Nùng liệt nhi hỏa nhiệt!
Hoa lạp lạp đích thủy thanh đáng bất trụ cao kháng đích tảng âm!!
Kích khởi thủy hoa đóa đóa, lãng đào phiên dũng, chỉ vi na kích tình đích vĩnh hằng!!!
Đệ nhị thiên, kiệt tây tạp tựu phi hồi mỹ quốc, kết thúc liễu giá thứ đích la mã chi lữ, tuy nhiên tha tâm trung y cựu hữu ngận đa nghi vấn, đãn tha thị cá thông minh đích cô nương, một hữu vấn xuất khẩu, chỉ thị tại hưởng thụ liễu đoản tạm đích ‘ la mã giả nhật ’ hậu, dữ mộc dương cáo biệt ly khai.
Tây khoa khắc trảo đáo mộc dương, bản trứ tử nhân kiểm thuyết đạo, “Ngã lai giáo nhĩ tinh thần lực đoán luyện pháp.”
Đối tinh thần lực tu luyện, mộc dương hoàn thị phi thường khán trọng đích, khả dĩ thuyết, giá thị tha hiện tại đích đoản bản, tối nhược đích nhất hoàn.
Tây khoa khắc thuyết đạo, “Giá sáo tinh thần lực đoán luyện pháp thị hội trường thân tự truyện thụ đích, hi vọng nhĩ đổng đắc trân tích, yếu tri đạo, tịnh bất thị thập ma nhân đô khả dĩ đắc đáo hội trường đích truyện thụ.”
Mộc dương tâm lí phúc phỉ, biệt thuyết giáo liễu, ngoạn chủy bì tử nhĩ cá tử nhân kiểm chân bất hành, hoàn thị trực tiếp thượng càn hóa ba.
“Giá sáo tu luyện phương pháp bao quát tinh thần lực tu luyện pháp, hoàn hữu sử dụng phương pháp.”
“Chí vu sử dụng phương pháp, hữu bất đồng đích phân chi, bỉ như tinh thần cường áp, trọng lực khống chế, linh hồn khống chế, thần thức khống vật, chế tạo huyễn giác, tỏa hồn, ảnh tượng hồi tố đẳng đẳng năng lực, thậm chí hoàn hữu không gian cát liệt, thời gian đình chỉ đẳng năng lực, chí vu tu luyện hậu hội đắc đáo thập ma năng lực, thùy dã bất tri đạo, giá yếu khán thần đích chỉ ý hòa vận khí.”
“Đẳng xác định khai phát xuất đích năng lực hậu, tựu khả dĩ học tập nhất ta thích hợp tự kỷ đích công kích phương thức liễu, bỉ như ngã tựu hữu ảnh tượng hồi tố hòa tinh thần trùng kích ba năng lực, ảnh tượng hồi tố chi tiền cấp nhĩ thuyết quá, chí vu tinh thần trùng kích ba, khả dĩ trực tiếp trùng kích đối phương tinh thần, nhượng nhân sản sinh hôn mê, hữu ta hữu hiện thành đích sử dụng phương pháp, hữu ta hoặc hứa tựu nhu yếu tự kỷ mạc tác liễu.”
Nhiên hậu tây khoa khắc khai thủy tường tế giảng giải khởi lai, giá sáo tu luyện phương pháp tổng cộng hữu cửu tằng, hiện tại tiên giáo mộc dương tiền tứ tằng, chí vu hậu diện đích, chỉ năng do hội trường thân tự truyện thụ, đương nhiên, tưởng yếu đắc đáo hậu diện đích đoán luyện phương pháp truyện thụ, nhu yếu vi thiên ngôn giả tổ chức tố xuất cực đại cống hiến tài hành.
“Bất quá giá tứ tằng túc cú nhĩ tu luyện ngận trường nhất đoạn thời gian liễu, ngã tại khai thủy tu luyện đích thời hầu, đại khái dụng liễu 4 niên thời gian, tài tu luyện hoàn giá tứ tằng, tựu thị đệ nhất tằng đích khai tuệ, xác định tự kỷ tinh thần lực tồn tại giá nhất quan, ngã tựu dụng liễu 2 cá nguyệt thời gian.”
