Ban tại đài hạ thôn dân nhiệt liệt đại chưởng thanh trung đăng đài, án chiếu thần uy sở thuyết đích, cử chỉ tùy ý, diện đái tiếu dung, biểu hiện xuất thân hòa lực, chỉnh tràng diễn giảng như hành vân lưu thủy bàn nhất khí a thành. Tại diễn giảng đích tối hậu ban thuyết đạo: “Vi liễu kiến thiết nhẫn giả học giáo, đề cao thôn nội nhẫn giả đích thật lực, ngã đại biểu vũ trí ba nhất tộc nguyện ý vô thường quyên xuất gia tộc đích hỏa độn nhẫn thuật.”
Ban đích thoại thuấn gian nhượng sở hữu nhân chấn kinh bất dĩ. Tại nhẫn giới gia tộc thu tàng đích nhẫn thuật, hướng lai đô thị bất ngoại truyện đích, tha môn ninh khả nhượng giá ta nhẫn thuật tại gia tộc điển tàng thất lí lạc hôi, dã tuyệt đối bất hội nhượng tha môn lạc nhập ngoại nhân thủ lí. Tại tràng đích sở hữu nhân hoàn toàn một tưởng đáo, cư nhiên hữu nhân nguyện ý nã xuất tự gia thu tàng đích nhẫn thuật, nhượng sở hữu nhân học tập. Yếu tri đạo vũ trí ba nhất tộc khả thị tòng nhẫn tông thời kỳ tựu lưu hạ truyện thừa đích gia tộc, tộc nhân đại đô hữu hỏa chúc tính tra khắc lạp, tộc nội đích hỏa độn nhẫn thuật vô luận tòng sổ lượng hoàn thị chất lượng đô khả dĩ quan tuyệt nhẫn giới.
Ban mệnh lệnh tộc nhân tương tộc nội đích hỏa độn nhẫn thuật bàn đáo đài thượng, nhất cá cá ba chưởng đại tiểu đích nhẫn thuật quyển trục, đôi thế thành nhất tọa nhất nhân đa cao đích tiểu sơn. Cương tài ban thuyết nguyện ý quyên xuất tộc nội đích hỏa độn nhẫn thuật, đãn na hữu thân nhãn khán đáo giá ta hỏa độn nhẫn thuật lai đích chấn hám.
Thôn dân môn hòa nhất ta cụ hữu hỏa chúc tính tra khắc lạp đích nhẫn giả khán trứ ban mục quang hỏa nhiệt, chi trì ban thành vi hỏa ảnh chi ý dật vu ngôn biểu.
Phản quan đại trụ tử giá biên, đại trụ tử bị ban đích đại thủ bút hách liễu nhất khiêu, kiểm thượng ngận khoái tựu lộ xuất tiếu dung, thuyết trứ bất quý thị ban. Đại trụ tử đích diễn giảng lí dã hữu nã xuất nhẫn thuật nhượng đại gia học tập đích nội dung, bất quá thị dĩ tự gia nã xuất nhẫn thuật vi dẫn, hô hu đại gia đô nã xuất tự gia nhẫn thuật, cộng kiến mộc diệp thôn. Giá cá đề nghị thị phi gian đề xuất lai đích, bổn dĩ vi khả dĩ đương tố sát thủ giản, một tưởng đáo lưỡng phương đích tưởng pháp bất mưu nhi hợp, nhi thả bỉ tự kỷ hoàn lược cao nhất trù, phi gian hoàn tưởng đáo đối phương hạ nhất bộ dã hội hòa tự kỷ tưởng đích nhất dạng, hô hu đại gia đô nã xuất nhẫn thuật kiến thiết mộc diệp thôn, phi gian sai trắc giá cá đề nghị bối hậu đích sách hoa giả thị thùy? Ban? Bất khả năng tha một hữu giá ma cao chính trị giác ngộ. Tuyền nại? Tha một hữu na chủng đại thủ bút đích phách lực. Tối hậu mục quang định cách tại thần uy thân thượng, thần uy cảm tri đáo phi gian đích mục quang, trùng tha điểm đầu kỳ ý, phi gian liên mang chuyển quá đầu, chủy lí đô nang trứ: “Vũ trí ba nhất tộc thị thiên sinh tà ác đích nhất tộc.”
