Thử thời khán trứ tha biệt tiếu đích dạng tử, thượng khứ tựu đối trứ tha đích đầu nhất xao, vô ngữ đích thuyết: “Nhĩ tri đạo tẩu thác liễu đô bất đề tỉnh mạ?” Lăng âm một hữu đóa, nhi thả cố ý trang tác ngận thống đích dạng tử thuyết: “Nhĩ một vấn a.” Tề lang nghi cảm giác giá cú thoại hữu điểm nhĩ thục, hồi tưởng dĩ tiền phát hiện hữu ta bất đối kính, trành trứ tha đích nhãn tình nhất kiểm nghiêm túc đích thuyết: “Nhĩ đáo để khán liễu ngã đa thiếu thứ tiếu thoại?” Lăng âm nhẫn bất trụ yểm diện nhi tiếu thuyết: “Bất đa bất đa.” Nhi hậu nhẫn bất trụ đại tiếu khởi lai, tiếu đáo trừu súc đích thuyết: “Tề huynh ～ nhĩ ～ chủ yếu thị ～ thái hữu ý tư liễu, thật tại ～ thị ～ yếu tôn trọng tề huynh, nhĩ na tử bất cầu nhân ～ đích tinh thần, cáp cáp cáp……”
Tề lang nghi khoa trứ kiểm, thủ nhất phách ngạch đầu vãng hạ hoạt, nhiên hậu bả nhãn tình dã đáng trụ, khai thủy ngưỡng vọng tinh không, tâm lí hận bất đắc trảo cá địa phùng toản tiến khứ. Lăng âm khán trứ tha nhất phó tâm như tử hôi đích dạng tử, kế tục tiếu liễu nhất hội nhi, tiếu xuất nhãn lệ hậu cảm giác tiếu cú liễu, thuyết đáo: “Tề huynh thỉnh tùy ngã lai.” Nhiên nhi tề lang nghi tịnh một hữu động, y cựu bảo trì trứ na cá động tác, lăng âm lạp trứ tha lánh nhất chỉ thủ, hoãn mạn đích hướng tiền tẩu trứ.
Tề lang nghi đại não không bạch đích bị lạp trứ tẩu, hốt nhiên vô thanh đích tiếu liễu, lăng âm đích thủ ngận nhuyễn dã ngận ôn noãn, tính cách phi thường thân thiết, toán thị lai đáo giá cá thế giới hậu đích đệ nhất thúc quang, nhược một phát hiện lý thiên tứ đích nhất ta tiểu động tác, hoặc hứa tựu hội đả toán hòa tha nhất trực lưu tại lý gia liễu ba. Tề lang nghi hốt nhiên đình hạ cước bộ phản thủ nhất lạp, lăng âm nhân vi phạ tha suất đảo sở dĩ ác đích ngận khinh, hướng tiền lạp trứ dã ngận khinh, bị phản trứ dụng lực nhất lạp trực tiếp lăng trụ liễu, khoái bị ủng nhập hoài trung chi thời, thân thể hạ ý thức cân trứ toàn chuyển, 180 độ thời cung bộ đỉnh trửu.
Tề lang nghi cảm giác tự kỷ phiêu khởi lai liễu, đại não thuấn gian không bạch, lạc địa hậu kịch thống cảm thuấn gian lai tập, ô trứ đỗ tử tưởng yếu hảm khiếu, khả bạn tùy trứ ẩu thổ cảm thập ma thanh âm đô phát bất xuất lai, tối chung đả cá cổn thủ xanh địa quỵ trứ “Ẩu ～”, nhiên hậu dụng thóa dịch bả chủy lí hòa chủy thần tàn lưu tái thổ xuất khứ “Phi ～ hô ～ phi ～”, thổ xuất ta đông tây cảm giác hảo thụ liễu nhất ta. Đãn thị phúc bộ kịch thống nhượng song thủ hữu ta đả nhuyễn, dụng lực tái hướng trắc diện phiên cổn, viễn ly liễu ẩu thổ vật, đãn dã thị một hữu lực khí tái khởi thân liễu.
Hồi quá thần đích lăng âm thuấn gian bất tri sở thố, tuy nhiên thị hạ ý thức phản ứng, khả xác thật động dụng liễu ta hứa nội lực, khán trứ hoàn toàn một luyện quá võ đích tề lang nghi một vựng quá khứ, dã thị tùng liễu nhất khẩu khí, liên mang quá khứ tra khán nhân chẩm dạng liễu. Tổng thể lai thuyết đông đích thoát lực liễu, biệt đích đảo thị một đa đại sự nhi, đại đình quảng chúng chi hạ, dã bất hảo giải tha đích y phục, tịnh bất tri đạo thương thành thập ma dạng. Bả tha phù khởi lai nhất chỉ ca bạc hoành đáp tại tự kỷ kiên bàng thượng, nhất thủ lạp trứ thủ oản nhất thủ lâu trứ yêu phòng chỉ tha suất đảo.
Tề lang nghi bất hợp thời nghi đích thuyết: “Nam nữ thụ thụ bất thân, bả ngã phóng tại nhất bàng hưu tức tiện khả, ngã năng hoãn quá lai.” Lăng âm trực tiếp trạc phá thuyết: “Phương tài nhĩ na động tác, tự hồ tịnh vị tại hồ thụ thụ bất thân, phản nhi lược hữu khinh bạc.” Tề lang nghi đốn thời dam giới liễu, đãn vi liễu tự kỷ đích tôn nghiêm, chi chi ngô ngô đích thuyết: “Tình tự sở trí! Tình tự sở trí ～ hoặc hứa nhĩ nhận vi ngã dữ nhĩ bất hòa, tất cánh mỗi nhật sảo nháo, khả nhĩ hiện tại thị ngã duy nhất khả dĩ tín nhậm đích nhân liễu, cố nhi hữu thời tại hành vi thượng hữu ta quá kích.”
Lăng âm tương tha phù đáo tường biên tọa hạ, nhượng tha vãng hậu ngưỡng kháo tại tường thượng, vấn đáo: “Tối tín nhậm mạ? Nhĩ tương thiên tứ trí vu hà địa?” Tề lang nghi đích biểu tình khai thủy hữu ta cổ quái, tự hồ thị tại củ kết, lăng âm giá tài phát hiện sự tình một na ma giản đan, tề lang nghi thuyết: “Xá lợi tử sự kiện thị ngã tại hoàn ân, ngã dĩ kinh hữu, thoát ly lý gia đích đả toán. Tại lý lão gia hồi lai chi tiền, thiên tứ ngộ sự dĩ ngã vi chủ, ngã dã nhạc ý giáo tha. Khả lý lão gia hồi môn chi hậu, thiên tứ hữu ý vô ý hội sơ viễn ngã, sấn nhĩ ngã bất chú ý thời, hoàn hội nã tẩu các chủng đồ chỉ.”
Lăng âm hồi tưởng nhất hạ, tựu tri đạo thị thập ma thời hầu liễu, mỗi thứ họa đích đồ chỉ bất đa, thiếu nhất trương dã đĩnh minh hiển đích. Tề lang nghi kế tục thuyết: “Sở dĩ, hậu lai càn thúy cấp nhất phân, nhượng thiên tứ hảo giao soa. Thiên tứ một hữu biến, nhi thị lý lão gia chỉ sử, tha giác đắc hữu ta đối bất khởi ngã, bất tri đạo chẩm ma diện đối ngã, sở dĩ cự ly việt lai việt viễn. Bất quá tựu toán thị thoát ly liễu lý gia, thiên tứ ngã y nhiên hội quản.”