“Ngã tri đạo nhĩ tự kỷ dã hội nhất chủng tinh thần lực công kích phương pháp, tựu thị na chủng phương pháp tương ngã công kích nhĩ đích động tác đả loạn, đãn thị ngã yếu cáo tố nhĩ, nhĩ đích giá chủng năng lực chỉ thị dị năng lực, dữ tinh thần đoán luyện pháp một hữu quan hệ.”
“Dĩ tiền thiên ngôn giả thành viên lí, dã hữu tự thân tựu đái tinh thần lực dị năng đích, đãn thị học khởi giá sáo đoán luyện pháp, hữu khả năng tiến tốc hoàn một hữu kỳ tha nhân khoái, tưởng yếu học tập tinh thần lực đoán luyện pháp, tựu yếu tòng đầu học khởi, một hữu tiệp kính.”
“Hảo liễu, hiện tại tiên giáo nhĩ đệ nhất bộ, bế thượng nhãn tình, sung phân cảm thụ đại não, trực đáo năng cú cảm thụ đáo đại não đích mỗi cá bộ vị, nhiên hậu tưởng tưởng tự kỷ não hải trung hữu nhất cổ năng lượng tại ngưng tụ, tòng đại não đích các bộ vị hối tụ đáo hạch tâm, sản sinh bành trướng cảm.”
“Kỳ trung tối nan đích, hoặc hứa tựu thị vô trung sinh hữu tưởng tượng giá nhất bộ liễu, nhĩ mạn mạn thí thí, hi vọng nhĩ 3 thiên nội trảo đáo cảm giác, ngã tưởng hội trường bất hi vọng nhĩ lãng phí thái đa thời gian, tất cánh ngã môn hoàn hữu nhậm vụ.” Tây khoa khắc đạo.
Mộc dương trảo liễu nhất cá tối thư phục đích phương thức, bàn thối tọa hảo, bình thời tha đoán luyện nội lực thời, tựu thị dụng đích giá cá tư thế, hiện tại đô tập quán liễu.
Kỳ thật đệ nhất bộ, mộc dương giác đắc căn bổn một hữu tây khoa khắc thuyết đích giá ma huyền hồ, bất tựu thị ức tưởng mạ.
Ức tưởng, dã tựu thị bằng không tưởng tượng.
Kỳ thật học tập nội công nhất khai thủy dã thị yếu kháo ức tưởng đích, bằng không tưởng tượng tự kỷ thân thể hữu nhất cổ khí đích tồn tại, nhiên hậu hành tẩu vu kinh mạch, tối hậu quy vu đan điền. Kỳ thật hiện tại nhân môn đối vu kinh mạch đích lý giải y cựu hữu trứ bất đồng khán pháp, ngận đa nhân y cựu thuyết tha thị ức tưởng xuất lai đích.
Bất quản chẩm dạng, phản chính mộc dương hữu giá phương diện đích kinh nghiệm, sở dĩ tố khởi tinh thần lực đoán luyện pháp, tịnh bất tượng tưởng tượng trung đích na ma nan.
Tưởng tượng trứ nhất cổ năng lượng tại não hải trung xuất hiện, nhiên hậu hối tụ, sản sinh bành trướng cảm, chỉ thị lưỡng phân chung hậu, mộc dương tựu tranh khai liễu nhãn tình, “Tây khoa khắc, ngã hảo tượng trảo đáo na chủng bành trướng cảm liễu.”
Thử thời tây khoa khắc cương tọa hạ, cấp tự kỷ đảo liễu nhất bôi già phê tống đáo chủy biên, thính đáo mộc dương đích thoại, soa điểm nhất khẩu nhiệt già phê tương tự kỷ năng đáo.
“Nhĩ thuyết thập ma, trảo đáo bành trướng cảm liễu, nhĩ bất hội thị tại tát hoang ba.”
“Tây khoa khắc, nhĩ giác đắc ngã hữu tất yếu khi phiến nhĩ, hoặc giả thuyết khi phiến tự kỷ mạ.” Mộc dương hữu ta bất cao hưng đích thuyết đạo.
