Hồng hoang chi trung, chuyển nhãn chi gian tiện thị sổ thập niên.
Phong thần lượng kiếp chi hậu, thiên địa chi gian, nhân tộc khởi thế, kỳ dư các tộc lâm lập.
Chỉ thị giá ta niên quang cảnh, khước thị hòa tiên tiền bất đồng, nhân tộc đích khởi thế, phi đãn một hữu bài tễ kỳ dư các tộc, phản nhi hòa giá ta tộc quần đạt thành liễu nhất cá phi thường hữu thiện đích tương xử chi đạo.
Nhi tại thử thời đích hồng hoang chi trung, cục thế dã hữu liễu cực đại đích biến hóa.
Tại tối khai thủy, duy hữu thánh nhân giáo môn xuất lai đích na ta đệ tử đích tông môn, tại hồng hoang chi trung độc lĩnh phong tao.
Chỉ thị cận ta niên, bất quản thị nhân tộc chi trung, hoàn thị kỳ dư các tộc chi trung, giai thị hữu sinh linh, cảm ngộ toàn tân đích tu luyện chi đạo.
Nhi giá ta tu luyện chi đạo, hữu đích tuy nhiên hoàn bất cập thánh nhân giáo nghĩa, đãn khước dĩ kinh hữu liễu kỉ phân thánh nhân giáo nghĩa đích mô dạng.
Chí vu xúc thành giá nhất thiết đích tử dạ, tự nhiên tương giá ta đô khán tại liễu nhãn trung.
Nhi thử thời tại lăng tiêu điện chi trung đích tử dạ, khán trứ như kim cương cương hồi quy vu tha thủ trung đích tổ long châu, bất do tiếu đạo: “Ân…… Giá ta niên nhĩ tại tha đích thủ trung đảo thị một thiếu bị nã lai hoán tửu tiền, bất quá giá nhất thiết đảo hoàn toán thị trị đắc, tất cánh nhĩ dã đắc đáo liễu bất thiếu đích hảo xử.”
Tổ long châu thính kiến thử thời tử dạ khẩu trung đích na cá “Tha”, tự nhiên tri hiểu thuyết đích nãi thị hi dạ.
Nhi thính kiến tử dạ đề cập đối phương, tổ long châu đương tức tựu truyện đệ nhất chủng cực kỳ phẫn nộ đích cảm tình.
Tất cánh tựu tượng thị tử dạ thuyết đích nhất bàn, tuy nhiên giá ta niên tha lưu chuyển vu các cá nhân đích thủ trung, đãn thị mỗi nhất thứ kiến đáo hi dạ chi hậu, đô thị một hữu thập ma hảo đích sự tình.
Nhi như kim hảo bất dung dịch thoát ly liễu hi dạ, hồi đáo liễu tử dạ đích thủ trung, đãn hiện tại nhưng cựu khả dĩ thính kiến giá cá danh tự, tự nhiên hữu ta phẫn phẫn bất bình.
Nhi cảm tri đáo đối phương giá cá tiểu tình tự, tử dạ chỉ thị hàm tiếu đạo: “Nhĩ hòa tha đích duyên phân đảo thị hoàn một hữu liễu kết, tuy nhiên giá nhất thế bất hội tái kiến liễu, đãn hạ nhất thế chung cứu hoàn thị bất năng tị miễn đích, nhĩ đảo thị hoàn đắc nhẫn nại nhất hạ!”
Một tưởng đáo tử dạ hội giá ma thuyết đích tổ long châu, thử thời thính kiến tử dạ đích thoại ngữ, na lưu chuyển vu chủ thể biểu diện đích long hồn đô bất do nhất cương, soa điểm một tòng châu tử thượng điệu hạ lai.
Hạ nhất miểu, tổ long châu tựu yếu kháng nghị, đãn thị như kim tha tại tử dạ đích thủ trung, tử dạ hựu na lí năng nhượng tha phản kháng liễu.
Hoàn một đẳng tha hữu thập ma thật chất tính đích động tác, khước kiến tử dạ đại thủ nhất huy, đương tức tổ long châu tựu bị tha suý hướng liễu na địa đạo, trực nhập lục đạo luân hồi chi trung chuyển thế khứ liễu.
