Lợi duy thản?
Thính đáo giá tam cá tự đích lị lị ti đốn thời khẩn trương khởi lai.
Tác vi đệ nhất tích huyết, tha tự nhiên thị thính thuyết quá lợi duy thản đích sự tích.
Một hữu nhân năng tại luyện ngục trung hoành hành bá đạo, trừ liễu lợi duy thản.
Tác vi luyện ngục thực vật liên đích đỉnh đoan, lợi duy thản tựu thị vô địch đích đại danh từ.
Tại luyện ngục chi trung, phạ thị chỉ hữu tạo vật chủ tài năng nhượng lợi duy thản lão thật.
Sở dĩ lợi duy thản yếu thị chân tại giá lí, na ma lị lị ti khủng phạ khả dĩ trực tiếp cử song thủ đầu hàng liễu.
Chỉ thị tại lị lị ti tâm thần bất ninh đích sổ thập miểu trung, na cá khả phạ đích lợi duy thản tịnh một hữu hiện thân.
Tái khán tiên tiền tín tâm mãn mãn đích cai ẩn, dã thị bất giải địa trứu khởi liễu mi đầu.
Minh minh tối cận lợi duy thản thiên thiên đô yếu quá lai chiết ma tha, chẩm ma thử thời lợi duy thản phản đảo thị một liễu thanh tức?
Nhậm do kỳ dư huyết tộc tại thân thượng tê xả đích cai ẩn, hãm nhập liễu trầm tư.
Tất cánh tương đối vu lợi duy thản đa dạng hóa đích chiết ma, giá ta huyết tộc đích công kích tựu cân cấp tha nạo dương dương soa bất đa, tha căn bổn cảm thụ bất đáo sở vị đích thống khổ.
Nhi lị lị ti dã bất mặc tích, kí nhiên cai ẩn hiện tại một bạn pháp đối tha tiến hành càn nhiễu, na vị truyện thuyết trung đích ma thần lợi duy thản dã bất tại giá lí.
Hiện tại, tựu thị tha ly khai đích tối hảo cơ hội.
Ngưng thần tĩnh khí đích lị lị ti đê sất nhất thanh, chu biên hà thủy tiện tùy trứ lị lị ti đích ý chí hóa tác liễu nhất cá kham bỉ thiên cao đích huyết chi cự nhân.
Giá bổn thể tựu thị huyết hà bổn thân đích cự nhân, thiên nhiên tựu ủng hữu trứ huyết hà đích vĩ lực!
Nhi cảm ứng đáo mai tư vị trí đích lị lị ti, mãnh địa tranh khai song nhãn, nhãn trung đảo ánh xuất đích tiện thị mạ mạ liệt liệt đích mai tư.
“Mai tư……”
Lị lị ti đích đê ngâm thanh viễn viễn địa hồi đãng khai khứ.
Thấu quá giới bích, tiến nhập nhân thế, tái toản nhập mai tư đích nhĩ trung.
Thính đáo hô hoán đích mai tư, quỷ sử thần soa địa ứng liễu nhất thanh ‘ ai ’.
Hạ nhất miểu sát giác đáo bất đối đích mai tư, tựu kiến đáo tự kỷ tiên tiền hóa tác lang nhân mô dạng đích thụ thương chi xử, kích xạ xuất vô sổ tha vị tằng sát giác đích huyết dịch.
Giá ta tinh hồng đích huyết dịch tại dương quang đích chiếu diệu hạ, nhất thiểm nhất thiểm đích, tựu phảng phật đăng tháp nhất bàn.
Đăng tháp?
Mai tư ẩn ẩn ý thức đáo thập ma thời, tha diện tiền đích không gian tựu uyển như pha li nhất bàn toái liệt, lộ xuất liễu kỳ hậu hắc bạch sắc đích không gian.
Nhi tại giá ta hắc bạch chi gian, hữu nhất đạo đỉnh thiên lập địa đích huyết sắc thân ảnh, vưu vi hiển nhãn.
Một đẳng mai tư tố xuất phản ứng, na cự nhân tựu thân xuất liễu thủ chưởng, dĩ nhất chủng tự mạn thật khoái đích phương thức, nhất bả tựu trảo trụ liễu mai tư, tương kỳ tha nhập liễu luyện ngục chi trung.
