẩu khứ tựu thị.”
Hoàng chấn vĩnh hoảng nhiên, củng thủ tạ quá đối phương hậu tựu thoát ly liễu đội ngũ, kính trực vãng thành môn đích phương hướng tẩu khứ.
Thuyết thật thoại, tha tịnh bất thị đệ nhất thứ lai lưu li thành, chi tiền tiếp thủ tông môn nhậm vụ, kiểm nghiệm hài tử thị phủ ủng hữu linh căn thời tựu tằng lai đáo giá lí, đãn na thời tự kỷ hữu trứ tông môn lệnh bài, khả dĩ trực tiếp phi tiến lưu li thành, đảo dã bất tất bài đội.
Đãn một tưởng đáo, trừ liễu tụ thần cảnh dĩ thượng đích tu sĩ khả dĩ trực tiếp phi tiến thành dĩ ngoại, kỳ tha tu sĩ tưởng tiến thành dã bất dụng bài đội, đãn hoàn thị nhu yếu tiếp thụ sưu tra tựu thị liễu.
Nhất thông sưu tra hạ lai, hoàng chấn vĩnh thân thượng tịnh một hữu thập ma vi cấm phẩm, tha ngận khoái tựu tiến nhập liễu thành nội.
Tu sĩ ma, thùy đô hữu tự kỷ đích để bài thủ đoạn, thị vệ đối tha trừ liễu giản đan đích sưu tra dĩ ngoại tịnh một hữu quá đa kiểm tra thập ma tựu phóng hoàng chấn vĩnh tiến thành liễu.
Tha môn dã bất phạ tu sĩ hội đối phàm nhân hạ thủ, tất cánh tu sĩ chi gian dã hữu tiềm quy tắc, bất khả dĩ “Minh mục trương đảm”, “Đại tứ” đối phàm nhân hạ thủ, như nhược bất nhiên, tất định chiêu lai kỳ tha tu sĩ đích vi tiễu.
Hoàng chấn vĩnh dã tu luyện liễu ta hứa niên nguyệt, tha tri hiểu tu sĩ đối vu phàm nhân đích khán pháp, tuy nhiên bất năng thuyết cực phôi, đãn dã tuyệt bất hội vi tha môn lãng phí canh đa đích thời gian, trừ phi thị tao ngộ thập ma diệt tộc chi sự, bất nhiên tha môn tuyệt bất hội bảo hộ phàm nhân.
Tha đối thử bất dĩ vi ý, hoàng chấn vĩnh bổn thân tựu bất thị giá cá thế giới đích nhân, tha tự vấn bất hội đối vô cô chi nhân hạ thủ, đãn nhược thị đối phương bả chủ ý đả đáo tự kỷ đầu thượng đích tựu lánh đương biệt luận liễu.
Tưởng đáo giá lí, hoàng chấn vĩnh tự trào đích tiếu liễu tiếu, dĩ tha tu sĩ đích thân phân, hựu hữu na cá phàm nhân hội chiêu nhạ tự kỷ ni.
Tha ngận khoái tựu trảo đáo liễu nhất xử tu sĩ khách sạn trụ liễu hạ lai, tịnh giao thượng liễu nhất bút linh thạch thuyết yếu tại giá lí trường trụ nhất đoạn thời nhật, đối thử, khách sạn chưởng quỹ tự nhiên vô bỉ đại hỉ, liên liên đáp ứng liễu hạ lai.
Tựu giá dạng, hoàng chấn vĩnh án chiếu tự kỷ đích kế hoa khai thủy tảo xuất vãn quy liễu khởi lai, chưởng quỹ chỉ thị phàm nhân, tha dã bất hảo đa vấn, chỉ thị khán trứ tha xuất khứ, quy lai, tại đối phương đích yếu cầu hạ, khách sạn dã một vi tha phục vụ thập ma, tựu nhậm do tha nhất nhân tiến tiến xuất xuất, ngận thị kỳ quái.
....
Đồng nhất thời gian, thiên trì quốc côn luân điện, nhất chúng đại năng tái thứ tập kết vu thử, tha môn hữu đích thân bối phi kiếm, hữu đích do như nhục sơn bàn cự đại, hữu đích thân tài yểu điệu, hữu đích khí chất yêu mị, nhiếp nhân tâm phách, hữu đích diện dung thương tang, thị cá lão giả, đãn vô nhất lệ ngoại, tha môn đích thân phân nhất trí, đô thị ngũ đại quốc trung các cá đại tông môn đích tông chủ, nhi tha môn đích thân hậu đô cân tùy trứ hoặc nam hoặc nữ đích niên khinh nhân.
