Ngụy nhược lai ngận khoái tố liễu lưỡng đạo thái thượng lai, tha bổn lai thường thí tố liễu cá ngư, bất quá nhân vi hồ liễu, tịnh một hữu đoan quá lai cấp cận chân cật.
Như kim cận chân đỗ tử lí hoàn hoài trứ bảo bảo, yếu thị nhân vi cật liễu tha tố đích phạn nhi xuất hiện bất thích, na vấn đề khả tựu đại liễu.
Khán đáo nhược lai do dự đích dạng tử, thẩm cận chân dĩ kinh sai đáo liễu kỉ phân.
Tha bản khởi kiểm, khoái tử các tại trác tử thượng, “Nhược lai, ngã thuyết quá đích, chỉ yếu năng tố thục đích phạn thái, ngã đô năng cật. Nhĩ khả bất năng nhân vi thiêu thái một thiêu hảo tựu thâu thâu đảo điệu, lãng phí thị khả sỉ đích!”
Ngụy nhược lai khán đáo cận chân hữu ta sinh khí đích dạng tử, đáp liễu thanh hảo, bả na điều thiêu hồ đích ngư thịnh liễu xuất lai.
Khai hỏa thái đại, ngư đích biểu bì thượng đô hữu liễu ta thiêu hồ đích hôi, khán trứ dạng tử thảm bất nhẫn đổ.
“Cận chân, ngã cật tựu hảo, đẳng minh thiên ngã khứ ngoại diện phạn điếm cấp nhĩ mãi nhất phân ngư hồi lai.” Tha thính thuyết cật hồ liễu đích đông tây dung dịch đối vị bất hảo, cận chân bổn lai thân thể tựu bất hảo, yếu thị cật giá cá, hội canh bất thư phục đích.
Thẩm cận chân tương ngư phiên liễu cá thân, tha khán đáo giá ngư chỉ hữu nhất diện hồ liễu lánh nhất diện đích ngư nhục hoàn thị năng cật đích.
“Hồ đích địa phương nhĩ dã bất yếu cật liễu, ngã môn kiểm lí diện năng cật đích na ta nhục.”
Tha dã đam tâm ngụy nhược lai hội nhân vi tự kỷ tố hồ sản sinh tự trách, tương giá ta hồ đích ngư nhục dã cật hạ khứ, đương hạ thiêu liễu ngư đỗ na khối một hữu phát hồ, dã một hữu ngư thứ đích nhục giáp đáo liễu tha oản lí.
“Nhĩ cật giá khối, giá thượng diện một hữu hồ đích.”
Thẩm cận chân thuyết trứ, hựu tòng lí diện thiêu liễu khối hữu ngư thứ đích giáp đáo oản lí, tế tâm địa tương ngư thứ toàn đô thiêu giản xuất lai tài cật.
Biệt thuyết, tuy nhiên khảo hồ liễu, đãn thị vị đạo hoàn bất thác, trừ liễu tiêu vị hữu điểm trọng, kỳ tha đô đĩnh hảo.
“Cận chân, ngã dĩ hậu hội hảo hảo nghiên cứu tố thái đích.”
Ngụy nhược lai khán đáo cận chân giá dạng, hữu ta tâm đông. Yếu bất thị tha bả thái thiêu hồ liễu, dã bất hội biến thành giá dạng.
Thẩm cận chân một hữu na ma kiều khí, chỉ thị đan thuần giác đắc thực vật nhân vi hồ liễu nhất ta toàn đảo điệu quá vu lãng phí tài cật đích, tố phạn đích sự yếu thị tha tố khả năng kết quả dã thị nhất dạng đích, thùy nhượng tha môn lưỡng nhân tại tố phạn thiên phú thượng tịnh bất thị thiên tài.
“Một sự, nhược lai, mạn mạn lai, bất cấp, ngã tương tín nhĩ khẳng định hội tố hảo đích.”
Tha tương hồ đích địa phương toàn bộ dịch trừ xuất khứ nhưng tiến lạp ngập dũng lí, tương ngư nhục phân thành lưỡng phân, đa nhất ta đích cấp nhược lai, thiếu đích tự kỷ cật.
“Hảo liễu, kim vãn ngã môn đích nhậm vụ tựu thị bả thái hòa giá điều ngư đô cật liễu, bất yếu lãng phí.”
Khán đáo cận chân phân hảo liễu ngư nhục, ngụy nhược lai tương tự kỷ đích na phân thịnh đáo liễu oản lí, tiếp trứ tiện yếu bang cận chân bả tha na phân đích ngư thứ dịch trừ xuất khứ.
Lưỡng nhân ngận khoái tương phạn thái đô cật hoàn, thẩm cận chân cật liễu ta thủy quả tựu khứ tẩy sấu, ngụy nhược lai khứ trù phòng tương oản khoái thanh tẩy càn tịnh bãi phóng đáo quỹ tử lí.
Vãn thượng, lưỡng nhân thảng đáo sàng thượng thời, ngụy nhược lai đích thủ tiểu tâm dực dực địa phủ thượng cận chân đích đỗ tử, khán khởi lai bỉ tha hoàn khẩn trương.
“Nhược lai, bảo bảo hoàn tiểu, cảm thụ bất đáo đích, đẳng đáo sảo vi đại điểm tài hội động.”
Thẩm cận chân cảm giác nhược lai quá vu khẩn trương liễu, minh minh tha môn đích hài tử tài cương nhất cá nguyệt đích.
Ngụy nhược lai thính đáo cận chân đích thoại hậu, dã một hữu nhân thử nhi phóng tùng. Giá thị tha hòa cận chân đích đệ nhất cá hài tử, tự nhiên yếu cách ngoại trân trọng.
“Thụy ba, ngã hộ trứ nhĩ hòa bảo bảo.”
Ngụy nhược lai đê đầu tại cận chân đích kiểm giáp thượng lạc hạ nhất vẫn, đái trứ đối vị lai đích kỳ đãi trầm trầm thụy khứ.
Thẩm cận chân phản nhi hữu nhất ta thụy bất trứ liễu, minh thiên nhược lai khứ phổ đông đại hạ, bất tri đạo kỉ điểm xuất môn, bất quá tha yếu tưởng cá hợp lý đích lý do xuất môn tẩu tẩu.