Vân hiểu tường hòa trần trừng diện đối diện trạm trứ, dĩ kinh tại giá lí trạm liễu đại khái ngũ phân chung, song phương tựu càn trừng nhãn, nhất cú thoại dã bất thuyết, bất tri đạo đích hoàn dĩ vi tha môn tại ngoạn thập ma ngận lánh loại đích du hí.
Tối hậu hoàn thị vân hiểu tường khán thiên sắc bất tảo đẳng hội nhi hồi khứ hội vãn tài khai khẩu: “Nhĩ tưởng thuyết thập ma tựu thuyết ba, ngã môn một tất yếu nhất trực trạm tại giá lí càn trừng nhãn, ngã nhãn tình thụ bất trụ.”
Vân hiểu tường thân thủ nhu liễu nhu nhãn tình, tùy hậu tựu đẳng trứ trần trừng khai khẩu.
Trần trừng cương cương kỳ thật nhất trực tại tổ chức ngữ ngôn, nhân vi tha bất tri đạo cai chẩm ma khai khẩu, hảo tượng chẩm ma thuyết dã bất đối.
Đãn khán vân hiểu tường đích mô dạng, tha ứng cai thị đẳng cấp liễu.
Túng nhiên tái củ kết, trần trừng dã chỉ năng ngạnh trứ đầu bì thượng.
Tha bình thời diện đối kỳ tha nhân đô bất hội khẩn trương đích, giá thứ diện đối vân hiểu tường thủ tâm đô bị tẩm thấp, ngạch đầu thượng dã hữu trứ hãn thủy.
Vân hiểu tường bị tha đích phản ứng cấp kinh đáo liễu, bất cấm hoài nghi, hòa tha đãi tại nhất khởi ngận nhượng nhân bất thích mạ? Bất nhiên vi thập ma trần trừng đích biểu hiện hội giá ma kích liệt?
Tha đái trứ khốn hoặc thính trứ trần trừng tiếp hạ lai đích thoại ngữ.
“Ngã cương cương bất thị cố ý bất khai khẩu đích, chỉ thị bất tri đạo cai chẩm ma khai khẩu, ngã kỳ thật hiện tại dã hữu ta bất tri đạo cai chẩm ma thuyết, tại giá chi tiền, thủ tiên, ngã tiên cáo tố nhĩ nhất cá bí mật ba, kỳ thật ngã tịnh bất thị nhĩ biểu diện thượng khán đáo đích na dạng thị nhất cá nữ sinh, nhĩ ứng cai đổng đích ba? Kỳ thứ, ngã chỉ năng dụng tối giản khiết đích ngữ ngôn biểu minh ngã môn chi gian đích quan hệ, án lý lai thuyết, ngã môn chi gian thị dị phụ dị mẫu đích huynh muội quan hệ, như quả tái thân cận nhất ta, ngã môn dã khả dĩ thị chỉ phúc vi hôn đích vị hôn phu thê, chỉ bất quá hậu diện giá chủng thuyết pháp dã chỉ thị song phương mẫu thân đích ngoạn tiếu thoại, đương bất đắc chân, nhĩ khẳng định dã bất hội hỉ hoan giá chủng bị an bài đích sự tình.”
Trần trừng tưởng đáo mẫu thân đối tha thuyết đích hữu quan vân hiểu tường mẫu thân đích thoại, tha đích nhãn thần ôn nhu, bất tự giác đích tưởng tượng xuất vân di đích mô dạng, nhất định hòa vân hiểu tường nhất dạng thị nhất cá ngận ôn nhu điềm tĩnh đích nhân, chỉ khả tích……
Tha hữu ta di hám, tha vĩnh viễn đô kiến bất đáo vân di liễu, na cá mẫu thân nhi thời tối thân cận đích bằng hữu, dã khả dĩ thuyết thị khuê mật.
Như quả tha môn chi gian bất phát sinh ý ngoại, dã hứa tha môn hiện tại ứng cai tại thành thị trung quá trứ canh trọng phục hạnh phúc đích sinh hoạt, nhi bất thị âm dương lưỡng cách, lưỡng cá nhân đô lao luy.
“Thập ma? Nhĩ tái thuyết thanh sở nhất điểm.”
Vân hiểu tường đồng khổng khẩn súc, tha sai đáo lưỡng nhân đích phụ mẫu khả năng hội hữu quan hệ, đãn một tưởng đáo cư nhiên thị giá chủng quan hệ.
Kiến vân hiểu tường tịnh bất bài xích, tha nhất cổ não tương tri đạo đích na ta sự tình toàn bộ cáo tố tha: “Ngã đích mẫu thân thị bị nhân phiến tử cấp mại đáo giá lí đích, đương sơ tha tưởng quá đào bào, bất quá trần gia nhân khán tha khán đắc nghiêm, tất cánh tha khả thị nhất cá đại học sinh, dạng mạo dã thị nhất đẳng nhất đích, trần gia na chủng yêm châm hóa sắc đương nhiên bất khả năng phóng quá tha, tại bức trứ tha sinh hạ ngã chi hậu, mẫu thân tựu một bào liễu, nhân vi khán bất đáo hi vọng.”
