“Hảo, na tựu nhĩ lưỡng nhất khởi khứ.”
Lôi minh dã tri đạo thẩm đồ nam đích năng lực, nhược thị lưỡng nhân năng trực tiếp tương tha khuyến thuyết hạ lai, thị tối hảo bất quá đích.
Trung ngọ đích thái hữu cá lê hao sao tịch nhục, tuy nhiên nhục thiếu đắc khả liên, bất quá giá thái bỉ quả đạm vô vị đích thanh thái hảo đa liễu, thẩm cận chân thịnh liễu nhất oản, đái khứ cấp ca ca.
Ngụy nhược lai cân trứ đả liễu kỉ cá thái nhất khởi đoan trứ khứ thẩm đồ nam na biên.
Thẩm đồ nam cách trứ môn bản khán ngoại diện đích tình cảnh nhập liễu mê, đột nhiên thính đáo môn tiền khán thủ tha đích nhân bất tri cân thùy giao đàm khởi lai, tha lập khắc hồi đáo sàng phô tiền tọa hảo.
Ngận khoái môn bị đả khai liễu, thẩm đồ nam sĩ đầu khán đáo lai đích nhân thị cận chân cân nhược lai, lập khắc biệt khai liễu đầu.
“Ca, lai cật ngọ phạn liễu.”
Thẩm cận chân hào bất ý ngoại ca ca đích thái độ, tha bả thái đoan đáo thẩm đồ nam diện tiền đích trác tử thượng, cân nguyên lai tại gia lí nhất dạng, quan thiết địa lao trứ gia thường.
“Ca, nhĩ khả năng cật bất quán thuần thanh thái, sở dĩ ngã tòng ngã môn đích thực đường cấp nhĩ đái liễu nhục thái, giá cá thái khiếu ‘ lê hao sao tịch nhục ’, giang tây giá biên đích gia thường thái, thúy nộn sảng khẩu, vị đạo ngận bất thác, nhĩ lai thường thường.”
Thẩm đồ nam thính đáo hậu, dã chỉ thị đạm đạm đích dụng dư quang khán liễu nhất nhãn, một hữu thuyết thoại.
“Tiên sinh, ngã giá dã đái liễu nhất cá đôn đậu hủ, hoàn hữu ta thanh thái, bất tri đạo nhĩ năng bất năng cật đắc quán.”
Ngụy nhược lai bả tự kỷ cương tài đả đích thái dã phóng tại trác tử thượng, đẳng tiên sinh lai cật.
Thẩm đồ nam hoàn thị tĩnh tĩnh cân lưỡng nhân cương trì trứ, tha tri đạo cận chân cân nhược lai thị nhất định thị tưởng khuyến tha, đãn tha tịnh bất nguyện ý gia nhập giá cá tổ chức.
Khán đáo tự kỷ ca ca tịnh một hữu động khoái tử, thẩm cận chân trực tiếp tọa tại sàng biên, lạp khởi thẩm đồ nam đích thủ, tát kiều đạo: “Ca, nhĩ tựu cật điểm ma, nhân thị thiết phạn thị cương, nhất thiên bất cật ngạ đắc hoảng. Nhĩ tựu toán thị vi liễu tiểu ngư nhi, dã hữu cật điểm.”
Giá thời phụ trách cấp thẩm đồ nam tống ngọ xan đích nhân dã quá lai liễu, chỉ hữu nhất thái nhất thang gia chủ thực, khán trứ ngận thanh đạm.
Thẩm đồ nam thính đáo cận chân đích thoại, đảo dã tưởng khai liễu, nã khởi khoái tử cật khởi lai, hoàn bất vong đối thân bàng đích thẩm cận chân cân ngụy nhược lai thuyết, “Nhĩ môn dã cật, biệt càn khán trứ.”
Tha tri đạo cận chân kinh thường bất hảo hảo cật phạn, như kim tha tại, khẳng định hoàn thị yếu hảo hảo đinh chúc đích.
“Hảo đích ca, phóng tâm ba, ngã nhất định hảo hảo cật.”
Thẩm cận chân ngụy nhược lai đối thị nhất nhãn, nã khởi tự kỷ đích khoái tử cật liễu khởi lai.
Ngụy nhược lai khán đáo lưỡng nhân đô động khởi liễu khoái tử, dã cân trứ cật liễu khởi lai.
Thái kỉ nhân cú cật, tựu thị tại phân phối chủ thực đích thời hầu, thẩm đồ nam hữu ta bất tình bất nguyện.
“Nhĩ môn lưỡng chỉ năng nhất nhân bán cá a, tự kỷ bất nã càn lương, hoàn yếu lai cật ngã đích.”
Thái tuy nhiên bất hàm, đãn thẩm đồ nam thân vi nhất cá thành niên nam nhân, quang cật thái dã thị cật bất bão đích, giá chủng thuần diện man đầu lưỡng cá đảo thị khả dĩ cương hảo điền bão đỗ tử, yếu bất thị khán tại nhãn tiền lưỡng nhân đô cân tha quan hệ phỉ thiển, tài bất hội nhẫn thống phóng khí nhất bán càn lương.
Thẩm cận chân khinh tiếu nhất thanh, ca ca hoàn thị cân cá tiểu hài tử nhất dạng.
Bất quá xác thật thị tha đích sơ hốt, tựu quang tưởng trứ cấp ca đái thái, vong liễu cấp tự kỷ đái.
Khán trứ ca ca đệ quá lai đích man đầu, thẩm cận chân tiếp quá lai hậu trực tiếp đệ cấp liễu ngụy nhược lai, tha vị khẩu tiểu, tùy tiện cật điểm tựu hảo.
Ngụy nhược lai nhất chinh, tịnh một hữu trực tiếp tiếp quá lai, hữu ta đam tâm: “Cận chân, nhĩ dã cật nhất điểm, biệt quang cật thái, ngạ đích khoái.”
Thẩm cận chân tưởng liễu nhất hạ, tòng nhất chỉnh cá man đầu lí bài hạ lai nhất tiểu khối, tương thặng hạ đích đại bán khối đệ liễu thượng khứ.
“Hảo, giá ta cấp nhĩ, nhĩ khả bất yếu tái cự tuyệt liễu.”