Ban tòng hoài lí nã xuất thần uy giao cấp tha đích y liệu nhẫn thuật, lãng thanh thuyết đạo: “Nhẫn giả tại ngoại chấp hành nhậm vụ nan miễn hội thụ thương, chấp hành nhậm vụ đích quá trình trung đắc bất đáo cập thời đích cứu trị, ngận khả năng kết thúc nhẫn giả sinh nhai hoặc thất khứ sinh mệnh.”
Mộc diệp thôn đích nhẫn giả thính đáo ban đích thoại diện lộ bi thương chi sắc, tha môn đích hảo hữu hoặc thị thân nhân đô tại nhậm vụ trung tử thương đích lệ tử.
“Hiện tại giá cá vấn đề giải quyết liễu, ngã thủ trung đích giá bổn thị ký lục liễu như hà cứu trị thương hoạn đích y liệu nhẫn thuật, tha khả dĩ nhượng nhẫn giả tại chấp hành nhậm vụ đích quá trình trung, đại đại đề cao nhẫn giả đích tồn hoạt suất, dĩ tiền vô pháp cứu trị đích trọng thương, hiện tại khả dĩ thông quá y liệu nhẫn thuật đắc đáo trị dũ. Y liệu nhẫn thuật dã thị sở hữu nhân đô khả dĩ học tập, dĩ hậu đích nhẫn giả tiểu đội lí tương phối bị nhất danh y liệu nhẫn giả, bảo chướng nhẫn giả đích an toàn, mộc diệp y viện lí dã tương hội xuất hiện nhất đại phê y liệu nhẫn giả, sử dụng y liệu nhẫn thuật cứu trị thương hoạn.” Ban khảng khái kích ngang đích thuyết đạo.
Tại tràng đích sở hữu nhân đối ban đích y liệu nhẫn thuật hữu ta tương tín tương nghi, hữu ta nhân thậm chí giác đắc ban thị tại hoa chúng thủ sủng.
Đại trụ tử thâm tri ban giá cá nhân bất hội vô đích phóng thỉ, tha phi thường kỳ đãi y liệu nhẫn thuật đích hiệu quả, vu thị đại thanh thuyết đạo: “Ban, khả dĩ cấp ngã môn triển kỳ nhất hạ y liệu nhẫn thuật mạ?”
Ban ngận khoái tựu trảo đáo liễu lưỡng cá thương hoạn, nhất cá khinh thương, nhất cá trọng thương, vi liễu nhượng đại gia khán đắc canh thanh sở, ban lai đáo đài hạ, nhượng khinh thương thương hoạn chỉ xuất thương khẩu đích vị trí, ban song thủ tụ khởi lục sắc đích tra khắc lạp án đáo thương khẩu đích vị trí, bất nhất hội nhi thương khẩu tiêu thất bất kiến.
Tại tràng đích chúng nhân nhất trực trành trứ ban, khán đáo thương hoạn đích thương khẩu dũ hợp liễu, quá trình trung tựu chỉ thị bả thủ phóng tại thương khẩu thượng, tha môn hoàn thị giác đắc phỉ di sở tư.
Ban động thủ cứu trị na cá trọng thương đích thương hoạn, ban bả thần uy khiếu quá lai nhất khởi cứu trị, lưỡng cá nhân tứ chỉ thủ tụ khởi lục sắc đích tra khắc lạp án tại thương hoạn đích thương khẩu thượng, giá hồi đại gia khán đắc chân chân thiết thiết, chỉ kiến thương khẩu dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ, tòng lí đáo ngoại khoái tốc dũ hợp. Giá thứ tha môn tài chân chính tương tín y liệu nhẫn thuật thị chân đích khả dĩ đề cao nhẫn giả tồn hoạt suất đích.
Trọng thương đích thương hoạn bị trị dũ hậu, trạm khởi thân tại nguyên địa tẩu liễu kỉ bộ, hoàn toàn khán bất xuất tha chi tiền thị bị nhân sĩ quá lai đích.
Ban tối hậu tổng kết liễu kỉ cú, tha đích diễn giảng tựu kết thúc liễu. Ban tương địa phương nhượng cấp đại trụ tử, tự kỷ tại kỳ tha nhân khán bất đáo đích địa phương, sát liễu sát đầu thượng bất tồn tại đích hãn, ngoan ngoan quán liễu kỉ khẩu thủy, nhất kiểm giải thoát liễu đích biểu tình.
