Khán trứ hưng trí bột bột đáo nhãn tình đô khai thủy phóng quang đích lạp ngập nhai chi vương, dư tẫn xác thật thị ngận nan lý giải giá quần phong tử đích tưởng pháp.
Hòa ách khách đức na đản hạ tử tự dã tựu bãi liễu, tất cánh các nhân hữu các nhân đích XP, đô ngận chính thường.
Đãn thị chuẩn bị tương tự kỷ đích ý thức, chuyển di đáo bách phân bách thị quái vật đích hậu đại thân thượng, giá tựu đa thiếu hữu điểm nghịch thiên liễu.
Canh hà huống ách khách đức na đích thật lực, tuy nhiên bổn thân bất chẩm ma dạng, đãn thị tha đích kỉ cá hài tử, cá cá đô tại truyện thuyết trung tránh hạ liễu hảo đại đích danh thanh.
Ni mễ á cự sư, cửu đầu xà hải đức lạp, khoa nhĩ khách tư hung long, song đầu khuyển nga nhĩ thác tư, bách đầu ác long lạp đông, địa ngục khuyển khắc nhĩ bách lạc tư, cao gia tác thần ưng, thấu mặc tác tư ác hồ, tư phân khắc tư, kỳ mỹ lạp……
Na cá bất thị hữu trứ hách hách đích hung danh?
Canh bất yếu thuyết ách khách đức na đích ca ca kiêm trượng phu, bị dự vi cái á chi tử đích bạo phong thái thản cự nhân đề phong liễu.
Kiến đáo ách khách đức na xuất hiện, ti hào bất úy cụ kỳ bối hậu thế lực, bất cận cảm đối tha hạ thủ, thậm chí tưởng tương kỳ tù cấm thành vi phồn diễn công cụ……
Đối thử, dư tẫn chỉ năng thuyết tại vĩnh sinh giáo đích nhãn lí, tòng lai tựu một hữu ‘ úy cụ ’ giá lưỡng cá tự.
Tha môn nhãn trung hữu đích chỉ hữu ‘ vĩnh hằng ’ nhị tự!
Tiều kiến dư tẫn đích vi biểu tình, lạp ngập nhai chi vương nhẫn bất trụ trứu khởi liễu mi.
Tha nguyên tiên dĩ vi cảm thâm nhập lạc cơ sơn mạch, khứ đáo bách liệt chi địa đích dư tẫn, nhất định thị phong đắc ngận triệt để, tài năng thành vi vĩnh sinh giáo đích trường lão.
Đãn hiện tại tha khước tại dư tẫn đích vi biểu tình lí, độc xuất liễu ‘ do dự ’ nhị tự.
Giá cân vĩnh sinh giáo đích nhất quán tập tính khả bất phù.
Tha môn vãng vãng tại kiến đáo ‘ vĩnh hằng ’ cơ hội xuất hiện thời, bất quản hữu một hữu cơ hội, đô hội tương kỳ lao lao trảo trụ.
Tựu tượng mục tiền xuất hiện đích ách khách đức na nhất dạng.
Khả trì trì một hữu hạ đạt tiến công mệnh lệnh đích dư tẫn, khán khởi lai đảo tượng thị cá giả trường lão!
Yếu tri đạo tha nguyện ý thính dư tẫn phân phù tố sự đích tiền đề, đô thị kiến lập tại dư tẫn thị chân trường lão đích tiền đề hạ!
Tưởng đáo giá lí đích lạp ngập nhai chi vương, thu khởi liễu kiểm thượng đích siểm mị chi sắc, lãnh lãnh địa khán trứ dư tẫn, thí tham đạo:
“Đại nhân, nhĩ thị giác đắc tại đại sự chi tiền, bất yếu tiết ngoại sinh chi canh hảo mạ?”
Thính đáo lạp ngập nhai chi vương u u truyện lai đích thoại ngữ, dư tẫn đốn thời ý thức đáo tự kỷ đích biểu hiện, ngận bất vĩnh sinh giáo.
