Thẩm đồ nam song thủ bả tại phương hướng bàn thượng, “Đa cửu liễu?”
Tha nhất trực dĩ vi cận chân hòa nhược lai lưỡng nhân thị hỗ tương hỉ hoan, hoặc giả hỗ tương hữu hảo cảm, đãn một hữu sát giác đáo giá nhất xuất, trịnh huy na tiểu tử tàng đích na ma hảo.
Lâm tiều tùng tựu trạm tại tửu điếm môn khẩu cự ly xa bất viễn đích vị trí, ngẫu nhĩ khán hướng giá biên.
Thẩm cận chân bổn lai chuẩn bị thản bạch đích thoại đáo liễu chủy biên thuyết bất xuất lai liễu, tha tương đầu nữu hướng nhất biên, tịnh bất tố thanh. Tại ngoại diện đích nhân nhãn trung, tựu cân đổ khí nhất bàn.
Giá nhượng thẩm đồ nam đích ngộ hội canh gia gia thâm, tha mãn khang đích phẫn nộ chung vu áp chế bất trụ, chất vấn đạo: “Nhĩ cân trịnh huy tại nhất khởi ngã bất phản đối, đãn nhĩ minh tri đạo, minh tri đạo ngã na ma hân thưởng nhược lai, vi thập ma yếu khứ chiêu nhạ tha.”
Thẩm đồ nam tích tài ái tài, đãn tha một tưởng đáo, hữu nhất thiên tại hồ đích đắc ý môn sinh, cánh hội bị tự kỷ muội muội thương liễu.
Tha bổn dĩ vi tự kỷ khán đại đích cận chân, tuy nhiên tịnh bất quai xảo thính thoại, đãn vi nhân chính trực thiện lương, định nhiên bất hội tố xuất na chủng sự lai.
Khả kim thiên khán đáo tha hòa trịnh huy tương phòng gian lộng đắc lăng loạn đích dạng tử, tâm lí hốt nhiên ngận thất vọng, ngận khí phẫn.
Thẩm cận chân khán hướng 301 đích song hộ, na lí thị hán tư đích phòng gian, tha thử thời nhược thị giải thích thanh sở, bất đãn hội nhượng tha ca hoài nghi tự kỷ quá lai đích mục đích, hoàn hội dẫn khởi lâm tiều tùng đích hoài nghi.
Tại quốc gia diện tiền, nhi nữ tư tình đô thị tiểu sự, sở dĩ tha tại tài nhượng cân tha hữu ta giao tình hựu hữu cộng đồng lý tưởng đích trịnh huy giả trang luyến nhân. Bất đãn đối phương đích thân phân năng nhượng tha bất hội bị hoài nghi, dã năng đả tiêu bất thiếu kỳ tha nhân đích nghi lự.
“Ca, giá thị ngã đích sự tình, nhĩ bất yếu quản.”
Tha hòa ca ca tín ngưỡng bất nhất dạng, giá chủng sự thuyết xuất lai, chỉ hội đồ tăng lưỡng nhân chi gian đích phiền não bãi liễu.
Thẩm đồ nam dã một hữu tưởng nhượng cận chân biến đắc thính thoại, đãn giá chủng vấn đề, tại tha khán lai thủy chung thị tác phong loạn, na phạ hiện tại bất thị phong kiến xã hội, đãn dã bất năng như thử a.
“Hảo, nhĩ yếu ngã bất quản, ngã tiện bất tái thuyết giá kiện sự, đãn tòng kim dĩ hậu, nhĩ ly nhược lai viễn điểm.”
Tha bả nhược lai đương tri kỷ đương đồ đệ, bả muội muội phóng tâm lí. Tuy nhiên tri đạo giá sự cận chân bất đối, đãn hựu chẩm ma xá đắc khứ trừng phạt tha.
Duy nhất năng giảm thiếu nhược lai thống khổ đích bạn pháp tựu thị nhượng cận chân ly tha đắc ý môn sinh viễn điểm.
“Hảo.”
Ô sa hợp đồng hoàn một thiêm, giá thời hầu bất năng xuất hiện xóa tử. Giải thích đích sự tình khả dĩ đẳng sự tình quá khứ tại mạn mạn cân ca ca hòa nhược lai thuyết, một hữu thập ma thị bỉ chửng cứu quốc gia hòa nhân dân canh trọng yếu liễu.
Thẩm đồ nam kim thiên quá lai thị hữu trọng yếu đích sự tình, khả một chân tưởng thân tự bả cận chân tống hồi khứ, nhất lai nhất hồi hội đam ngộ tha bất thiếu thời gian.
Giá thị tống tiên sinh giao cấp tha đích nhậm vụ, tự đương bất di dư lực nhận chân hoàn thành, bất nhượng na ta cộng đảng đắc sính.
“Hảo liễu, nhĩ tự kỷ nhất hội nhi tọa xa hồi khứ ba, ngã hoàn hữu sự, hoàn đắc thượng khứ.”
Thẩm đồ nam bạt hạ xa thược thi, tựu yếu thượng lâu.
“Ca, nhĩ bất tống ngã a?”
Thẩm cận chân khán đáo tha yếu tẩu, liên mang bả nhân hảm trụ.
Cân thượng nhất thế bất nhất dạng, tha đô đề tiền liễu vi thập ma hội tại đồng nhất thiên ngộ đáo tha ca dã lai cân hán tư đàm ô sa đích sự? Giá sự một thời gian tế tưởng, tha hiện tại nhu yếu tẫn khoái hồi đáo giao thông trạm, tương sự tình cáo tố từ thúc.
“Tống nhĩ càn thập ma? Nhĩ đô hữu trịnh huy liễu, ngã hữu thời gian dã thị tống nhược lai hồi khứ.”
Thẩm đồ nam thuyết trứ tiện hạ xa, tẩu đáo phó giá sử, bả cận chân lạp liễu xuất lai.
“Hành liễu, tiên hồi khứ ba, nhược lai na biên ngã lai khuyến.”
Chung quy hoàn thị tự kỷ muội muội, tha bất nhẫn tâm đả nhất đốn hoặc giả thị mạ nhất đốn lai giải khí.
Cận chân mục tống tự kỷ ca ca tiến nhập tửu điếm, tài chuyển thân tầm trảo lai tiếp ứng tha đích đồng chí.