“Cận ta niên gia gia niên kỷ đại liễu, tựu ngận thiếu hồi tam tấn khứ tự miếu liễu.
Ngã khứ cấp gia gia cầu nhất cá phật châu thủ xuyến hồi lai ba!” Hoa tà diệp thuyết càn tựu càn, trực tiếp đính liễu phi vãng tam tấn đích cơ phiếu.
Đồng thời bất vong đái thượng, nhất khởi khứ tầm cầu lễ vật đích tô tiểu tiểu. Tô tiểu tiểu hòa hoa tà diệp đích đả toán bất nhất dạng, tô tiểu tiểu chuẩn bị tống lão gia tử kỉ bổn kinh thư.
Khả năng thị tối cận khán thư khán đa liễu, sở dĩ tài manh sinh xuất giá dạng đích tưởng pháp.
Lai đáo ngũ đài sơn, hoa tà diệp hựu phạm liễu nan. Ngũ đài sơn hữu đa thiếu tự miếu, khả năng chỉ hữu đương địa nhân tài thanh sở.
Đường đại đích ký tái: Đại tự tam bách lục, nhược lan ( tiểu tự miếu ) vô kỳ sổ. Hiện đại kỉ thập niên tiền thống kế, tuy nhiên một đường đại na ma khoa trương, đãn bảo tồn hoàn chỉnh đích dã hữu 100 đa tự miếu.
Dã bất tri đạo giá kỉ thập niên thị hữu tu bổ, hoàn thị hữu đảo bế, đãn chí thiếu kỉ thập tọa tự miếu hoàn thị hữu đích.
Nhất thời gian hoa tà diệp dã bất tri đạo, cai trảo na cá tự miếu khứ cầu phật châu.
Tô tiểu tiểu giá cá thời hầu, cấp hoa tà diệp xuất liễu cá chủ ý: “Ngã môn khả dĩ khứ ngũ đài sơn tối cổ lão đích tự miếu cầu phật châu, nhiên hậu nhượng mỗi cá tự miếu đô cấp gia trì!
Chính hảo cầu kỉ bổn bảo tồn hoàn chỉnh đích cổ kinh thư, nhượng tha môn niệm trứ cổ kinh thư gia trì! Giá dạng nhất lai, ngã môn lưỡng đích lễ vật tựu đô năng giải quyết lạp ~”
Bách độc liễu nhất hạ, hoa tà diệp tra đáo liễu ngũ đài sơn tối cổ lão đích hảo tượng thị hiển thông tự. Tọa xa lai đáo hiển thông tự môn khẩu, nhất nhân giao liễu 10 khối đích môn phiếu tiền.
Hoa tà diệp phiết liễu phiết chủy: “Hoàn thu môn phiếu? Nan quái đại gia đô thuyết, hiện tại đích tiên phật sung mãn đích đồng xú vị.”
Trảo trụ nhất cá hòa thượng, tại liên hổ đái phiến hạ, thành công kiến đáo liễu phương trượng. Thâm tri hữu tiền năng sử quỷ thôi ma đích đạo lý, hoa tà diệp thuyết xuất tự kỷ đích điều kiện dĩ cập báo thù.
“Chỉ thị nhất xuyến phật châu, hòa tùy tiện nhất bổn cổ kinh. Chỉ yếu dụng cổ kinh cấp phật châu gia trì, nhĩ tựu quyên 100 vạn?” Phương trượng trứu mi khán trứ hoa tà diệp, nhãn trung hữu ta bất cảm tương tín.
Trích hạ khẩu tráo, hoa tà diệp diêu diêu đầu: “Bất thị quyên 100 vạn, thị cấp nhĩ 100 vạn đích báo thù.”
“Cấp ngã hòa quyên cấp tự miếu một thập ma khu biệt, phản chính tối hậu đô hội dụng tại tự miếu, hoặc giả quyên cấp nhu yếu bang trợ đích nhân.” Phương trượng đạm đạm địa thuyết trứ.
Hoa tà diệp tri đạo đối phương tịnh một thuyết hoang, đô thuyết phật giáo liễm tài. Đãn phật giáo liễm đích tài, đô bỉ bất đạo giáo thị tam thành, thậm chí đô bỉ bất thượng cơ đốc giáo chi loại.