Giá ta đô thị nãi nãi cáo tố tha đích, đương thời nãi nãi kỳ thật thị tưởng yếu phóng tẩu mẫu thân đích, khả thị nãi nãi dã bị trần gia na ta nhân khẩn khẩn khán trứ, căn bổn một hữu cơ hội hòa tha đan độc tương xử, chỉ năng mặc mặc đích khán trứ tha tao thụ na ta ma nan.
Đẳng đáo tha trường đại hậu, tùy trứ trần gia nhân đích tương kế ly thế, tha môn tài hữu suyễn tức đích cơ hội, như kim trần gia tựu chỉ thặng hạ tha na cá tra phụ hòa trần thiến đích phụ mẫu.
Trần thiến đích mẫu thân dã thị hòa tha mẫu thân nhất khởi tống quá lai đích, thị đồng nhất phê.
Chi tiền đích thôn trường tịnh bất thị mạc giản đích phụ thân, mạc giản đích phụ thân dã thị bị thượng diện phái hạ lai đích, tựu thị nhân vi giá lí đích xuất hiện quá nhất ta ly phổ đích sự tình, thượng diện dĩ kinh bất phóng tâm tha môn thôi tuyển xuất lai đích thôn trường, trừ liễu bao tí thôn dân tựu một hữu kỳ tha đích tác dụng, giá chủng thôn trường đích tồn tại tựu thị lão thử thỉ, hội ảnh hưởng sở hữu thôn tử đích phát triển.
Hiện tại đích hòa hài thị nhân vi thôn trường đích nỗ lực, tài hội nhượng na ta thiên sát đích ác nhân thiếu nhất ta, dã khả năng thị nhân vi ác nhân môn niên kỷ đáo liễu dĩ kinh quy tây.
Tiền đoạn thời gian xuất hiện đích nhân phiến tử nhượng trần trừng mạc đáo nhất điểm đầu tự, tha hòa cố hoài cẩn chính tại liên thủ bang trợ thượng diện đả kích na ta khuyết đức đích đông tây.
Giá chủng đông tây tựu bất ứng cai tồn tại.
Trần trừng tương trần gia đích sự tình toàn bộ giao đại, vân hiểu tường dã toán tri đạo tha môn vi thập ma hội giá dạng tố, đãn vân hiểu tường dã tri đạo trần trừng mẫu thân đích thân phân tịnh bất giản đan.
Kiến vân hiểu tường đích nhãn tình nhất trực trành trứ tha đích đầu, trần trừng mạc liễu mạc đầu thượng đích giả phát, “Kỳ thật giá cá thị ngã mẫu thân dụng tự kỷ đích đầu phát tố đích, tha nhất khai thủy tịnh bất tưởng nhượng ngã ngụy trang thành nữ hài, khả thị như quả bất giá dạng, trần gia đích nhân hoàn hội diên tục chi tiền đích tố pháp, tha môn hoàn hội tái thương hại nhất cá vô cô đích nữ hài, tha tịnh bất tưởng nhượng bi kịch kế tục trọng diễn, năng giảm thiếu nhất gia đích bi kịch tựu hảo.”
Bất cận cận thị giá dạng, trần mẫu giá dạng tố dã thị nhân vi tịnh bất tưởng nhượng tha đích gia tộc na ta nhân tri đạo trần trừng đích tồn tại, đồng thời phái nhân lai hủy điệu tha.
Trần mẫu đích gia tộc thế lực hữu ta phục tạp, vân hiểu tường dã khán đích nhân hôn, chủ yếu thị tha gia tộc đích na ta nhân thái giảo trá, tha bất ái hòa giá dạng đích nhân đả giao đạo, khán đô bất tưởng khán.
“Nhĩ hữu thập ma tưởng thuyết đích mạ?”
Trần trừng đích ngữ khí lược đái tiểu tâm dực dực, tha nhất lăng, vi vi diêu đầu.
“Một thập ma a, chẩm ma liễu?”
“Ngã thị tưởng vấn nhĩ nan đạo tựu bất mai oán ngã môn mạ? Ngã môn minh minh tri đạo nhĩ đích tồn tại, khả thị khước một hữu khứ trảo quá nhĩ, nhượng nhĩ tại na cá gia tao thụ na ta bất công đích đối đãi.”
“Na nhĩ môn đương thời năng ly khai mạ? Toán năng nhĩ môn hựu năng thuận lợi đáo ngã na lí mạ? Tựu toán đáo liễu, nhĩ môn hựu dĩ thập ma dạng đích thân phân bang trợ ngã ni?”
Vân hiểu tường thanh sở đích tri đạo, tha môn như quả chân đích đáo na lí, dã hứa nguyên chủ dã hội bất tương tín, tất cánh thùy đô bất thị tha, một hữu thượng đế thị giác, tha môn bất tri đạo đột nhiên mạo xuất lai đích nhất cá nhân thị hảo thị phôi, thị phủ trị đắc tín nhậm.
Nhân tính ngận nan sủy ma, tha bất cảm phó xuất chân tâm, vưu kỳ thị tại bị kế mẫu nhật nhật dạ dạ đích chiết ma hạ, canh bất khả năng tương tín mạch sinh nhân.
Tha đích tam liên vấn tương trần trừng cấp vấn trụ liễu, trần trừng mân trứ chủy thần, mạc danh đích giác đắc vân hiểu tường thuyết đích ngận hữu đạo lý.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!