“A, na cá a, kỳ thật cai thính đích đô thính liễu, thính bất đáo đích đô một thính đáo.” Trụ gian dĩ mê ngữ nhân đích phương thức hồi đáp liễu vạn y đích vấn đề, ti hào một hữu tại ý vạn y tại thính đáo giá cá hồi đáp chi hậu trục tiệm hướng mộc thán kháo long đích kiểm sắc.
Nga, đổng liễu, hợp trứ nâm áp căn hoàn toàn một ký trụ đương thời đô hữu thùy, khán lai chi hậu đắc khứ khán nhất nhãn bản gian na tiểu tử, khởi mã nhượng tha biệt loạn thuyết thoại.
“Hảo ba, đương ngã một vấn, bất quá thuyết đô thuyết khởi lai liễu, bản gian tha tình huống chẩm ma dạng, phi gian tại trảo đáo ngã đích thời hầu hòa ngã thuyết liễu thanh tha tình huống bất thái hảo đích dạng tử.” Vạn y khán hướng trụ gian, hậu giả y cựu thị nhất kiểm đại đại liệt liệt đích mô dạng, nhạ đắc vạn y cảm giác tha tự hồ tịnh bất thị ngận thông minh đích dạng tử.
“Bản gian a, ân…… Kỳ thật dã hoàn hảo? Khởi mã hiện tại khả dĩ sảo vi hạ địa tẩu nhất tẩu liễu, bất quá hoàn nhu yếu nhất đoạn thời gian đích điều dưỡng tài hành ni, nhĩ yếu khứ khán tha mạ?”
“Kim thiên bất khứ, ngã yếu hát tửu.”
Giá dạng thuyết trứ đích đồng thời vạn y bả thủ vãng bàng biên nhất dương, thủ lí đích tửu bình tựu thuận trứ tha đích giá cá động tác phi đáo liễu nhất biên, đãn khước một hữu đảo hạ, phản đảo thị ổn ổn đích lập tại liễu nhất quyển bình tử đích khuyết khẩu đương trung.
Kiến trạng trụ gian liên mang cảm thán đạo, “Oa, nhưng đích chân chuẩn, ngã đô bất nhất định năng nhưng đáo na cá phùng lí diện.”
Giá nhất cú thoại thuyết đích vạn y trực tiếp tình tự giới trị lạp mãn, trụ gian, tuy nhiên ngã tịnh bất thanh sở nhĩ đáo để thị chân đích sỏa hoàn thị giả đích sỏa, đãn thị tại giá nhất khắc, ngã nhận khả nhĩ sở đề cung đích nhất thiết tình tự giới trị.
Tâm tình minh hiển biến đắc canh hảo đích vạn y mị khởi nhãn tình tiếu liễu tiếu, thái độ biến đắc canh hòa thiện liễu nhất điểm.
“Cải thiên ngã khẳng định thân tự thượng môn bái phóng đích, phóng tâm ba.”
Khả giá cú thoại đối vu trụ gian lai thuyết ý nghĩa tự hồ tịnh bất thị ngận đại, tuy nhiên vạn y tố xuất liễu bảo chứng, đãn thị trụ gian hảo tượng một hữu ngận tại ý đích dạng tử.
Phản đảo thị giá cú thoại nhất thuyết xuất khẩu hậu trụ gian chỉ thị trầm mặc trứ đối vạn y tiếu trứ, một hữu khai khẩu thuyết ta biệt đích khách sáo thoại.
Vạn y dã thị cá đổng chẩm ma trang đích, đối vu trụ gian đích tình huống tha hoàn toàn tựu đương một phát hiện, thuyết hoàn tự kỷ đích chi hậu tựu tiếp trứ kế tục hát tửu, hát đích tốc độ thậm chí khoái đáo trụ gian kiểm thượng đô hữu ta bính bất trụ.
Bất thị, giá nhân tha mụ tửu dũng ba? Hoàn thị thuyết vũ trí ba sở hữu nhân đích tửu lượng toàn tại tha thân thượng liễu?
Đối thượng trụ gian hữu ta hoảng hốt đích thần sắc, vạn y tại nội tâm lí lãnh hanh liễu nhất thanh.
A.
Ngã yếu thị liên giá điểm đô hát bất liễu ngã chi tiền tại biệt đích thế giới lí diện đích tửu na bất toàn bạch hát liễu?