Tất cánh tha bổn tựu bất thị nhân vi chí đồng đạo hợp nhi gia nhập đích vĩnh sinh giáo, tha hội thành vi vĩnh sinh giáo đích trường lão, chỉ năng dụng cơ duyên xảo hợp lai hình dung.
Đãn tưởng yếu nhượng lạp ngập nhai chi vương vi tha tố sự, na ma chí thiếu hiện tại hoàn bất năng biểu hiện đích như thử minh hiển.
Tâm trung hữu liễu chủ ý đích dư tẫn, chủy giác cố ý lộ xuất nhất ti lãnh tiếu:
“Chẩm ma hội ni?”
“Na khả thị ách khách đức na a!”
“Giá vị hoàn toàn khả dĩ xưng tác thị quái vật chi mẫu liễu.”
“Sở dĩ ngã tưởng đích thị, như hà lợi dụng ách khách đức na hấp dẫn xuất canh đa đích bán thần!”
Lạp ngập nhai chi vương thính đáo giá, kiểm thượng lập tức hoán liễu phó biểu tình, khai thủy liễu mã thí:
“Đại nhân bất quý thị đại nhân, cao chiêm viễn chúc, thị ngã vĩnh viễn bất năng xí cập đích cao độ.”
Dư tẫn bất dĩ vi ý địa bãi liễu bãi thủ:
“Động thủ ba.”
Đắc đáo mệnh lệnh đích lạp ngập nhai chi vương kiểm thượng đốn thời hưng phấn khởi lai.
Thuyết đích tái đa, đô bất như tố.
Sở dĩ hiện tại đắc đáo mệnh lệnh đích lạp ngập nhai chi vương, lập tức khai thủy thiêu hấn na bán nhân bán xà đích quái vật chi mẫu.
Vô sổ nhãn tình bạch trọc đích lão thử, tất tất tốt tốt đích tụ tập tại liễu ách khách đức na tiền phương, đối trứ kỳ lộ xuất liễu thiêu hấn đích đại nha.
Hữu trứ cuồng bạo nữ thần chi xưng đích ách khách đức na, tì khí khả bất hảo.
Bổn tựu đối tinh kỳ tam nhượng tha tố sự tâm hữu bất mãn đích ách khách đức na, kiến đáo như thử chi đa đích lão thử lan lộ, đốn thời thân thể tiền khuynh, đối trứ lão thử môn phát xuất liễu như hải yêu bàn đích vô thanh tiêm khiếu.
Siêu quá lão thử nhĩ đóa sở năng tiếp thụ đích cao tần tiêm khiếu, thuấn gian tựu tồi hủy liễu thử thử môn một đa thiếu đích đại não.
Viễn xử dữ hoàn hồn thi môn cộng hưởng trứ thị dã đích lạp ngập nhai chi vương, đốn thời muộn hanh nhất thanh, thất khiếu chi nội hoãn hoãn dật xuất liễu nùng trù đích tiên huyết.
Na tiêm khiếu khả bất cận cận thị vật lý công kích, tại tinh thần tằng diện, đồng dạng xuyên quá liễu lạp ngập nhai chi vương dữ hoàn hồn thi đích môi giới, trực tiếp kích trung liễu hậu phương đích lạp ngập nhai chi vương.
“Oa!”
Nhất khẩu tiên huyết thổ xuất đích lạp ngập nhai chi vương, đối thử tịnh bất phục khí.
Đương tức dụng tự kỷ lưu xuất đích tiên huyết, tại địa diện thượng họa xuất liễu nhất cá triệu hoán lôi cách ba lão đa phụ thân đích pháp trận.
Sở vị lôi cách ba lão đa, tại phục đô giáo trung thật tế thượng sung đương đích thị nhất cá trung gian nhân đích giác sắc.
Hoán cú thoại thuyết, tha thị phục đô giáo tế tư câu thông phục đô giáo duy nhất chân thần la á đích môi giới.
Phục đô giáo tế tư dữ y kháo tiên tổ môn pháp lực đích vu sư môn, bất đồng đích địa phương tựu tại vu thử.
Tha môn đích pháp lực nguyên tuyền tịnh bất do tiên tổ môn tứ dư, nhi thị lai nguyên vu tha môn nguyện ý thông quá lôi cách ba lão đa, hướng đại thần la á hiến thượng ta thập ma.
