Tại tử dạ hòa lục nhĩ phân biệt chi hậu, tiện xuất hiện tại liễu hồng quân hòa bình tâm đích thân bàng.
Khán trứ tử dạ thử thời quy lai, hồng quân vi vi hạm thủ, nhiên hậu khinh thanh thuyết đạo: “Ngã trứ thật dã một hữu tưởng đáo, đương niên giá cá tưởng yếu thủ xảo đích tiểu hồ tôn như kim cánh nhiên thành vi liễu nhĩ đích đệ tử, nhi thả hoàn nhập liễu huyền môn chi trung, đương chân thị duyên, diệu bất khả ngôn a!”
Thính kiến thử thời hồng quân lược đái cảm khái đích thoại ngữ, tử dạ dã chỉ bất quá thị khinh tiếu nhất thanh.
“Chỉ thị hi vọng, thử phiên lượng kiếp đáo liễu tối hậu, tha môn đô khả dĩ hữu nhất cá hoàn mỹ đích kết cục ba!”
Văn ngôn, hồng quân điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu hựu thị thuyết đạo: “Bất quá hữu nhất điểm ngô đảo thị một hữu tưởng đáo, nhĩ cánh nhiên tương nhĩ thân vi nhân hoàng đích đam tử, cấp liễu hiện nhậm giá cá nhân hoàng, tuy nhiên đối phương nãi thị tổ long châu chuyển thế, đãn tựu toán như thử, khủng phạ án chiếu tư lịch hoặc giả tu vi lai thuyết, tha đô bất thị tối cường đích ba!?”
Diện đối thử thời hồng quân đối vu doanh chính đích chất nghi, thử thời tử dạ dã tất tu đắc giải thích nhất hạ liễu, tất cánh như kim hồng hoang nhân hoàng chi vị, quan hồ đích khả bất cận cận thị nhân tộc nhất cá chủng tộc, thậm chí bất thị kỉ cá chủng tộc, nhi thị chỉnh cá hồng hoang đích sinh linh.
Sở dĩ tại giá nhất điểm thượng, hồng quân cẩn thận nhất điểm, dã thị vô khả hậu phi đích!
“Lão sư, tuy nhiên doanh chính tha hiện tại tu hành hoàn bất toán thái quá vu cường hoành, đãn giá chính dã thị ngã cấp tha lưu hạ đích khảo nghiệm, canh hà huống, tối cận khai thủy, ngô dạ yếu vi tha chuẩn bị nhất ta hậu thủ!”
“Chí vu lão sư nâm thuyết đích tư lịch phương diện, giá nhất điểm, khước thị bất tất đam ưu đích, tất cánh tại hồng hoang chi trung, thập ma thời hầu, hựu giảng cứu tư lịch giá nhất điểm liễu ni?”
Thính kiến tử dạ giá ma thuyết, hồng quân đảo thị vi vi điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu thuyết đạo: “Nhĩ tâm trung hữu sổ tựu hảo, tất cánh hiện tại nhân tộc, nãi thị hồng hoang chúng sinh chi gian đích nữu đái, nhược thị quản lý bất hảo, tất nhiên hội xuất hiện tại hồng hoang tái thứ đại loạn đích tràng diện, na cá thời hầu, cha môn khủng vô pháp cập thời hồi lai, tất nhiên hội xuất hiện tại cha môn đô bất hi vọng khán kiến đích sự tình phát sinh, nhi đồng thời, na cá thời hầu, cha môn đích sở tác sở vi, dã biến đắc một hữu nhậm hà ý nghĩa liễu!”
Tử dạ khả dĩ cảm giác xuất lai, thử thời đích hồng quân, thị đối vu nhậm hà sự tình, đô phi thường đích cẩn thận.
Bất quá đối thử, tử dạ dã thị khả dĩ lý giải đích, tất cánh đối vu hiện tại đích hồng quân lai thuyết, hồng hoang năng phát triển đáo hiện tại giá cá trình độ, thị tha nhất trực dĩ lai đích nguyện vọng.