Nhi tố hoàn giá nhất thiết đích tử dạ, ma sa liễu nhất hạ hạ ba, mãn kiểm kỳ đãi đích thuyết đạo: “Ân…… Như kim giá ta niên, tổ long châu một thiếu cân tại na ta khí vận chi bối đích thân bàng, kỳ gian thính đạo, triêm nhiễm tha môn đích khí vận, giá chuyển thế chi hậu, ngô đảo thị yếu khán khán đáo để giá nhất thế, giá tổ long đáo để năng tẩu đáo cá thập ma địa bộ!”
Ni nam quá hậu, tử dạ chủy giác đích tiếu dung khai thủy thu liễm.
“Như kim…… Dã yếu khứ hạ giới thân tự chuyển nhất chuyển liễu!”
Tùy trứ thoại ngữ lạc hạ, tử dạ đích thân ảnh đương tức tựu tiêu thất tại liễu đại điện chi trung.
Nhi đẳng đáo tử dạ xuất hiện tại hạ giới đích thời hầu, đương tức tựu xuất hiện tại nhất cá thảo ốc chi ngoại.
Thính kiến tự lí diện truyện xuất đích độc thư thanh, tử dạ đương tức hoàn nhĩ nhất tiếu, dã tịnh vị tiến khứ, nhi thị tựu trạm tại ngoại diện thính trứ.
Giá thanh âm đảo thị nhượng tử dạ tưởng khởi liễu tự kỷ tiền thế độc thư thời đích tràng cảnh, đa thiếu hoàn hữu ta hoài niệm.
Dã tựu tại giá cá thời hầu, nhất đạo thân ảnh hốt nhiên xuất hiện tại liễu tử dạ thân bàng.
“Giá ma đa niên một khán nhĩ lai hạ giới, kim nhật chẩm ma đột nhiên hạ lai liễu ni?” Phục hi tiếu trứ vấn đạo.
Nhi khán trứ đột nhiên xuất hiện đích phục hi, tử dạ tắc thị hoàn nhĩ nhất tiếu, thuyết đạo: “Na lí năng nhất trực tại thiên thượng đãi trứ, hữu liễu thời gian, hoàn thị yếu lai địa giới khán nhất khán đích, bất nhiên tổng thị ngô ý ngoại, khước thị yếu phôi đại sự đích!”
Thính kiến thử thời tử dạ đích hồi đáp, phục hi đảo thị bất do thất tiếu.
“Giá ta niên, tuy nhiên nhĩ một hữu hạ giới, đãn thị giá động tác đảo thị nhất trực bất thiếu, ngô đảo thị nhất trực khán tại nhãn trung, bất đắc bất thuyết, nhĩ đích giá ta động tác, khán đích ngô hữu ta tâm kinh nhục khiêu a!”
Thuyết trứ, phục hi song nhãn vi vi nhất mị, nhiên hậu khán hướng tử dạ, thuyết đạo: “Ngô thính đông hoàng thái nhất na biên thuyết, nhĩ tưởng yếu tạo thánh!”
Văn ngôn, tử dạ dã một hữu phủ nhận, đương tức điểm liễu điểm đầu, hựu diêu liễu diêu đầu.
“Thị dã bất thị!”
“Tựu toán ngô tưởng yếu tạo thánh, đãn tha môn một hữu chân bổn sự, tựu toán ngô tưởng, dã một hữu nhậm hà bạn pháp!”
“Nhi tha môn hữu giá cá bổn sự, ngô cấp tha môn đề cung cơ hội, tựu giá ma giản đan đích nhất cá đạo lý!”
Khán trứ thử thời tử dạ giá ma thuyết, phục hi vi vi trầm ngâm, nhiên hậu kế tục thuyết đạo: “Kỳ thật thánh nhân hữu đích thời hầu, tịnh bất thị việt đa việt hảo, tất cánh thánh nhân đa liễu, giá giáo nghĩa chi tranh dã tựu đa liễu, nhi thánh nhân đích giáo nghĩa chi tranh, khả bất thị tựu giá ma thuyết thuyết đích, nhất cử nhất động tựu khiên động trứ hồng hoang đích an nguy.”
“Giá nhất điểm, đông hoàng thái nhất ứng đương dã hòa nhĩ thuyết quá, nhĩ khả hữu tưởng quá?”