Mạc danh sản sinh liễu ta hứa ưu việt cảm đích vạn y khán trứ trụ gian hoàn toán mã mã hổ hổ quá đắc khứ đích hát tửu tốc độ, nội tâm mạc danh sản sinh liễu mỗ chủng ưu việt cảm.
Lưỡng cá nhân nhất trực hát liễu ngận cửu, tòng nhật thượng tam can đích thời gian nhất trực hát đáo liễu nhật lạc thời phân, tửu hát đắc đa dã một thập ma, chỉ yếu năng hát giá ma trường thời gian đích nhân đa thiếu đô hội triển hiện xuất bất tục đích chiến tích.
Đãn vấn đề thị lưỡng cá nhân nhưng nhiên một hữu nhậm hà nhất cá sản sinh ta hứa túy ý.
Trụ gian khán trứ hảo tượng minh hiển hoàn năng kế tục vãng tử lí hát đích vạn y vô ngữ ngưng ế liễu nhất thuấn, bất tri đạo vi thập ma tha tổng cảm giác giá nhân hảo tượng thị tại hòa tha ngoạn mệnh, hi vọng chỉ thị thác giác ba.
Nhất trực đáo đệ nhị thiên trung ngọ trụ gian tài chung vu bại hạ trận lai, trực đáo túy tửu đích tiền nhất khắc trụ gian chung vu minh bạch liễu nhất kiện sự, na tựu thị vạn y chân đích tại hòa tha ngoạn mệnh hát, tha đô khán đáo vạn y lượng xuất tha đích na cá b vạn hoa đồng liễu!!!
Vạn y: Bất tử, sảng!
Khu khu tửu tinh trung độc, bỉ giác khởi kỳ tha đích tử vong phương thức thống khổ trình độ nhi ngôn, tửu tinh trung độc hoàn toàn bất trị nhất đề.
Khán trứ chung vu đảo hạ đích trụ gian, vạn y tòng tọa vị thượng trạm khởi thân, hoạt động liễu nhất hạ trì tục cửu tọa liễu nhất thiên nhất dạ dĩ chí vu dĩ kinh hữu ta cương ngạnh đích thân tử.
Hiện tại cai thị thời hầu khán khán bệnh hào khứ liễu, giá dạng tưởng trứ, vạn y tiểu tâm dực dực đích mại trứ bộ tử hoãn mạn tẩu xuất phòng gian.
Một bạn pháp, lưỡng cá nhân hát đích thật tại thị hữu điểm nhi thái mãnh liễu, giá chỉnh cá ốc tử lí diện kỉ hồ tựu đôi mãn liễu tửu bình, sảo vi hữu nhất cá khái khái bính bính tựu hội dẫn khởi chỉnh phiến ốc tử lí diện đích đôi tích vật oanh nhiên đảo tháp.
Hoàn toàn một hữu tại hồ trụ gian hội bất hội tại thụy trứ chi hậu loạn động, đạo trí đôi tích vật đảo tháp tạp thương tha đích vạn y quang minh chính đại đích tẩu đáo liễu nhai thượng, bất đồng vu tha đích đồng tộc, tha tại ly khai tộc quần đích thời hầu tựu dĩ kinh hoán thượng liễu lánh nhất phó hành đầu, xuyên y đích phong cách tựu hòa vũ trí ba hiện tại đích phong cách hoàn toàn tựu thị tương phản đích, tái gia thượng tha nhất điểm nhi dã bất bài ngoại, ngôn hành xử sự đô phi thường đích tùy hòa, sở dĩ tha ngận khinh tùng đích tựu tòng lộ nhân đích khẩu trung vấn đáo liễu thiên thủ bản gian hiện tại tại na lí thảng trứ.
Kỳ thật vạn y tại hồi lai đích thời hầu tựu tri đạo bản gian tha ứng cai hoàn xử tại tự kỷ đích phòng tử lí diện đãi trứ, đãn thị nhân vi chi tiền tha tòng lai một hữu ký quá lộ chẩm ma tẩu, sở dĩ hiện tại tựu chỉ năng nhất hạ nhất hạ đích ai cá vấn quá khứ tài năng trảo đáo lộ.
