Cận chân bổn thân tựu thị vi liễu hồ lộng quá khứ cương tài nhược lai đích vấn đề, thính đáo giá lí kiểm sắc nhất hồng, đê hạ đầu, “Hảo, na ngã môn quá nhất đoạn thời gian tái thuyết.”
Ngụy nhược lai khán đáo cận chân đích thanh âm việt lai việt tiểu, dĩ vi thị tha nhân vi tự kỷ đích kiến nghị hữu ta thất lạc, liên mang tồn hạ thân, thủ phóng tại tha đỗ tử thượng, thần sắc ôn nhu địa thuyết đạo: “Cận chân, yếu bất ngã khứ nã chỉ cân bút, nhĩ thiết kế nhất hạ hỉ hoan đích bảo bảo y phục khoản thức? Đáo thời hầu tựu khả dĩ trực tiếp khứ na gia điếm tố liễu.”
Thẩm cận chân nhất lăng, nhược lai tha bất thị cương cự tuyệt mạ?
“Khả ngã môn bất tri đạo bảo bảo đích tính biệt,” tha càn ba ba hồi phục đạo, cương tài nhược lai tiện thị dĩ giá cá lý do cự tuyệt đích tha.
Dĩ vi tự kỷ sai đích chính xác, ngụy nhược lai biên trảo chỉ bút biên hồi phục đạo: “Ngã môn bảo bảo xuất sinh hoàn hữu na ma cửu, hoàn toàn khả dĩ nam nữ bảo bảo đích đô thiết kế xuất lai, nhược thị hữu dụng bất đáo đích, hoàn khả dĩ khán khán thùy gia sinh hài tử tống cấp đối phương.”
Tha đích cận chân mỗi thứ đô hữu phiêu lượng đích y phục khả dĩ xuyên, tưởng lai nhãn quang thị bất thác đích.
Thẩm cận chân kỳ thật tịnh một hữu tưởng quá na ma đa, từ thúc chi tiền thuyết bang tha hòa nhược lai đích hài tử thiết kế y phục, tha tiện tưởng trứ đại bộ phân y phục đô giao cấp từ thúc tố, tịnh một hữu chân tưởng khứ na biên đích điếm phô cấp bảo bảo thiết kế y phục.
Bất quá nhược lai đô tương chỉ hòa bút nã quá lai liễu, tha dã bất hảo trực tiếp cự tuyệt. Năng tham dữ đáo cấp bảo bảo thân thủ thiết kế y phục đích hoàn tiết dã thị nhất kiện ngận hạnh phúc đích sự.
“Hảo, na ngã nhất hội thiết kế nhất hạ, nhược lai đáo thời hầu khán khán na lí bất hảo khả dĩ gia nhất điểm.”
Thẩm cận chân nã khởi liễu bút, tương chỉ trương bình phô đáo trác tử thượng, giản đan đích cấu tư liễu khởi lai.
Ngụy nhược lai khán đáo cận chân nhận chân tác họa đích mô dạng, dã một hữu đả nhiễu, khứ ngoại diện cấp cận chân đảo liễu nhất bôi hồng táo thủy phóng tại trác tử thượng, khán trứ cận chân họa.
Họa xuất lai đích y phục bị thẩm cận chân cải liễu ngận đa biến, tha kiến kỳ tha tiểu bằng hữu xuyên đích y phục dã một hữu ngận đặc biệt.
Tha họa trứ họa trứ tựu họa thượng liễu lưỡng cá nhĩ đóa, nhất cá mễ lão thử đích hình tượng du nhiên nhi sinh.
Giá thị chi tiền tại thượng hải đại thế giới đích điện ảnh viện khán 《 khí thuyền uy lợi hào 》 giá bộ điện ảnh thời xuất hiện đích giác sắc, nhất thị giác đắc hảo khán tựu họa liễu xuất lai.
Ngụy nhược lai khán trứ nhãn tiền xuyên trứ ngoa tử đích đại lão thử, tuy bất nhận thức thị thập ma giác sắc, bất quá khán khởi lai hoàn đĩnh khả ái.
Thẩm cận chân hữu liễu linh cảm, ngận khoái tương nhất thân y phục thiết kế hảo liễu.
Tha bất đãn tại y phục thượng thiết kế liễu mễ lão thử đích hình tượng, tựu liên bảo bảo đích mạo tử đô thiết kế thành nhĩ đóa đích dạng tử. Giá chủng tạp thông đích tạo hình bất luận thị nam bảo bảo nữ bảo bảo đô năng xuyên.
“Nhược lai, nhĩ khán chẩm ma dạng?”
Ngụy nhược lai khán trứ cận chân thiết kế đích y phục khoản thức, dạng thức hoàn toàn một kiến quá, bất quá dã thị chân đích hảo khán.
Khán trứ khả ái hựu ôn hinh, tuy bất phù hợp tha môn giá cá niên linh xuyên, đãn thị tiểu bảo bảo xuyên trứ nhất định hảo khán.
“Cận chân họa đắc ngận hảo, giá nhất phúc ngã môn thu trứ, đẳng quá ta nhật tử khứ tiến hành định tố, đáo thời hầu cha môn đích bảo bảo tựu năng xuyên thượng giá ma hảo khán đích y phục liễu.”
Ngụy nhược lai tiểu tâm địa tương cận chân nhận chân họa hảo đích tác phẩm thu liễu khởi lai, bất tri bất giác gian, thiên sắc dĩ kinh hắc liễu hạ lai.
Lưỡng nhân nhân vi đầu nhập tại thiết kế thượng, cánh nhiên đô một hữu sát giác đáo thời gian quá liễu na ma khoái.
“Tân khổ ngã đích thái thái liễu, nhĩ tiên hưu tức nhất hạ, ngã khứ tố vãn phạn.”
Tha khinh khinh tại cận chân thần thượng thân liễu nhất hạ, khai thủy khứ trù phòng mang lục khởi lai.
Thẩm cận chân tương thủ phủ thượng tự kỷ đỗ tử, tưởng trứ dĩ hậu bảo bảo xuất sinh đích dạng tử, kiểm thượng đái liễu từ tường đích tiếu dung.
Đẳng mụ mụ hoàn thành giá thứ nhậm vụ, tựu hảo hảo tại gia đãi trứ, hòa ba ba nhất khởi nghênh tiếp nhĩ đích đáo lai.