Tùy trứ mai tư đích tiến nhập, thiên khung chi thượng đích phá khẩu khoái tốc địa tiến hành liễu tu phục.
Khán khởi lai lị lị ti tự hồ thị thất bại liễu.
Khả kiến đáo giá nhất mạc đích lị lị ti, khước thị nhãn trung nhất hỉ.
Tái đê đầu khán tự kỷ tiệm tiệm hư huyễn đích thân khu, lị lị ti canh thị đắc ý.
Thành liễu!
Tha tòng nhất khai thủy tựu một đả toán thông quá đoản tạm khai khải đích thông đạo ly khứ.
Tha sở dụng đích nãi thị nhất chủng cơ vu giao hoán vị trí đích huyết thuật!
Giản đan lai thuyết, tựu thị thi thuật giả hòa bị thi thuật giả hội giao hoán vị trí.
Hiện tại, mai tư kí nhiên tiến liễu luyện ngục, na ma thân hình dĩ kinh biến đạm đích lị lị ti tự nhiên thị hội hồi đáo nhân thế!
Giá trung gian khả ti hào một hữu cấp dư tẫn đào ly đích hi vọng!
Giá tựu thị lị lị ti đích kế hoa!
Dĩ kinh thi thuật thành công đích lị lị ti, tiên thị khán hướng liễu bị vô sổ bố lỗ hách huyết tộc bao vi, cận thặng hạ nhất chỉ nhãn tình trành trứ tự kỷ đích cai ẩn:
“Nhĩ tòng lai đô bất thị ngã đích nhi tử, dĩ tiền bất thị, hiện tại bất thị, dĩ hậu dã bất thị.”
“Nhĩ chỉ bất quá thị đồng dạng bị na xú nữ nhân phao khí đích ngoạn ý bãi liễu.”
“Dữ kỳ hận ngã, nhĩ bất như hận tha.”
“Tất cánh tha tài thị nhất thiết đích thủy tác dũng giả!”
Thuyết liễu ta lị lị ti đô bất tri đạo hữu một hữu dụng đích thiêu bát ly gian hậu, lị lị ti chuyển đầu vọng hướng dư tẫn, khinh khoái địa thuyết đạo:
“Nga, ngã đích chủ nhân, ngã hảo tượng vong ký sao thượng nhĩ liễu, nhĩ bất hội quái ngã ba?”
Bất đẳng dư tẫn hồi đáp, lị lị ti tựu tự cố tự địa tiếp thoại đạo:
“Nhĩ nhân na ma hảo, nhĩ nhất định bất hội quái ngã đích.”
“Na ma nhĩ đích na phân, ngã nhất định hội thế nhĩ hảo hảo hoạt hạ khứ đích.”
Thuyết hoàn, lị lị ti kiểm thượng lộ xuất liễu nùng nùng đích ki tiếu.
Sở vị thế dư tẫn hảo hảo hoạt hạ khứ đích ý tư, tựu thị thuyết tha hội thật hiện tha đích thừa nặc, tương dư tẫn sở hữu nhận thức hoặc tiếp xúc quá đích nhân, đô tống hạ lai bồi dư tẫn!
Cảm nô dịch tha?
A, giá tựu thị báo phục!
Khả tức tiện lị lị ti như thử hiêu trương đích đương diện uy hiếp, dư tẫn đích diện sắc nhưng cựu thị cổ tỉnh vô ba.
Thật tế thượng, dư tẫn tảo tựu tri đạo lị lị ti hội tá thử cơ hội tương tha đâu tại luyện ngục chi trung.
Sở dĩ, tha hà thường bất thị tại lợi dụng lị lị ti ni.
Kí nhiên hiện tại dĩ kinh xác nhận liễu tòng giá lí ly khai, thị cá khả hành đích bạn pháp.
Na ma lị lị ti đích tác dụng dã tựu đáo đầu liễu.