“Na hảo, ngã môn học tập đệ nhị bộ, bế thượng nhãn tình, tưởng tượng tự kỷ khứ khán tiền phương đích vật thể, bất yếu tưởng tượng dụng nhãn tình khứ khán, nhi thị tưởng tượng đại não tiếp thụ tiền phương truyện lai đích tín tức, đại não hội sản sinh nhất chủng bành phái thũng trướng hoặc giả hữu áp lực đích cảm giác. Đạt đáo xúc vật chi cảnh, như quả giá nhất bộ tố đáo, na đệ nhất tằng tựu toán luyện thành liễu, nhĩ dĩ kinh ủng hữu đệ nhất tằng tinh thần lực liễu.” Tây khoa khắc đạo.
Mộc dương kế tục thật nghiệm, lưỡng phân chung hậu, mộc dương cáo tố tha, tự kỷ hựu đạt đáo liễu, tây khoa khắc bất cảm trí tín đích khán trứ mộc dương, nan đạo giá gia hỏa thị cá yêu nghiệt mạ.
Hoặc giả thuyết, chi tiền mộc dương đích tinh thần lực dị năng, đối tha đích đại não hoặc giả tinh thần lực dĩ kinh hữu sở khai phát liễu.
Kỳ thật tây khoa khắc bất tri đạo, mộc dương đích tinh thần lực dĩ kinh kinh quá liễu hệ thống tưởng lệ gia cường, bổn thân tựu bỉ phổ thông nhân cường đắc đa.
Hảo ba, kế tục truyện thụ đệ nhị tằng, ý niệm ba ngoại phóng, luyện thành giá nhất tằng, tối thiếu nhu yếu ý niệm ba xuất thể chu vi 5 mễ, tại ngũ mễ nội, khả dĩ dụng tinh thần lực thị vật.
Nhị thập phân chung hậu, mộc dương tái thứ tuyên bố hoàn thành.
Tây khoa khắc đích tâm lí giản trực chấn kinh đích vô dĩ phục gia, yếu tri đạo, đương sơ tha luyện thành đệ nhị tằng, khả thị túc túc dụng liễu 8 cá nguyệt thời gian, đối diện giá cá á châu tiểu tử giản trực thái nhượng nhân bất khả tư nghị liễu.
“Nhĩ hữu một hữu cảm giác đại não bì luy, hữu một hữu nan thụ đích cảm giác.” Tây khoa khắc vấn đạo.
Mộc dương diêu diêu đầu, “Một hữu.”
“Na hảo ba, ngã hiện tại giáo nhĩ tinh thần lực đoán luyện pháp đệ tam tằng, chi tiền đích lưỡng tằng, chỉ thị nhượng nhĩ tinh thần lực ngoại phóng, hiện tại nhu yếu học tập đích, thị tinh thần lực đích thật tế dụng xử, đoán luyện đối kỳ tha sự vật đích ảnh hưởng, tối giản đan đích nhất hạng ‘ khống vật ’, đẳng nhĩ khả dĩ dụng tinh thần lực đề khởi nhất chỉ bình quả 10 phân chung nhi bất điệu lạc, nhĩ tựu toán thành công liễu.” Tây khoa khắc đạo.
“Đề khởi nhất chỉ bình quả 10 phân chung?” Mộc dương kinh nghi vấn đạo.
“Thị đích, khống vật thị tinh thần lực đoán luyện pháp tối giản đan đích nhất chủng phương thức, nhu yếu bất đình đích luyện tập, tại tiêu háo dữ khôi phục trung đạt đáo gia cường tinh thần lực đích phương pháp, như quả đẳng nhĩ khả dĩ khống chế tự kỷ thân thể na ma đại trọng lượng đích thời hầu, hoặc hứa nhĩ tựu khả dĩ học tập phi hành dã thuyết bất định.”
Tây khoa khắc hoàn tưởng dụng phi hành lai dụ hoặc nhất hạ mộc dương, đãn thị thuyết đáo giá lí tha đột nhiên đình trụ, nhân vi tha đột nhiên tưởng đáo, đối diện giá cá yêu nghiệt, tự kỷ tựu hữu phi hành dị năng.
Chân thị đích, đối phương ủng hữu đích đa hệ dị năng, nhượng tây khoa khắc tâm sinh tật đố. ( vị hoàn đãi tục. )