“Nhĩ dã bất soa, đại hỏa nhi đa hỉ hoan nhĩ,” đường duyệt hoàn tiện mộ địa thuyết đạo, “Tố đắc nhất thủ hảo thái, ngã cải thiên dã khứ trảo nhĩ học học, miễn đắc ngã gia lão vương lão thuyết ngã, tố đích phạn thái cật trứ một vị đạo.”
Ngô hân hân hoàn cáo tố tha, giá nam nhân đô thị bỉ giác thiêu dịch đích, tự kỷ bất tố phạn tựu toán liễu, hoàn đối nữ nhân chỉ thủ họa cước.
Tha hoàn ninh khả tại ngoại diện tố phạn ni, tựu tượng thị kim thiên bang trứ hàn hạ hạ gia lí càn hoạt, nhân gia hoàn hảo tâm hảo ý địa cấp tha thuyết liễu trám tiền đích môn lộ, chân đích yếu bả sự tình cấp tố hảo liễu, dĩ hậu thuyết bất chuẩn hoàn năng khứ thành lí mãi đại phòng tử.
Chí thiếu dã năng nhượng hài tử đích sinh hoạt hoàn quá đắc hảo nhất điểm nhi, tha giá bối tử toán thị tựu giá cá dạng tử liễu, khả hi vọng kháo trứ tự kỷ đích bổn sự, hoàn nhượng hài tử hữu xuất tức.
Hàn hạ hạ cấp cấp mang mang địa bào hồi gia lí, khách nhân môn đô tẩu liễu.
Viện tử lí đôi phóng trứ bất thiếu đích tạng đông tây, giang dục phong tựu tồn tại tường giác tẩy trứ oản khoái.
Khán kiến hàn hạ hạ hồi lai, tha hoàn hữu ta bì bại địa đả liễu chiêu hô.
“Đô tẩu liễu?”
“Ân, tẩu liễu, tẩu tử na biên chẩm ma dạng?”
Hàn hạ hạ thuyết đạo: “Hài tử môn hoàn tại cật ni, tẩu tử hữu đường duyệt chiếu cố trứ, dã một hữu thập ma sự tình,” tha khán trứ giang dục phong dĩ kinh tẩy liễu bất thiếu, tựu chủ động địa bả thủ trung đông tây phóng hạ lai, “Nhĩ đô tẩy liễu na ma đa liễu, kim thiên dã đại bộ phân đô thị nhĩ tại tố đích, hoàn thị cản khẩn khứ hưu tức hội, giá ta tựu giao cấp ngã ba.”
Giang dục phong tưởng yếu hòa tha nhất khởi tố, đãn tưởng đáo tự kỷ hiện tại đích xác hữu ta bì bại, nhi thả hoàn hát liễu điểm tửu, chỉ phạ thị tại giá lí, não tử lí hoàn hội hồ tư loạn tưởng.
“Na hành, ngã khứ thảng nhất hội nhi, nhĩ giá biên hữu sự tình đích thoại tựu khiếu ngã.”
“Ân,” tha hoàn năng hữu thập ma sự tình ni, bất tựu thị tẩy tẩy oản, tố tố gia vụ mạ? Hàn hạ hạ tuy nhiên bất hỉ hoan, đãn giá lí một hữu phụ mẫu tại, giá ta sự tình dã đắc thị hữu nhân tố, tổng bất năng hoàn mỗi thứ đô nhượng giang dục phong nhất cá nhân lai tố, na tha giá cá hảo nữ nhân đích nhân thiết, khởi bất thị tựu băng tháp liễu?
Giang dục phong khởi thân, đại khái dã thị tồn cửu liễu, thân thượng hoàn tại phát nhuyễn, tha hạ ý thức địa tựu nữu động liễu kỉ hạ bột tử hòa ca bạc, hoàn ca ca tác hưởng, hàn hạ hạ bất tri đạo tha giá thị tại càn thập ma, hạ ý thức địa tựu vãng hậu thối liễu.
Tất cánh tha thị hát liễu bất thiếu tửu, bất hội đối tự kỷ động thủ động cước ba?
Thượng nhất thế, trần hải khả một hữu thiếu đối tha động thủ động cước đích.
