Phòng đạo bản chương tiết.
Bất hảo ý tư, giá thị phòng đạo bản chương tiết.
Thỉnh tử tế khán nhất hạ tại đính duyệt.
Phòng đạo bản chương tiết, nhị thập phân chung dĩ hậu tu cải, thỉnh đáo ‘ khởi, điểm, trung, văn, võng ’ chi trì chính bản duyệt độc, nhất cá nguyệt chỉ nhu yếu kỉ khối tiền tức khả chính bản đính duyệt.
Phòng đạo bản chương tiết hội tại linh điểm chi hậu phát bố, thỉnh 0 điểm đáo 1 điểm trung khán thư đích thư hữu, tại đính duyệt chi tiền tử tế khán nhất hạ, nhiên hậu tại đính duyệt, dĩ hậu khả năng hội kinh thường ngộ đáo giá chủng sự tình, sở dĩ đề tiền đề kỳ nhất hạ.
Sử dụng khách phục đoan đích bằng hữu, đề tiền đả khai liễu phòng đạo bản chương tiết, khả dĩ tại bổn thư mục lục chi trung tuyển trạch trọng tân hạ tái thác ngộ chương tiết, dã khả dĩ tương bổn thư tòng thư giá di trừ trọng tân gia nhập.
Như tưởng đệ nhất thời gian quan khán canh tân, thỉnh lai khởi điểm trung văn võng chi trì chính bản duyệt độc, chính bản duyệt độc nhất thiên tự chỉ nhu ngũ phân tiền, thành vi khởi điểm trung văn võng vip tương hội đả lục chiết, duyệt độc canh gia tiện nghi.
Nâm đích đính duyệt thị tác giả mã tự tối đại đích động lực, tạ tạ.
Cấp nâm đái lai đích bất tiện, đại vũ tại giá lí trí khiểm, hi vọng lượng giải.
《 tâm kinh 》 toàn văn:
Quan tự tại bồ tát, hành thâm bàn nhược ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách. Xá lợi tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thụ tưởng hành thức, diệc phục như thị. Xá lợi tử, thị chư pháp không tương, bất sinh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm. Thị cố không trung vô sắc, vô thụ tưởng hành thức, vô nhãn nhĩ tị thiệt thân ý, vô sắc thanh hương vị xúc pháp, vô nhãn giới, nãi chí vô ý thức giới. Vô vô minh, diệc vô vô minh tẫn, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tẫn. Vô khổ tập diệt đạo, vô trí diệc vô đắc. Dĩ vô sở đắc cố, bồ đề tát đóa, y bàn nhược ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố. Vô hữu khủng phố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh niết bàn. Tam thế chư phật. Y bàn nhược ba la mật đa cố, đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề. Cố tri bàn nhược ba la mật đa. Thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhất thiết khổ, chân thật bất hư. Cố thuyết bàn nhược ba la mật đa chú, tức thuyết chú viết: Yết đế yết đế ba la yết đế ba la tăng yết đế bồ đề tát bà kha.
Phàm nhân yếu độ khổ ách, liễu sinh tử. Thành đại giác, phi tòng tự tâm hạ thủ bất khả. Đãn yếu minh bạch tự tâm, chỉ y giá nhị bách lục thập cá tự, dĩ kinh cú liễu. Đãn không đích đạo lý bất minh bạch, tự tâm đích tương mạo dã nan triệt liễu. Giá cá kinh, tối chủ yếu thị thuyết tính không đích đạo lý, bất thị thế nhân sở thuyết đích không, na thị đoạn diệt không, tha môn ngộ giải phật pháp thị tiêu cực tự liễu đích. Kim bả thử kinh phán phân thất đoạn, dụng bạch thoại lai trục tự trục cú giải thích. Sử thế nhân minh bạch không đích chân nghĩa, bất chí ngộ hội tạo nghiệp. Do thử đoạn nhất thiết khổ ách, tịnh khả phát đại bi bình đẳng tâm cứu thế. Chứng minh phật pháp tại xã hội thượng đích đại dụng, thật thị khai phát thế giới đại đồng duy nhất đích pháp bảo.