Tha môn đô thị tông chủ môn đích đích truyện đệ tử, thử khắc đích tha môn thần sắc khẩn trương, thủ cước tình bất tự cấm địa hữu ta chiến đẩu, thủ chưởng bố mãn lãnh hãn, chủy giác trừu súc, thời bất thời hoàn trọng trọng yết hạ khẩu thủy, cường hành nhượng tự kỷ an định hạ lai.
Giá dã nan quái, tha môn trung tối cao đích cảnh giới dã bất quá kết đan cảnh nhi dĩ, nhi đại tông môn đích tông chủ tu vi đô tại nguyên anh nãi chí độ kiếp cảnh chi cao, hựu chẩm ma bất nhượng đệ tử môn cảm đáo khẩn trương ni.
Kim thiên chính hảo thị đại tông môn giao lưu hội đích nhật tử, tuy thuyết thị giao lưu hội, đãn dã chỉ hữu các cá tông môn đích tông chủ hòa đích truyện đệ tử hữu tư cách tham dữ.
Điện trung chủ tọa thượng nhưng cựu thị một hữu nhậm hà nhân ảnh đích dạng tử, na phạ thị nhất đại tông môn chi chủ dã một hữu nhậm hà nhân hữu tư cách tọa thượng côn luân điện không hư đích chủ tọa.
“Kí nhiên sở hữu đạo hữu đô tụ tề liễu, hỗn nguyên đạo hữu, nhĩ thị bất thị dã cai tuyên bố giao lưu hội đích khai thủy liễu a?”, Nhất vị lão giả khai khẩu thuyết đạo.
Hỗn nguyên khán liễu khán lão giả đạm đạm điểm đầu, “Hảo ba, một tưởng đáo bổn giới hựu thị ngã đích tu vi tối cao, tựu do tại hạ hư tâm tuyên bố giao lưu hội đích khai thủy ba.”
Nhất vị thân trứ bạch sắc cung trang nữ tử lưỡng nhãn nhất phiên, bất tiết địa thuyết đạo: “Tựu nhĩ hiêu trương, nhược thị tái cấp ngã bách niên, ngã đích tu vi tất định siêu việt nhĩ.”
Hỗn nguyên a a nhất tiếu một hữu thuyết thoại, cung trang nữ tử chỉ thị lãnh hanh nhất thanh hậu tiện bất tái thuyết thoại liễu.
Nhất vị yêu mị nữ tử lại dương dương đích bát tại bả thủ thượng, nhiêu hữu hưng trí đích khán trứ hỗn nguyên thân hậu đích lâm dật nguyên, “Hỗn nguyên a, một tưởng đáo tựu liên nhĩ đô thu liễu đệ tử, ngã hoàn dĩ vi nhĩ hội hòa ngã nhất dạng, kiên quyết bất thu đệ tử ni.”
“Tình huống hữu biến, thử tử hòa ngã hữu duyên, kinh quá quyết định hậu ngã hoàn thị tương tha thu hạ.”, Hỗn nguyên tùy tức huy liễu huy thủ, “Dật nguyên, lai hướng giá vị yêu hồ tiền bối thỉnh an.”
Lâm dật nguyên nhất chinh, liên mang củng thủ đê đầu thỉnh an.
“Hanh! Một lễ mạo, chẩm ma khả dĩ trực tiếp xưng hô ngã vi yêu hồ, ngã đích bổn danh nhĩ mạc bất thị vong liễu ba?”, Yêu mị nữ tử kiểm sắc vi nộ, ngữ khí bất mãn đích thuyết đạo.
Hỗn nguyên tủng liễu tủng kiên, “Chẩm ma khả năng vong liễu hà âm đạo hữu đích đại danh ni, bất đả thú đạo hữu liễu. Bất quá, đạo hữu dã biệt đối tại hạ đích đệ tử tố xuất thần niệm thí tham liễu, dĩ đại khi tiểu khả bất hảo.”
Thính đáo giá lí, lâm dật nguyên hòa hà âm phân phân nhất lăng, tiền giả kinh nhạ đích thị hoàn toàn một cảm giác đáo hậu giả tại thí tham tự kỷ, nhi hậu giả kinh nhạ đích thị hỗn nguyên cánh nhiên phát hiện liễu tự kỷ đích thí tham.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!