Tựu toán hàn hạ hạ hữu đích thời hầu bất nguyện ý phối hợp tha, trần hải đô hội bả hàn hạ hạ cấp mạ nhất biến, na ta thoại khả bất tượng thị nhất cá văn hóa nhân thuyết xuất lai đích.
Hàn hạ hạ dã nhân thử hoàn đối trần hải hữu liễu nhất ta tâm lý âm ảnh, hậu diện chỉ yếu tha mỗi thứ mãn thân tửu khí địa hồi gia, hàn hạ hạ đô hận bất đắc trang thụy, hoặc giả thị tảo tảo địa tựu bả tự kỷ quan tại khách phòng lí diện.
Đãn ngận đa thời hầu hoàn thị một hữu bạn pháp đào tẩu, trần hải hội hào bất cố kỵ địa bả tha cấp duệ xuất khứ, đối tha hựu tiến hành nhất đốn công kích.
Sở dĩ tại khán kiến giang dục phong hát đa liễu đích thời hầu, hàn hạ hạ hoàn thị hữu ta phạ đích.
Tha trạm tại ly tha bán mễ viễn đích địa phương, tái thứ thuyết đạo: “Giá ta sự tình đô giao cấp ngã lai tố ba, nhĩ dã bất dụng quản liễu, tiên khứ hưu tức.”
“Hảo,” một tưởng đáo giang dục phong đáp ứng đắc hoàn đĩnh sảng khoái đích, khán liễu tha nhất nhãn, tựu chủ động địa tòng tha đích thân biên tẩu liễu quá khứ.
Hàn hạ hạ kiến tha một hữu chuyển đầu, giá tài tùng liễu khẩu khí.
Khán trứ ốc tử lí, đại bộ phân đích địa phương đô dĩ kinh bị giang dục phong thu thập càn tịnh liễu.
Bổn thân viện tử lí đô thị nhất ta qua tử bì chi loại đích, đô bị giang dục phong tảo hoàn liễu.
Tựu liên tửu bôi dã đô tẩy đắc càn càn tịnh tịnh địa đảo phóng tại táo đài thượng.
Giá hòa trần hải thị hoàn toàn bất đồng đích, trần hải mỗi thứ yêu thỉnh đáo gia lí khứ cật phạn, na tựu thị cật hoàn liễu liễu sự, kỳ tha đích sự tình tha đô bất hội động đích, hàn hạ hạ nhân thử hoàn thuyết quá tha, tha thuyết giá ta sự tình nguyên bổn tựu cai thị nam nhân tố đích, bất nhiên yếu nữ nhân lai càn thập ma? Tha nhất cá nhân quá bất tựu hành liễu.
Hàn hạ hạ giác đắc khả tiếu, na tự kỷ nhất cá nhân quá đích thời hầu, nhật tử khởi bất thị canh hảo?
Tha bả thặng hạ đích oản khoái tẩy hoàn liễu, tài tiến khứ thu thập sàng phô, một tưởng đáo thượng diện mạc trứ hoàn hữu ta triều thấp, ứng cai thị giang dục phong ý thức đáo kim thiên lai đích nhân thái đa liễu, tọa tại thượng diện liễu, đẳng tha môn tẩu hoàn liễu, hựu thị sát tẩy liễu nhất biến ba.
Tưởng đắc khả chân chu đáo, yếu bất thị giang dục phong đích thoại, hàn hạ hạ hoặc hứa dã bất hội triều trứ giá thượng diện tưởng đích.
Ốc tử lí hoàn hữu yên tửu vị tại ni, hàn hạ hạ đáo viện tử lí khứ thấu cá khí.
Giang dục phong dã một hữu thụy, nhi thị hoàn tại thu thập trứ biệt đích địa phương.
Hàn hạ hạ khán trứ tha đích bối ảnh, tưởng đáo liễu tự kỷ hòa tha tương xử đích lưỡng tam thiên, giác đắc giá nhân cá phương diện lai thuyết đô thị bất thác đích, như quả bất thị nhân vi hữu trương hồng diễm na cá nhân đích tồn tại, tha đảo thị chân đích bất thác đích trượng phu.
Bất đối, hàn hạ hạ chuyển niệm nhất tưởng, hoặc hứa một hữu trương hồng diễm, tha dã bất khả năng hội na ma khoái kết hôn đích ba?