Nhi như kim hảo bất dung dịch đáo liễu giá cá địa bộ, nhược thị nhất dạ hồi đáo giải phóng tiền, na mạc thuyết thị hồng quân liễu, tựu toán thị tử dạ đô thị vô pháp tiếp thụ đích.
Tưởng đáo giá lí, tử dạ hựu khán hướng liễu nhất bàng đích bình tâm, khinh tiếu đạo: “Tiên tiền, ngô hoàn tằng thuyết quá, yếu bang cửu phượng tưởng bổ túc huyết mạch đích bạn pháp, đãn một hữu tưởng đáo, bình tâm tiền bối giá lí tảo tựu hữu trứ toán kế, thử phiên đảo thị ngô đa lự liễu!”
Tựu toán thị tử dạ, trứ thật dã một hữu tưởng đáo, bình tâm giá biên, cánh nhiên hoàn tồn hữu tích niên thập nhị tổ vu đích tinh huyết.
Tất cánh, tại tử dạ đích ký ức chi trung, giá chủng sự tình khả thị một hữu phát sinh đích.
Nhi thính kiến thử thời tử dạ đích thoại ngữ, bình tâm vi vi điểm đầu, nhiên hậu tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Ân, kỳ thật giá kiện sự tình, ngô dã thị phi thường do dự đích, na phạ hiện tại ngô đối vu tộc đô một hữu na bàn đích phóng tâm!”
Thính kiến bình tâm giá ma thuyết, tử dạ đảo thị bất dĩ vi nhiên, khinh thanh thuyết đạo: “Bình tâm tiền bối giá đảo thị đa lự liễu, tất cánh như kim đích hồng hoang, khả bất thị thuyết vu tộc đa xuất thập nhị tôn tổ vu, tựu khả dĩ phiên khởi phong lãng đích!”
“Nhi thả tương bỉ, như kim nâm tương giá thập nhị tích tinh huyết tứ hạ khứ, trừ khước nhượng vu tộc hữu trứ nhất định tự bảo năng lực chi ngoại, tưởng tất hoàn hữu trứ lánh ngoại đích đả toán ba!”
Thuyết đáo giá lí, tử dạ mãn hàm thâm ý đích khán liễu bình tâm nhất nhãn.
Nhi diện đối khán xuất tự kỷ tâm tư đích tử dạ, hoàn hữu nhất bàng đích hồng quân, thử thời bình tâm dã một hữu tương tự kỷ tâm trung đích đam ưu tàng trứ dịch trứ.
“Ân, xác thật như thử, tuy nhiên giá ta niên, huyền minh tỷ tỷ bất tự tiên tiền nhất bàn đối vu sở vị đích phục cừu khán đích giá ma trọng liễu, đãn ngô dã năng sát giác đáo, kỳ thật tại tha đích tâm trung, nhất trực đô hữu trứ giá cá tâm khảm đích, nhược thị đẳng đáo ngô ly khai chi hậu, một hữu nhân áp chế tha đích thoại, ngô đam tâm tha đáo thời hầu tái ngộ nhập kỳ đồ.”
“Tuy nhiên án chiếu tha hiện tại đích tu vi, phiên bất khởi thập ma phong lãng lai, đãn tất cánh nhược thị bàng nhân xuất thủ đích thoại, na tất nhiên hòa vu tộc xuất thủ bất đồng, chí thiếu, đáo liễu tối hậu, huyền minh tỷ tỷ khả dĩ bảo lưu trụ tính mệnh!”
Tuy nhiên giá ta niên, bình tâm hòa hiện kim đích giá ta thánh nhân đô phi thường đích giao hảo, đãn tha tất định thị yếu ly khai hồng hoang đích, tái gia thượng, huyền minh na thùy dã bất phục đích tính tử, đáo thời hầu kích nộ liễu thánh nhân, khủng phạ hoàn thị hội xuất hiện vấn đề đích.
Sở dĩ như kim giá cá tưởng pháp, tài thị bình tâm tương thập nhị tổ vu tinh huyết tứ hạ đích tối chủ yếu nguyên nhân!