Sở dĩ, giá ta phục đô giáo đích tế tư, tại dụng đại uy lực vu thuật chi tiền, đô tất tu tiên triệu hoán xuất lôi cách ba lão đa, do kỳ sung đương trung gian nhân lai hoạch thủ đáo pháp lực.
Giá tiện thị lạp ngập nhai chi vương hiện tại tại tố đích sự.
Đồng thời dã ý vị trứ tha động liễu chân cách.
Tất cánh tiên tiền dư tẫn dã một cấp tha triệu hoán lôi cách ba lão đa đích cơ hội, tựu trực tiếp kết thúc liễu chiến đấu.
Hiện tại hữu trứ thử quần đích lan tiệt, lạp ngập nhai chi vương đảo thị hữu liễu túc cú thời gian lai dụng vu thuật.
Chỉ kiến tùy trứ ức dương đốn tỏa đích ngâm xướng thanh hưởng khởi, chu biên bạch chúc thăng khởi đích thanh yên đốn thời biến đắc nùng úc liễu khởi lai.
Khẩn tiếp trứ tại nùng yên chi trung, nhất cá trang tạo cổ quái, trụ trứ thủ trượng, đái trứ khoan duyên đạo thảo mạo, trừu trứ yên đấu đích lão giả hoãn hoãn hiện thân.
Yên vụ liễu nhiễu chi trung, lôi cách ba lão đa na song thiểm trứ yêu dị hồng quang đích nhãn tình, hiển đắc vưu vi thẩm nhân.
Thâm hấp nhất khẩu yên chủy đích lôi cách ba lão đa, khán hướng quỵ tại địa thượng đích lạp ngập nhai chi vương, dụng trứ chúng nhân thính bất đổng đích ngữ ngôn, dữ na lạp ngập nhai chi vương giao lưu liễu khởi lai.
Dã bất tri lạp ngập nhai chi vương tối chung phó xuất liễu thập ma đại giới, tổng chi lôi cách ba lão đa mãn ý địa tiếu liễu.
Tùy hậu tương na khẩu thâm hấp nhập phế trung đích yên khí, hô đích nhất thanh thổ tại liễu lạp ngập nhai chi vương thân thượng.
Thuyết lai dã thị kỳ quái, na đoàn khinh doanh hư huyễn đích yên khí tịnh một hữu tán khai, phản nhi hình thành liễu nhất căn bút trực hướng thượng đích yên thằng.
Nhất đầu liên trứ lạp ngập nhai chi vương, lánh nhất đầu liên trứ lôi cách ba lão đa đích phế.
Tố hoàn giá nhất thiết, lôi cách ba lão đa giá tài sĩ khởi đầu lai, thị tuyến nhược hữu nhược vô địa tại dư tẫn hòa a phật lạc địch thắc thân thượng đình lưu liễu nhất hạ, kiểm thượng lộ xuất cá cổ quái đích tiếu dung.
Tiếp trứ chỉnh cá nhân tiệm tiệm ẩn vu mạn mạn biến đắc hi bạc đích nùng yên đương trung.
Pháp trận chi trung, bạch chúc tức diệt, trọng tân sĩ khởi đầu lai đích lạp ngập nhai chi vương kiểm thượng, dĩ kinh hữu liễu mật mật ma ma đích đặc thù phù hào.
Bổn tựu hiển đắc ung thũng đích lạp ngập nhai chi vương, hiện tại khán khởi lai canh bàn liễu.
Đồng thời, na bị thử quần lan trụ cước bộ đích ách khách đức na, dã bãi động trứ cự đại đích xà khu, chàng toái liễu vô sổ thụ mộc, xuất hiện tại liễu chúng nhân diện tiền.
Khán trứ túc hữu tam tằng lâu cao đích ách khách đức na, dư tẫn tái thứ giác đắc vĩnh sinh giáo giá quần nhân thị thật đả thật đích phong tử.
Tiểu mã lạp đại xa.
Giá chúc thật thị hữu điểm nan giá sử a.