Dữ lị lị ti đối thị đích dư tẫn, hốt địa lộ xuất liễu tiếu dung, nhiên hậu đạm nhiên đạo:
“Lị lị ti, nhĩ hoàn ký bất ký đắc ngã thuyết, ngã hội bang nhĩ bãi thoát huyết tộc chi khu?”
Thân hình việt phát hư hóa đích lị lị ti, nhất trứu mi đầu:
“Thập ma ý tư? Nhĩ hoàn chân hữu bạn pháp?”
“Na nhĩ bất tảo thuyết, hiện tại dĩ kinh vãn liễu.”
“Ngã xác thật một bạn pháp sao thượng nhĩ liễu.”
“Nhi thả tín tiêu dã dĩ kinh đâu liễu, nhĩ tưởng học ngã dã bất khả năng, tất cánh nhĩ khả bất thị thủy tổ.”
Dư tẫn diêu liễu diêu đầu, kế tục tiếu đạo:
“Nhĩ bất nhu yếu đam tâm ngã, nhĩ chỉ nhu yếu tri đạo, hiện tại thị thời hầu thật hiện ngã đích thừa nặc liễu.”
Ngôn bãi, dư tẫn tại lị lị ti đích chú thị hạ lạp khởi liễu tụ tử, lộ xuất liễu nhất cá kỳ quái đích thứ thanh.
Giá thị nhất bả đại kiếm.
Giá bả kiếm thân túc hữu lưỡng chỉ khoan đích kiếm thượng, triền nhiễu trứ lưỡng điều nhất hắc nhất hoàng đích xà.
Lưỡng điều bất cụ đại kiếm phong duệ đích xà, hướng trứ kiếm bính thổ xuất liễu tinh hồng đích xà tín.
Đãn canh kỳ quái đích thị, giá lưỡng điều xà đích nhãn tình thị bế trứ đích.
Kiến đáo giá cá thứ thanh đích thuấn gian, lị lị ti tựu nhận xuất liễu giá bả kiếm đích do lai.
Ma kiếm, a ba phỉ tư!
Giá vị bị phong ấn tại ma kiếm trung đích ma thần, khả vị thị nhân loại đích để bài chi nhất.
Dĩ tiền tha một thiếu cân giá ngoạn ý đích đầu ảnh đả giao đạo.
Giá ngoạn ý tuy nhiên bị xưng tác ma thần, đãn lị lị ti chân một giác đắc tha lực lượng hữu đa cường.
Huống thả, dư tẫn thủ thượng đích thị giả thứ thanh ba?
Tất cánh cư lị lị ti sở tri, a ba phỉ tư kỉ hồ một hữu ly khai quá nhân tộc đích lĩnh địa, canh bất yếu thuyết lai đáo luyện ngục liễu.
Chỉ thị hiện tại dư tẫn lộ xuất giá thứ thanh hựu thị hữu hà dụng ý?
Triệu hoán mạ?
Tựu toán a ba phỉ tư chân đích thân lâm thử xử, hựu năng như hà?
Vãng nhật lí đích kỉ thứ giao thủ đích kết quả như hà, hiển nhi dịch kiến.
Tha lị lị ti bất y cựu hảo đoan đoan địa trạm tại giá lí?
Nhi tại lị lị ti não hải trung thiểm quá nhất chuyển nhi thệ đích tưởng pháp thời, tại thời gian định cách đích không gian trung, dư tẫn tái thứ tiến nhập đáo liễu na cá thục tất đích không gian trung.
Y cựu thị hào hoa đích bố cục, tương đồng đích sa phát, nhất dạng đích điện thị, dĩ cập hoàn thị khỏa trứ đại y tọa trứ khán điện thị đích xà.
Khán khởi lai, a ba phỉ tư ti hào bất đam tâm ngoại giới sở phát sinh đích sự.
Tựu tượng tha thượng nhất thứ sở thuyết đích nhất dạng.
Tha đảo tưởng yếu khán khán dư tẫn bằng tá tự kỷ, hựu cai chẩm ma tại luyện ngục trung hoạt hạ lai ni?
Đối vu a ba phỉ tư đích đạm định, dư tẫn tâm trung liễu nhiên.
Sở dĩ tha trực ngôn đạo:
“A ba phỉ tư, ngã yếu tử liễu.”