Nhi cương cương xử lý điệu la hầu đích hồng quân, thử thời thính kiến bình tâm đích thoại ngữ, bất do vi vi miết liễu tha nhất nhãn, một hảo khí đích thuyết đạo: “Kí nhiên tri đạo thị ẩn hoạn, na tựu đề tiền xử lý liễu bất tựu hảo liễu!”
Thuyết trứ, hồng quân hựu tưởng đáo bình tâm hòa huyền minh đích quan hệ, thoại ngữ vi vi nhất đốn, tái thứ trương khẩu thuyết đạo: “Tựu toán bất trảm sát liễu tha, tương kỳ trấn áp tại địa đạo chi trung, dã thị khả dĩ đích ma!”
Văn ngôn, nhất bàng đích tử dạ thính trứ, đô bất do vô nại đích diêu liễu diêu đầu.
Hiện tại giá hồng quân, cương cương xử lý điệu liễu la hầu giá cá lão hữu, hiện tại hữu điểm tự kỷ tâm lí bất hảo quá, dã bất nhượng biệt nhân hảo quá đích ý tư!
Nhi giá cá thời hầu, thính kiến la hầu giá thoại đích bình tâm, tắc thị đồng dạng một hảo khí đích thuyết đạo: “Tựu toán như kim ngô bất thị hậu thổ liễu, đãn ngô nhất trực dã tương tha đương tố tự kỷ đích tỷ tỷ, tự nhiên thị bất năng giá bàn liễu, canh hà huống, đáo thời hầu, vu tộc tái xuất thập nhị tôn tổ vu, tự nhiên khả dĩ tự hành trấn áp huyền minh tỷ tỷ nhi bất thương tha tính mệnh!”
Khán kiến bình tâm giá ma thuyết, hồng quân tắc thị vi vi phiết chủy, đảo thị dã một hữu tái thuyết thập ma.
Tất cánh tha dã tri hiểu, huyền minh bất thị la hầu, tựu toán tại hồng hoang chi trung chân đích nháo khởi lai, dã bất quá tựu thị tiểu đả tiểu nháo bãi liễu, đối hiện tại đích hồng hoang, tạo bất thành nhậm hà đích ảnh hưởng.
Tái gia thượng, như kim đích bình tâm lưu hạ liễu hậu thủ, na giá kiện sự tình, tuy nhiên hồng quân bất thị giá ma đích mãn ý, đãn khước dã bất tái đa thuyết thập ma.
Bất quá tựu tại giá cá thời hầu, cương cương nhân vi giá kiện sự tình, hựu tưởng khởi la hầu lai đích tử dạ, hốt nhiên diện sắc nhất biến, nhiên hậu khán hướng liễu hồng quân, liên mang vấn đạo: “Lão sư, thập nhị phẩm diệt thế hắc liên, khả thu liễu hồi lai?”
Thính kiến giá thoại, hồng quân đích kiểm sắc đương tức bất do nhất biến, đương tức minh bạch tử dạ chân chính đích ý tư.
Tùy trứ tha tại tâm trung dữ tự kỷ đích ác thi câu thông, hạ nhất miểu, tha đích kiểm sắc biến đắc việt phát nan khán khởi lai.
“Thập nhị phẩm diệt thế hắc liên, bất tại la hầu đích thân thượng!”
Thính kiến giá thoại, tử dạ hòa bình tâm đích mi đầu đô thị bất do nhất trứu, tất cánh la hầu tối tri danh đích lưỡng cá pháp bảo, nhất cá tiện thị thí thần thương, nhi lánh nhất cá, tiện thị giá thập nhị phẩm diệt thế hắc liên.
Chí vu thí thần thương tảo tựu bị tử dạ nã đáo liễu thủ trung, nhi hiện tại giá thập nhị phẩm diệt thế hắc liên khước tiêu thất bất kiến, giá kỳ trung, ý vị trứ thập ma, tựu thuấn gian bất ngôn nhi dụ liễu.
Tưởng đáo giá lí đích tam nhân, hạ nhất miểu, đồng thời thích phóng xuất liễu na tiếp cận vu vô tẫn đích thần thức, hướng trứ hồng hoang tham tra nhi khứ!
……