Vãn đào nhất nhãn tựu khán đáo thương lang tộc kí một hữu trang giá, dã một chuẩn bị dưỡng thực tràng, duy nhất cải biến đích tựu thị thú nhân đích cật thực trụ túc.
“Ngã tưởng dụng tam đàn tửu cân nhĩ môn hoán ngũ thập cân nhục, giá ta tửu trừ liễu khả dĩ hát, hoàn khả dĩ cấp thương khẩu tiêu độc, phòng chỉ cảm nhiễm.”
Tựu toán tha bất giải thích giá ma đa, ma khắc phu dã bất hội cự tuyệt tha đích thỉnh cầu, đương hạ tiện nhượng nhân thủ lai ngũ thập cân nhục.
Giải quyết hoàn tự kỷ đích sự, vãn đào giá tài vấn khởi tâm để đích nghi hoặc: “Vi thập ma thương lang tộc một hữu trang giá hòa dưỡng thực tràng?”
Ma khắc phu thần sắc mang nhiên đích diêu liễu diêu đầu, như thật thuyết đạo: “Ngã môn tịnh bất tri đạo giá ta, sư tộc một hữu thấu lộ.”
Vãn đào bất duyệt đích túc khởi mi, kế tục vấn đạo: “Na kỳ tha tộc ni? Dã cân nhĩ môn nhất dạng thập ma đô bất tri đạo?”
“Ân.”
Ma khắc phu điểm điểm đầu, dã thính xuất tha thoại lí đích ý tư, sai trắc thị sư tộc thiện tác chủ trương, bả dương bì quyển đại bộ phân đích nội dung ẩn tàng liễu.
[ đinh! Cung hỉ túc chủ hoàn thành nhậm vụ, song bội kim tiền dĩ phát phóng. ]
“Bang ngã bả kỳ tha tộc nhân tụ tập quá lai, kí nhiên tố thiến tưởng thao khống sư tộc, na ngã tựu yếu nhượng tha môn thí thí tự tư tự lợi đích hạ tràng.”
Ma khắc phu mâu quang vi thiểm, hạm thủ suất lĩnh trứ nhất quần tộc nhân khứ kỳ tha chủng tộc trảo nhân, bả năng tố chủ đích toàn bộ khiếu đáo giá lí.
Vãn đào chuyển thân đối trứ thân hậu không đãng đãng nhất phiến đích địa phương thuyết đạo: “A trạch nhĩ khán hảo giá ta thực vật, ngã nhất hội tựu hồi lai.”
A trạch nhĩ: “……”
Quả nhiên bị phát hiện liễu.
Tha dã một tưởng quá năng ẩn tàng đa cửu, cân quá lai thuần chúc tựu thị bất phóng tâm kỳ tha hùng tính, tịnh bất thị yếu hạn chế tha đích tự do.
“Hảo.” A trạch nhĩ đốn liễu đốn, kế nhi vấn đạo: “Nhu bất nhu yếu ngã cân nhĩ nhất khởi?”
“Bất dụng, tiểu tiểu đích sư tộc ngã hoàn bất phóng tại nhãn lí, cư nhiên cảm cân ngã sái tâm nhãn, na tựu khán khán đáo để thị thùy tự thực ác quả.”
Tựu toán vãn đào bất thị tại tự kỷ đích thế giới, dã bất duẫn hứa thú nhân nhiễm thượng tự tư tự lợi đích ác tập, giá hội nhượng tha giác đắc tại nhân loại diện tiền sĩ bất khởi đầu.
Tri đạo vãn đào giá thứ thị chân đích động nộ liễu, a trạch nhĩ nhu liễu nhu tha đích phát ti an phủ, một thuyết na ta quan miện đường hoàng đích thoại.
Vãn đào ngận khoái tựu lai đáo sư tộc, kiểm sắc âm trầm đích trảo đáo tộc trường, bất cố tại tràng đích chúng thú nhân, trực tiếp thuyết xuất tự kỷ đích mục đích.
“Bả dương bì quyển nã xuất lai.”
Tộc trường bất minh sở dĩ, khước hoàn thị nhượng nhân bả dương bì quyển thủ quá lai, thượng diện một hữu nhậm hà ngụy tạo đích ngân tích, hoặc giả thị động quá thủ cước đích địa phương.
“Tiểu công chủ quá lai tựu thị vi liễu giá kiện sự?” Diện đối tha môn đích cứu mệnh ân nhân, tộc trường kỉ hồ bả tha phóng đáo cân tự kỷ đồng bối đích vị trí.
Vãn đào thu khởi dương bì quyển chi hậu, trạng tự tùy ý nhàn liêu bàn đích vấn đạo: “Giá ma đa trang giá, chỉ hữu sư tộc trường thế tối hảo, nhĩ môn ngận dụng tâm.”
Tộc trường hào bất yểm sức nhãn để đích tiếu ý, hàm tiếu thuyết đạo: “Hoàn yếu đa tạ công chủ đại phương, hoặc hứa thị ngã phái nhân giảng thuật đích bất cú thanh sở.”
“Đáo để thị giảng thuật đích bất cú thanh sở, hoàn thị hữu tâm nhân tương thử sự tư tự ẩn man tựu bất đắc nhi tri liễu, ngã tựu bất thao nhiễu tộc trường liễu.”
Vãn đào lưu hạ tự thị nhi phi đích thoại, nhiên hậu nã trứ dương bì quyển ly khai.
Tộc trường việt tưởng việt bất đối kính, tiệm tiệm đích hồi quá vị lai, đương tức trầm thanh hoán lai truyện thoại đích thú nhân, kiểm sắc tất hắc vô bỉ.
Tại tràng đích trường lão tẫn quản một thuyết thoại, khước đô bất thị sỏa tử, gia thượng vãn đào hào bất yểm sức đích cử động, hoàn hữu thập ma bất minh bạch?
Bị khiếu lai đích thú nhân mãn kiểm nghi hoặc, cung cung kính kính đích đối tộc trường hòa trường lão hành lễ, nhiên hậu tựu trạm tại trung gian đẳng trứ tha môn khai khẩu.