【 bàn nhược 】 giá thị phạn văn, ngã quốc danh vi đại trí tuệ. Nhân vi trung quốc văn tự nan tẫn kỳ nghĩa, sở dĩ nhưng dụng nguyên văn, tịnh thả tôn trọng giá kỉ cá tự, sở dĩ bất dịch. Giá cá bàn nhược, toàn thị thuyết tâm đích diệu dụng. Thượng tự phật, hạ chí chúng sinh, vô bất do thử nhi thành phật đạo. Liễu sinh tử, độ khổ ách. Luận kỳ tính thể. Thị bất sinh bất diệt đích kim cương; luận kỳ tương mạo, khước thị vô hình vô trạng đích thật tương; luận kỳ diệu dụng. Nãi thị bất khả trắc tri đích viên thông thần diệu. Giá cá bàn nhược, thị nhân nhân hữu phân đích, phật hòa chúng sinh đô thị bình đẳng đích; bất quá phật thị khai liễu bàn nhược tuệ, chúng sinh thị hữu nhi bất khai, bị vô minh sở mông trụ liễu. Chí vu bàn nhược lưỡng cá tự, giải thích khước hữu hứa đa tự, đương vân “Thông đạt thế gian pháp xuất thế gian pháp, dung thông vô ngại, kháp đáo hảo xử, nhi hựu bất chấp thủ chư pháp đích đại trí tuệ.” Tài năng tẫn kỳ nghĩa. Nhân vi thế gian pháp nhân sự đẳng đẳng, đô thị phật pháp. Phật thị giác nghĩa, năng giác ngộ thế thượng nhất thiết nhân tình thế cố. Tẫn liễu nhân đạo, tài khả thành phật. Tổng chi, nhập thế xuất thế, chỉ thị nhất tâm, điên đảo phiền não, tham sân si mê, thị lục đạo chúng sinh đích tâm; như năng không tịnh tự tại, bất cố chấp, tiện thị phật bồ tát đích tâm. Sở dĩ ly thế pháp, tiện một hữu phật pháp; ly liễu bàn nhược, chỉ hữu tác nghiệt thụ khổ ách đích phân liễu.
【 ba la 】 thử ngôn bỉ ngạn; nhân vi hữu cá độ tự, sở dĩ giả định nhất điều sinh tử hà, chúng sinh tại khổ não đích thử ngạn, yếu độ quá đáo thanh tịnh đích bỉ ngạn, dụng lai bỉ dụ, bất thị chân hữu thử ngạn bỉ ngạn.
【 mật 】 thị đáo đích ý tư, thị đáo liễu quả vị liễu. Quả vị thị cứu cánh niết bàn, niết bàn tựu thị thanh tịnh.
【 đa 】 thị thượng diện đích ý tư. Đáo bỉ ngạn chi thượng, tài thị cứu cánh. Hiện tại giả phân ngũ bộ: Đệ nhất bộ tại thử ngạn; đệ nhị bộ nhập lưu, thị hạ liễu độ thuyền liễu, thị sơ phát tâm đích nhân, diệc thị sơ quả la hán; đệ tam bộ thị trung lưu, thuyền tại hà trung gian, như thanh văn duyên giác; đệ tứ bộ đáo liễu bỉ ngạn, thị thập địa dĩ hạ đích bồ tát, chung bất thị cứu cánh; tất đệ ngũ bộ thượng ngạn, “Đa” xá khứ liễu thuyền, tức thị xá khứ liễu pháp kiến, tảo trừ liễu chấp tâm, tư thị liễu vô quải ngại đích đẳng giác bồ tát hòa phật.