Khả mỗi thứ quốc gia hữu nan, nhu yếu quyên khoản đích thời hầu. Phật giáo quyên khoản đô thị tối đa đích, thông thường đô thị đạo giáo đích thập bội tả hữu.
Hoa hạ hữu ngũ đại tông giáo: Phật giáo, đạo giáo, cơ đốc giáo, thiên chủ giáo, y tư lan giáo.
Phật giáo quyên khoản, năng chiêm ngũ giáo quyên khoản tổng ngạch đích tam phân chi nhị!
Nhi đạo giáo quyên khoản, thường thường đô thị đảo sổ đệ nhị, quyên khoản kim ngạch liên ngoại giáo đô bỉ bất thượng.
Sở dĩ phương trượng thuyết cấp tha tựu tương đương vu quyên cấp tự miếu, hoa tà diệp tịnh bất cảm giác đối phương thị tại thuyết hoang hoặc giả banh diện tử.
Điểm liễu điểm đầu, hoa tà diệp một tranh luận giá kiện sự: “Phản chính tiền, ngã hội cấp nhĩ.
Chí vu nhĩ thị tự kỷ lưu trứ hoa, hoàn thị tự miếu lí dụng, hoàn thị quyên cấp biệt nhân, na thị nhĩ đích tự do.
Lánh ngoại hoàn hữu nhất kiện sự hoặc hứa nhu yếu nhĩ đích bang trợ! Tựu thị kỉ hồ đồng dạng đích điều kiện, ngã tưởng nhượng ngũ đài sơn sở hữu tự miếu đô cấp ngã lai nhất biến.
Đương nhiên chi hậu đích tự miếu, tựu bất nhu yếu đề cung phật châu thủ xuyến liễu.
Chỉ yếu đề cung nhất bổn bất đồng đích cổ kinh, dĩ cập dụng giá bổn cổ kinh, cấp giá xuyến phật châu gia trì nhất hạ tựu hảo.
Báo thù ni ~ đồng dạng thị nhất bách vạn! Nhĩ khán khán, nhĩ môn bỉ thử chi gian hữu một hữu liên hệ phương thức?
Hữu đích thoại, dã miễn đắc ngã nhất cá tự miếu nhất cá tự miếu đích trảo liễu, ngã xác thật thị đối giá lí bất thục tất.”
“Tiểu hỏa tử, nhĩ xác định nhĩ một khai ngoạn tiếu?” Thính đáo hoa tà diệp đích thoại, phương trượng liên thi chủ hòa a di đà phật đô bất thuyết liễu.
Dã bất đẳng hoa tà diệp giải thích, phương trượng tiện kế tục đạo: “Ngũ đài sơn hiện tồn hoàn chỉnh đích tự miếu hữu lưỡng bách tọa, nhất bách ngũ thập đa tọa hoàn vị tu phục đích di tích.
Na phạ mục tiền hữu nhân đích tự miếu hoàn bất đáo nhất bán, dã hữu 99 gia tự miếu chi đa.
Cận cận 99 bổn cổ kinh, gia 99 gia tự miếu chủ trì, phương trượng đích thượng gia trì, nhĩ tựu yếu hoa 9900 vạn?
Ngã năng vấn nhất hạ, thi chủ lộng giá cá thị tố thập ma dụng đắc mạ?
Như quả thị gia lí ngộ đáo thập ma tà túy, ngã môn khả dĩ thân tự khứ nhất tranh, chẩm ma đô hoa bất liễu giá ma đa tiền đích.”
“Thị gia lí trường bối yếu quá sinh nhật liễu, cấp gia lí trường bối chuẩn bị đích.
Tiền bất thị vấn đề, tái đa cấp nhĩ nhất bách vạn, thấu cá chỉnh sổ.” Hoa tà diệp bãi liễu bãi thủ, kiểm thượng tả mãn liễu vô sở vị.
Đối hoa tà diệp lai thuyết, hoa nhất ức năng giải quyết điệu lễ vật đích vấn đề, hoàn thị ngận trị đích.