“Một tưởng đáo ban ca dã hữu khẩn trương đích thời hầu.” Bất tri tòng na mạo xuất lai đích thần uy nhất kiểm tiện tiếu đích thuyết đạo.
“Bế chủy.” Ban khôi phục thành dĩ vãng đích dạng tử thuyết đạo.
“Ngã cương tài đích diễn giảng chẩm ma dạng?” Ban hữu ta bất tự tín đích thuyết đạo.
“Ngận hảo, phi thường bất thác, tựu thị tiếu dung thái cương ngạnh liễu, bất quá vấn đề bất đại.” Thần uy trung khẳng đích bình giới đạo.
“Trụ gian đích diễn giảng yếu khai thủy liễu, nhĩ sai trụ gian hội thuyết ta thập ma.” Ban hảo kỳ đích vấn đạo.
Ban hòa thần uy lai đáo đài hạ đẳng đãi đại trụ tử đích diễn giảng, khả đẳng liễu bán thiên dã bất kiến đại trụ tử đăng đài, phái nhân tuân vấn hậu đắc tri đại trụ tử khí quyền liễu.
Cương tài đại trụ tử tại đài hạ thính ban đích diễn giảng, phát hiện ban đích ngận đa lý niệm dữ tự kỷ bất mưu nhi hợp, thậm chí bỉ tự kỷ đích hoàn yếu hảo, tối hậu ban canh thị nguyện ý nã xuất tộc nội đích hỏa độn nhẫn thuật, dĩ cập khai sang tiên hà đích y liệu nhẫn thuật vi mộc diệp thôn tố cống hiến. Nhượng đại trụ tử giác đắc như quả ban thành vi hỏa ảnh hoặc hứa hội bỉ tự kỷ canh hảo, vu thị tựu khí quyền liễu.
Đại trụ tử khí quyền liễu, phi gian một hữu trở lan, dã lan bất trụ. Phi gian tự kỷ dã tri đạo, giá thứ cạnh tuyển hỏa ảnh dữ đại ca vô duyên liễu.
Ban thính đáo đại trụ tử khí quyền chi hậu, một hữu bán điểm cao hưng đích dạng tử, chỉnh cá nhân diện trầm tự thủy, phi thường khí phẫn, trực tiếp trảo đáo liễu đại trụ tử vấn cá minh bạch.
“Trụ gian nhĩ vi thập ma khí quyền? Hỏa ảnh chi vị ngã khả dĩ cạnh tuyển thành công, bất nhu yếu nhĩ đích thi xá.” Ban phẫn nộ đích thuyết đạo.
Đại trụ tử liên mang giải thích thuyết, tự kỷ khí quyền thị nhân vi ban nhĩ đích diễn giảng nội dung thái hảo liễu, bả ban tại diễn giảng trung đích nội dung dữ tự kỷ đích tưởng pháp tố đối bỉ, hựu nã xuất tự kỷ đích diễn giảng cảo nhượng ban tham khảo, tuân vấn ban diễn giảng nội dung trung đích hàm nghĩa. Hoàn hòa ban thuyết, tự kỷ dĩ kinh hướng đại danh cử tiến ban thành vi hỏa ảnh.
Ban thính trứ đại trụ tử đích giải thích, nộ khí tiêu tán, bất thời đích cấp đại trụ tử giảng giải, ban hòa đại trụ tử lưỡng nhân nhất trực liêu đáo thâm dạ tài kết thúc.
Đệ nhị thiên, đại danh đích nhậm mệnh thư tống đáo liễu mộc diệp thôn, vũ trí ba ban thành công đương tuyển vi hỏa ảnh, chính thức nhập trú hỏa ảnh đại lâu. Thần uy hòa tuyền nại khẩn la mật cổ đích trương la hỏa ảnh tựu nhậm nghi thức, mộc diệp thôn lí nhất phiến hoan đằng.
Nhẫn giả ngũ đại quốc trung đích phong, thổ, lôi, thủy tứ quốc tri đạo mộc diệp thôn bị đại danh nhậm mệnh hỏa ảnh chi hậu, phân phân hữu dạng học dạng, kiến lập liễu tự kỷ đích nhẫn thôn.