Văn ngôn, tử dạ vi vi trầm ngâm.
Giá nhất điểm, tha chẩm ma khả năng một hữu tưởng quá, tất cánh tảo tại đông hoàng thái nhất hòa tha thuyết quá đích thời hầu, tha tựu tảo dĩ khai thủy tưởng liễu.
Chỉ thị, như kim diện đối na tiềm tại đích dị tộc, hiện tại đích hồng hoang chiến lực định nhiên thị bất cú đích, sở dĩ hiện tại chỉ hữu canh đa đích thánh nhân tồn tại, tài năng cấp vị lai giá ta thánh nhân tái phát triển điện định cơ sở.
Tất cánh giá dị tộc đích sự tình, tịnh phi thị tha, hoặc giả tái gia thượng hồng quân hòa bình tâm lưỡng nhân, tựu khả dĩ giải quyết đích liễu!
Nhi tương bỉ giác vu dị tộc, đông hoàng thái nhất hòa phục hi sở thuyết đích giá ta sự tình, hoặc hứa đô bất thị nan sự, tất cánh tha tâm trung dĩ kinh hữu liễu tưởng pháp.
“Tiền bối phóng tâm, tử dạ tâm trung hữu sổ, kí nhiên ngô hiện tại hoàn kế tục giá ma tiến hành, na tựu thị dĩ kinh hữu liễu giải quyết đích đối sách!”
Khán kiến tử dạ giá ma thuyết, phục hi thâm thâm khán liễu tử dạ nhất nhãn, nhiên hậu điểm liễu điểm đầu, khước một hữu đa thuyết thập ma liễu.
Tuy nhiên phục hi tâm trung thị tương tín tử dạ đích, đãn thị hoàn thị thiếu bất liễu ưu lự phi thường.
Nhi khán trứ giá cá dạng tử đích phục hi, tử dạ dã thị minh bạch tha tâm trung đích tưởng pháp, vi vi hạm thủ chi hậu, hoãn hoãn khai khẩu thuyết đạo: “Như kim vãn bối hoàn đắc tại hồng hoang trung chuyển du ngận trường thời gian, tiền bối yếu bất yếu dữ ngô nhất khởi?”
Thính kiến giá thoại, phục hi đương tức điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo: “Tẩu ba, như kim ngô dã khán khán, nhĩ đáo để thị chẩm ma toán kế đích!”
Nhi phục hi giá thoại cương cương lạc hạ, tựu thính kiến lánh nhất đạo thanh âm hưởng khởi.
“Bất thị nhĩ môn lưỡng cá khứ du ngoạn, chẩm ma năng bất đái thượng ngô ni!”
Giá thoại cương cương lạc hạ, tựu khán kiến đông hoàng thái nhất đích thân ảnh dã xuất hiện tại liễu lưỡng nhân đích thân bàng.
Nhi tử dạ khán trứ tự kỷ dã hứa cửu vị kiến đích đông hoàng thái nhất, dã thị mãn kiểm kinh nhạ đích khán trứ tha thuyết đạo: “Di, đông hoàng tiền bối, ngô hoàn dĩ vi nhĩ như kim quá đích bất thác, đô vong liễu vãn bối ni!”
Thính kiến tử dạ giá thoại, đông hoàng thái nhất tắc thị khinh tiếu nhất thanh thuyết đạo: “Phản chính giá hồng hoang tạm thời dã một hữu năng dụng thượng ngô đích địa phương, canh hà huống ngô đích bổn thể như kim khả hoàn tại hỗn độn chi trung phiêu trứ ni, ngô giá cá đương phân thân đích hưu tức nhất hạ, chẩm ma liễu?”
Khán kiến đông hoàng thái nhất giá ma thuyết, tử dạ tắc thị bất do thất tiếu.
“Hành, na bất như tựu nhượng đông hoàng tiền bối đái cha môn khán khán, giá ma ta niên, tha giáo xuất đích môn nhân, đô thị như hà? Phục hi tiền bối?”
Văn ngôn, phục hi dã thị điều khản tiếu đạo: “Chính hảo, ngô dã tưởng khán khán thập ma nhân năng bả đông hoàng giá tư đương thành tín ngưỡng!”
Đông hoàng thái nhất:……??