【 tâm 】 tâm thị thập ma? Thị cá ảnh tử, bất năng thuyết hữu, bất năng thuyết vô: Sở dĩ vô hình đoạn, bất quá thị lục căn ( nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý ) hòa lục trần ( sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp ) tương đối khởi liễu nhận thức, khiếu tố lục thức ( nhãn thức, nhĩ thức, tị thức, thiệt thức, thân thức, ý thức ), sở dĩ thị tập khởi đích. Tựu thị tâm đồng ngoại cảnh tập hợp nhi duyên khởi đích huyễn ảnh, tức danh huyễn tâm; tâm trung khởi đích đạo lý, khiếu tố huyễn pháp; chấp trụ cá huyễn ngã thành cá huyễn kiến, vu thị thành thục liễu, tựu hữu lục đạo sinh tử. Đãn tạo thành giá cá sinh tử đích thị huyễn tâm, yếu khai bàn nhược trí tuệ liễu thoát sinh tử đích, hoàn thị yếu dụng giá huyễn tâm; thành đáo phật ( niết bàn ), dã thị dụng giá huyễn tâm, nhĩ kí nhiên tri đạo thị huyễn đích, na ma tựu hữu huyễn tâm tạo thành huyễn pháp, nhất thiết nhân sự đẳng đẳng, lục đạo sinh tử niết bàn, hoàn bất thị nhất dạng thị huyễn đích? Do thử khả giác bổn lai một hữu sinh tử, đô thị oan uổng tạo tác. Kí vô sinh tử, tựu dụng bất trứ niết bàn liễu, sở dĩ thuyết chư pháp không tương, niết bàn sinh tử đẳng không hoa, tức thị thử ý. Đãn hựu vi thập ma phân chân tâm vọng tâm ni? Giá thị bất đắc dĩ nhi thế sơ học đích nhân thuyết, kỳ thật tâm, căn bổn bất hữu, bất khả đắc, hựu phân thập ma chân hòa vọng ni? Bất quá huyễn tâm bất năng trừ, nhân sự thượng nhất thiết đích huyễn dụng bất năng phế, sở dĩ quyền phân chân tâm vọng tâm. Chân tâm thị vô tâm chi tâm, hà dĩ khiếu vô tâm chi tâm ni? Tức thị bất khởi niệm thời, nhi kiến văn giác tri nhưng cựu liễu liễu, khước vô phân biệt, tịch nhiên bất động đích, thử thị chân tâm; như nhất khởi liễu niệm, phân biệt nhân sự, nhi khả dĩ tâm bất điên đảo, diệc bất trục cảnh lưu lãng, đốn nhiên quy đáo vô tâm bổn vị, thử hoàn thị chân tâm. Chí vu niệm niệm lưu lãng, bất giác tiệm tiệm nhập liễu mê đồ, thử danh vọng tâm, đãn bổn thể vật thất đích. Giá bộ tâm kinh, tựu giáo nhĩ lẫm giác đích pháp tử, dụng trí tuệ quan chiếu thập ma thị tâm? Thập ma thị khổ ách? Hựu như hà hồi quy đáo thanh tịnh tịch diệt vô tâm chi tâm đích bổn vị? Sở dĩ danh vi bàn nhược ba la mật đa tâm kinh.
【 kinh 】 hữu hứa đa ý tư: Như “Lộ”, chỉ kỳ ngã môn hồi phục chân tâm chi lộ đích; “Pháp”, nhất thiết phương pháp; “Quán”, quán thông tiền hậu đích nghĩa lý; “Khế”, khế hợp các nhân đích cơ, các sự đích lý, hữu giá kỉ chủng giải thích. Hiện tại nhị bách lục thập cá tự, thị văn tự bàn nhược, chỉ kỳ ngã môn quan chiếu bàn nhược đích phương pháp; chiếu thử khứ tố, thật chứng thật tương bàn nhược đích cứu cánh, tổng bất xuất chúng sinh tâm hành trung sự, sở dĩ kinh thị hoàn toàn chỉ.
( vị hoàn đãi tục. )