Thử thời đích tề lang nghi tịnh bất hảo thụ, vi liễu bảo chứng phù năng thiêu đích ngận khoái, diện tiền đích hỏa bồn thiêu đích phi thường vượng, vi trứ tha chuyển quyển thái nhiệt liễu. Hiên khai hoàng bố hậu đại hảm: “Cung nghênh bồ tát!” Nhi hậu nã phật châu đích thủ, tòng tụ tử lí đào xuất nhất loa phù đại hảm: “Nam vô a di đà phật, địa tàng vương bồ tát hiển thánh!” Hảm hoàn bả phù vãng hỏa bồn lí nhất nhưng, nhiên hậu hòa tiền thiên nhất dạng đích phật quang phổ chiếu, chỉ thị giá thứ phóng đích canh đa, cấp nhân thị giác thượng đích hiệu quả canh hảo. Lý ngọc khánh tự nhiên tri đạo cai tố thập ma, tại tề lang nghi thối đáo bàng biên hậu, tiên hành quỵ bái đại hảm: “Địa tàng vương bồ tát hiển thánh!” Nhi hậu kỳ dư ngốc nhược mộc kê đích nhân môn tài phản ứng quá lai, nhất đồng quỵ bái đại hảm, hại phạ tự kỷ sảo hữu bất kính đắc tội thần phật.
Tề lang nghi khán trứ nhãn tiền đích nhất mạc ngận thị mãn ý, tuyên truyện dĩ kinh đáo vị liễu, hạ nhất bộ tựu thị chẩm dạng hấp dẫn tha môn hữu cấu mãi đích tưởng pháp, hoàn yếu nhượng lý ngọc khánh cự tuyệt, đãn bất năng cự tuyệt đích thái triệt để, nhượng tha môn khán đáo thị hữu cơ hội mại, đãn thị hựu bất xá đích mại, dục cầm cố túng tài năng mại xuất cao giới. Hiện tại tề lang nghi sở khảo lự đích sự tình, tựu thị mại xuất na thiên đích giao tiếp nghi thức, chẩm dạng nhượng phật tượng xuất “Ý ngoại”, chỉ lưu hạ xá lợi tử, nhiên hậu tòng thiên giới hàng đê nhất bán, hoàn yếu nhượng đối phương giác đắc chỉ thị xá lợi tử nhất dạng khu tà tị hung, na dạng tựu hoàn mỹ liễu.
Thùy đô một tưởng đáo, tại “Hiển thánh” đích đệ ngũ thiên ý ngoại phát sinh liễu, bàng vãn thời phân đại gia cật hoàn phạn hậu, hữu nhân phát hiện phật tượng thượng đích xá lợi tử bất kiến liễu! Tự hiển thánh chi hậu đại thính thủy chung hội hữu nhất cá hạ nhân thủ trứ phật tượng, nhiên nhi xuất sự thời, hạ nhân tịnh một hữu thính đáo nhậm hà dị động. Giá ta hạ nhân đô thị tại lý phủ ngận đa niên, đô hoàn toán hữu ta kiến thức liễu, bất chí vu chúng mục khuê khuê thâu xá lợi, sở dĩ tha môn kí một hữu hoảng trương dã một hữu vi nan hạ nhân môn.
Tề lang nghi tương chúng nhân đả phát xuất ốc hậu, ốc nội chỉ thặng hạ liễu tề lang nghi hòa lăng âm nhị nhân, tề lang nghi thuyết: “Lao phiền thượng khứ tra khán nhất phiên, thị phủ hữu tiêu tiểu chi bối lai thử.” Lăng âm điểm điểm đầu trợ bào khiêu khởi, tại trụ tử thượng đặng nhất cước phi thân nhi thượng, tại phòng lương thượng tứ xử tra khán, đãn tịnh một hữu khán xuất thập ma tình huống lai, hạ lai hậu tại tề lang nghi hoàn một phản ứng quá lai thời, bả tha giang khởi lai, nhất cước trác tử nhất cước trụ tử khiêu thượng phòng lương, tề lang nghi trứ thật bị hách nhất khiêu, hảo nhất hội nhi một phản ứng quá lai, lăng âm thưởng tiên thuyết: “Nô gia tịnh vị khán xuất dị dạng, tề huynh ý hạ như hà?”
Tề lang nghi hoàn một thao thao xuất thanh tựu thuyết bất xuất thoại liễu, phản ứng quá lai hậu hoàn thị nhất quyển, phát hiện hữu cá địa phương đích hôi trần bỉ kỳ tha địa phương thiếu, chỉ trứ thuyết: “Khứ na biên.” Lăng âm cương yếu lâu trứ tha khiêu, tề lang nghi liên mang chế chỉ thuyết: “Đình! Ngã tự kỷ tẩu quá khứ!” Hoàn hảo phòng lương cú khoan, tồn tại thượng diện mạn mạn tẩu dã một vấn đề, lăng âm lạp trụ tề lang nghi đích thủ thuyết: “Nhược nhĩ bất thận trụy lạc, như thử ～ phương tiện đáp cứu.” Tề lang nghi hậu phạ thuyết: “Hữu lao, hoàn thỉnh trảo khẩn.”
Nhị nhân hoãn mạn tẩu đáo na biên, tề lang nghi tử tế quan sát nhất hội nhi thuyết: “Giá ta hôi trần bạc hậu bất nhất, hài để văn lộ nhất trí, ứng đương thị đồng nhất nhân tại thử tiềm phục đa nhật, khán đại tiểu thị nhất vị thành niên nam tử, khán hình trạng ứng thị bỉ ngã cao nhất ta thân tài vị tri.” Khán liễu khán phụ cận, chỉ trứ lưỡng cá trụ tử thuyết: “Hữu lưỡng cá trụ tử thượng hữu cước ấn, nhất cá đa nhất cá thiếu, đa đích na cá ứng cai thị tha khứ đích phương hướng, hoàn hảo giá phòng lương bất dịch đả tảo, hôi trần quá hậu lưu hạ liễu tuyến tác.”
Lăng âm lâu trứ tề lang nghi đích yêu phi thân hạ phòng lương, lạc địa hậu thuận trứ phương hướng lai đáo song hộ bàng, tề lang nghi tồn hạ tra khán nhất phiên thuyết: “Tối cận lai khách thái đa, giá song hộ phụ cận đích địa thượng, hữu thiếu lượng lý phủ hạ nhân cước ấn thị chính thường đích. Đãn giá cá bỉ giác đại đích cước ấn, đối bỉ trụ tử thượng đích văn lộ nhất trí, thử nhân xác thật thị tòng giá lí xuất khứ đích, tưởng tất khinh công trác tuyệt, nhi thả thị quán phạm, kinh nghiệm lão đạo, lai thời tài hội một hữu bị nhĩ ngã sát giác.”