Tại tha hảo bất dung dịch trảo đáo địa phương chi hậu, tha khước hữu nhất ta di hám đích phát hiện, trạch tử đích đại môn thị quan bế trứ đích.
A, hảo thất vọng a, cư nhiên đối biệt nhân đại môn khẩn bế, hoàn toàn tựu thị nhất điểm khán vọng đích do đầu đô bất nhượng xuất hiện a.
Bất quá vạn y đối thử hoàn toàn khả dĩ lý giải, tha cương bả tự kỷ đích nhãn tình trích trừ liễu, hiện tại ứng cai chính tiến hành trứ tân nhãn tình đích di thực, bất tưởng thụ đáo nhậm hà nhân đích đả nhiễu thị ngận chính thường đích.
Sở dĩ tại lộ xuất nhất phó vô sở vị đích dạng tử chi hậu vạn y quả đoạn chuyển thân nhiễu đáo liễu trạch tử đích hậu tường bàng biên, cước để ngưng tụ khởi tra khắc lạp thùy trực trứ tẩu thượng liễu tường bích trực tiếp tiến hành liễu nhất cá phiên tường nhi nhập đích đại động tác.
Tại tẩu đáo tường đỉnh chi hậu vạn y khán dã một khán hạ diện đích tình huống vãng tiền nhất dược tựu khiêu liễu hạ khứ.
Như quả bất xuất ý ngoại đích thoại hoàn thị xuất liễu ý ngoại, vạn y cương nhất cá đại khiêu khiêu hạ khứ tựu thính đáo cước hạ truyện xuất liễu nhất thanh thảm khiếu.
Hách đắc vạn y hảm liễu cú ngọa tào tựu liên mang hựu nhất hạ tử khiêu đáo liễu lánh nhất biên đích không địa thượng.
Hoàn một đẳng bị thải đáo đích na cá nhân khai khẩu, vạn y quả đoạn tiên phát chế nhân, “Nhĩ một bệnh ba? Nhĩ đại bạch thiên đích nhĩ càn thập ma bất hảo, nhĩ trạm tại tường biên nhi nhĩ càn thập ma ni? Nhĩ? A?”
Bị thải đáo địa thượng đích nhân:?
Giá thoại bất thính hoàn hảo, nhất thính đương tràng tựu tạc, “Bất thị, ngã tân tân khổ khổ, ngã tại giá lí trạm trứ, ngã đáo để thị vi liễu thập ma? Ngã hoàn bất thị vi liễu thiếu gia đích an toàn mạ? A? Nhĩ dĩ vi ngã tưởng a, công tư tựu giá ma điểm nhi, ngã hoàn bất cú báo kim thiên đích công thương đích! Nhĩ dĩ vi ngã tưởng tại giá lí càn a!”
“Na nhĩ tựu từ chức a, khứ từ bất bị định nghĩa đích chức, khứ khán thi, khứ khán hải, khứ khán viễn phương, khứ trảo lộ, khứ tẩu, khứ tẩu hướng viễn phương a!”
“Nhĩ thuyết đích đảo thị đĩnh hảo thính đích nha, na ngã tẩu, ngã tẩu khứ na nhi a?!” Nguyên bổn bát tại địa thượng đích nhân mãnh nhiên bính liễu khởi lai, khả thị tại đương tha khán đáo vạn y đích mô dạng chi hậu đột nhiên trầm mặc liễu khởi lai, tha tòng y phục đích tụ tử lí diện đào xuất nhất trương họa tượng, hòa vạn y tử tử tế tế đích đối bỉ liễu khởi lai.
Nhiên hậu tha bả họa tượng thu liễu hồi khứ.
“Thiếu gia hữu phân phù quá, kỳ thật nâm yếu thị tưởng lai đích thoại khả dĩ trực tiếp tẩu chính môn tiến lai đích, nâm một hữu tất yếu phiên tường.”
Giá thoại thuyết đích vạn y đột nhiên hữu điểm nhi cảm giác đáo tưởng tiếu, “Chân đích giả đích? Na nhĩ môn chẩm ma bất khai môn a? Nhĩ môn bất khai môn, ngã hoàn dĩ vi nhĩ môn bất hoan nghênh ngã ni, ngã giá cá nhân ni, chỉ yếu nhất dĩ vi nhĩ môn bất hoan nghênh ngã, ngã tựu hội trực tiếp phiên tường.”