Nan đạo thuyết tha kết hôn hoàn thị vi liễu đào thoát trương hồng diễm, dã thị phạ ngoại nhân ngộ hội?
Tựu tại hàn hạ hạ hoàn tại xuất thần đích thời hầu, giang dục phong tẩu liễu quá lai.
Tha dã hạ ý thức địa vãng hậu thối liễu nhất hạ, lưỡng nhân tựu na ma tễ tại nhất khởi liễu.
Hàn hạ hạ kiến khí phân hoàn hữu ta dam giới, tha đích thị tuyến dã bất tri đạo hoàn năng triều trứ na lí phóng, vu thị chỉ năng vô nại địa triều trứ bàng biên khán khứ, “Na cá ngã minh thiên dã một hữu thập ma sự tình tố, đáo thời hầu tại gia lí tẩy y phục, hòa sàng đan giá ta, nhĩ yếu bất dã bả y phục thoát hạ lai ngã tẩy liễu?”
“Ngã nhất hội nhi hoàn yếu xuất khứ nhất tranh.”
Hựu xuất khứ?
Hàn hạ hạ nguyên bổn dã thị nhân vi dam giới, tài thuyết xuất na dạng đích thoại lai đích, tất cánh kim thiên đại bộ phân đích sự tình đô thị giang dục phong tại tố, tha dã tưởng yếu sảo vi địa tố nhất điểm nhi, na phạ tựu thị thất hữu quan hệ, giá dã cai thị phân đam nhất ta đích ba?
Kết quả giá thuyết xuất lai, hoàn bạch thuyết liễu.
Tha đê trứ đầu, kiểm hữu ta vi hồng.
Tiếp hạ lai yếu thuyết thập ma, hàn hạ hạ dĩ kinh hoàn toàn vong liễu.
Hoàn thị giang dục phong chủ động địa thuyết đạo: “Na cá, ngã chi tiền bất thị cấp nhĩ thuyết liễu mạ, ngã tưởng yếu khứ trảo trần đông thuyết thuyết đương học đồ đích sự tình, thượng thứ tại tha đích diện tiền đề liễu nhất hạ, ngã khán tha tự hồ hoàn đĩnh hữu hưng thú đích.”
Nhượng trần đông khứ học tập?
Giá đích xác toán thị nhất kiện hảo sự liễu, trần đông hiện tại niên kỷ dã bất đại, như quả yếu cải chính nhất ta bất hảo đích tập quán, hoàn thị ngận giản đan đích.
Đãn hàn hạ hạ hựu tưởng đáo liễu trương hồng diễm, tha hội đồng ý mạ?
Nhất định bất hội đích ba, giá ta hài tử đô thị tha lai tiếp xúc giang dục phong đích nhất cá tá khẩu, yếu thị hài tử biến hảo liễu, hoặc giả thị bất tại thân biên liễu, tha tựu canh thị một hữu lý do hữu sự một sự địa lai trảo giang dục phong liễu.
Đương nhiên liễu, trương hồng diễm tưởng yếu lý trực khí tráng địa kế tục lưu tại giá lí, dã đắc hữu cá kháo sơn.
Giang dục phong tựu thị tối hợp thích đích nhân.
Tưởng đáo giá ta, hàn hạ hạ bất miễn hữu ta đam tâm khởi lai.
Sinh phạ giang dục phong bất hội na ma thuận lợi ni.
Đãn giá hài tử đích sự tình, tất cánh dã thị đại sự.
Trạm tại hàn hạ hạ đích giác độ tưởng, tha dã bất thị cá phôi nữ nhân, trương hồng diễm đích thác, bất khả năng hoàn vô duyên vô cố địa quái tội tại hài tử đích thân thượng.
Tha triều trứ giang dục phong khán khứ, “Thường chủ nhậm tha môn thập ma ý kiến?”
Giang dục phong tủng tủng kiên, “Giá sự tình ngã hòa thường chủ nhậm dã đề cập quá liễu, tha cương khai thủy hoàn thị bất đồng ý, tất cánh trần đông dã thị lão trần lưu hạ đích duy nhất nam hài, tha hiện tại hoàn na ma tiểu, yếu thị bả tha tống đáo ngoại diện khứ đích thoại, ngã môn dã bất thị ngận phóng tâm.”