Dụng phục tạp đích mục quang khán trứ hoa tà diệp, phương trượng điểm liễu điểm đầu: “Ứng cai một vấn đề, duy nhất đích vấn đề tựu thị gia trì, niệm tụng phật kinh dã thị nhu yếu thời gian đích.
Nhất thiên trung chỉ hữu thanh thần hòa chính ngọ thời gia trì tối cường, đoản nhất điểm đích kinh văn, nhất thiên ứng cai năng bị lưỡng cá tự miếu gia trì.
Trường nhất điểm đích kinh văn, nhất thiên năng gia trì nhất cá tự miếu tựu bất thác liễu! Sở dĩ, thời gian phương diện lai đắc cập mạ?”
“Gia gia thị lục nguyệt để đích sinh nhật, ly hiện tại hoàn hữu thất thập đa thiên!” Hoa tà diệp toán liễu nhất hạ, khán hướng phương trượng.
Phương trượng điểm liễu điểm đầu: “Túc cú liễu!”
“Thời gian túc cú tựu hảo, ngã tiên cấp nhĩ bả nhĩ đích na phân chuyển quá khứ.” Hoa tà diệp nã xuất thủ cơ, cấp phương trượng chuyển liễu 200 vạn quá khứ.
“A di đà phật ~” phương trượng bả thủ cơ đệ cấp hoa tà diệp chi hậu, song thủ hợp thập hảm liễu nhất thanh phật hào.
Bả thủ cơ hoàn cấp phương trượng, hoa tà diệp điểm liễu điểm đầu: “Hảo liễu!”
“Giá tiền khẳng định bất hội nhượng nhĩ bạch hoa, tiếp hạ lai ngã đái trứ nhĩ môn khứ mỗi cá tự miếu.
Kim thiên thời gian thái vãn, ngã môn tựu tòng minh thiên khai thủy ba!” Phương trượng đối hoa tà diệp điểm điểm đầu, đái lưỡng nhân hướng chế tác thủ xuyến đích địa phương tẩu khứ.
Đái lưỡng nhân tiến nhập nhất cá phòng gian, phương trượng đả khai đăng, tòng nhất cá mộc hạp tử trung nã xuất nhất tiệt mộc đầu: “Giá thị ngã môn tự nội, tối hảo đích tử đàn mộc, ứng cai năng tố xuất mãn tinh tử đàn phật châu.”
“Tầm thường phật châu thủ xuyến chỉ hữu thập tam khỏa, nhân vi phật nhập hoa hạ thời, phân vi thập tam tông. Phật tháp dã thị thập tam tằng, đồng thời canh thị thập tam lực đích ý tư.
Tây phương tịnh thổ chi bồ tát, cụ túc thập tam lực, nhi năng tự lợi lợi tha.
Nhất, nhân lực, túc thế chi thiện căn lực.
Nhị, duyên lực, thiện trí thức chi giáo hối lực.
Tam, ý lực, như lý tác ý chi lực.
Tứ, nguyện lực, cầu bồ đề chi lực.
Ngũ, phương tiện lực, y pháp xảo tu chi lực.
Lục, thường lực, thường y pháp nhi tu chi lực.
Thất, thiện lực, chính tu chi thiện căn lực.
Bát, định lực, tu chỉ thành tựu chi lực.
Cửu, tuệ lực, tu quan thành tựu chi lực.
Thập, đa văn lực, đa văn tín chính pháp chi lực.
Thập nhất, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định lực.
Thập nhị, chính niệm, chính quan chư thông minh lực, tức thành tựu chính niệm, chính quan lục thông tam minh chi lực.
Thập tam, như pháp điều phục chư chúng sinh lực, tức như pháp điều phục cương cường chúng sinh chi lực.
Kí nhiên thị ngã thân thủ tố, na tựu bất dụng thập tam khỏa phật châu, dụng thập tứ khỏa phật châu ba!” Phương trượng nhất biên thao tác trứ các chủng công cụ chế tác trứ phật châu, nhất biên cấp lưỡng nhân giảng giải trứ.
Tô tiểu tiểu ngận thị cấp diện tử đích tuân vấn: “Vi thập ma? Thập tứ khỏa hựu hữu thập ma thuyết pháp mạ?”