Như quả yếu thị trường chính thường tình huống hạ, hắc lâu lan kỉ hồ bất khả năng thành công thăng tiên, như quả tha thị phổ thông đích thể chất hoàn hảo nhất điểm, khả tha thị đại lực chân võ thể!
Nhậm hà nhất chủng thập tuyệt thể, một hữu đối ứng lưu phái đích tiên cổ tạc khiếu đích thoại, căn bổn khai thủy bất liễu thăng tiên đích quá trình.
Na ma kết quả chỉ hữu nhất cá, na tựu thị bị tự kỷ đích không khiếu xanh bạo, tức tiện thị sử dụng liễu các chủng các dạng đích bạn pháp tha diên, dã tha diên bất liễu thái cửu.
Hắc lâu lan tựu thị giá dạng đích tình huống.
Sở dĩ hắc lâu lan chỉ hữu tại chân dương lâu trung đắc đáo nhất chỉ lực đạo tiên cổ thành công đích tạc khiếu tài năng hữu vị lai khả ngôn.
Vi thử, tha nhất định thị tố túc liễu chuẩn bị, thân thượng đích cổ trùng sổ lượng nhất định thị viễn viễn siêu xuất liễu chính thường cổ trùng sở năng ủng hữu đích.”
Cổ trùng tại cổ sư thăng tiên đích thời hầu sử dụng, hội thụ đáo thiên địa nhị khí đích phản phệ, vãng vãng cương cương thôi động tựu hội tổn hủy, nhi chân dương lâu giá dạng đích hoàn cảnh nhất định phi thường nguy hiểm, nhu yếu sử dụng cổ trùng lai hộ trụ tự thân đích an nguy.
Sở dĩ đáo thời hầu thăng tiên đích quá trình trung, cổ trùng thụ tổn đích tình huống nhất định phi thường nghiêm trọng, hắc lâu lan giá dạng đích hành vi dã thị ngận chính thường.
Tựu tại phương nguyên nhất biên đóa thiểm hắc lâu lan đích công kích, nhất biên đóa thiểm vô tương thủ đích truy kích thời.
Nhất đạo cầu cứu thanh hấp dẫn liễu phương nguyên đích chú ý lực.
“Sư đệ, cứu ngã!”
Nguyên lai thị thái bạch vân sinh phát hiện liễu phương nguyên, lập mã hướng tha phát xuất liễu cầu cứu thanh.
Thử thời, tá trợ vương đình phúc địa trung việt lai việt đại đích bạo phong tuyết, thanh thư ẩn tàng liễu tự kỷ đích thân hình, dã thị thính đáo liễu thái bạch vân sinh đích hô hảm thanh.
Tha nhãn châu chuyển liễu chuyển, khán khán phương nguyên, khán khán hắc lâu lan, hựu khán hướng liễu thái bạch vân sinh, tự hồ thị tại tưởng trứ thập ma.
Thanh thư duy trì trứ ẩn tàng tung tích đích sát chiêu, mặc mặc đích triều trứ thái bạch dư quang đích phương hướng kháo liễu quá khứ.
......
Nhất biên đích phương nguyên thính đáo liễu thái bạch vân sinh đích hô cứu thanh, kiểm thượng đích thần tình hữu ta phục tạp.
Thái bạch vân sinh hiện tại đích xuất hiện bất tri đạo thị hảo hoàn thị phôi, đương sơ đích tha bị đại lượng đích vô tương thủ vi trụ, khổ khổ kiên trì dã thị một hữu dụng.
Thân thượng đích cổ trùng toàn bộ bị đoạt tẩu, nhất chỉ dã một hữu lưu hạ lai.
Một hữu liễu nhậm hà nhất chỉ cổ trùng đích tha, tức tiện dĩ kinh thành vi liễu cổ tiên, sinh mệnh bổn chất đắc đáo liễu đề thăng, sinh mệnh lực bỉ phổ thông đích cổ sư cường liễu ngận đa.
Tòng cao không suất liễu hạ lai đa bán bất hội tử vong, chỉ hội trọng thương thất khứ hành động đích năng lực.
Đãn giá thị chiến tràng, hỗn loạn chí cực, hạ diện canh thị hữu nhất ta bất cảm thăng không, hoặc thị bất năng thăng không đích cổ sư.
Thái bạch vân sinh lạc đáo tha môn đích thủ lí, na tựu thị sinh mệnh thao chi vu nhân thủ liễu!
Phương nguyên đích tâm trung tự nhiên thanh sở giá nhất điểm.
Thái bạch vân sinh thị tha đích minh hữu, đối tha kỉ hồ thị ngôn thính kế tòng, giá dạng đích bang thủ tức tiện thị phương nguyên dã bất năng tùy tiện trảo đáo.
Sở dĩ phương nguyên hoàn thị đỉnh trứ vô tương thủ đích truy kích lan tiệt, triều trứ thái bạch vân sinh đích phương hướng nhi khứ.
Bất quá hoàn một đẳng phương nguyên phi đáo thái bạch vân sinh đích thân biên, tựu thính đáo tha cấp thiết đích đại hảm đạo: “Tiên cổ nhân như cố! Tiên cứu ngã đích tiên cổ!”
Phương nguyên cấp mang khán hướng liễu thái bạch vân sinh kỳ ý đích phương hướng.
Quả nhiên khán đáo liễu nhất chỉ lục chỉ đích vô tương quyền.
Hựu khán liễu khán chính tại trụy lạc đích thái bạch vân sinh.
Thái bạch vân sinh ủng hữu đích lưỡng chỉ tiên cổ đô thị giới trị liên thành, tại tiên cổ đương trung đô thị cực vi trân quý đích.
Tuy nhiên phương nguyên dĩ kinh ủng hữu liễu thái bạch vân sinh đích giang sơn như cố, đãn thùy hựu năng cự tuyệt tiên cổ đích dụ hoặc ni.
Khả tiên truy tiên cổ đích thoại, thái bạch vân sinh tựu tất tử vô nghi liễu.
Bất truy đích thoại, tiên cổ tựu yếu tiêu thất tại hư không trung.
Nhất thời chi gian, phương nguyên hãm nhập liễu lưỡng nan đích cảnh địa.
Cứu thái bạch vân sinh hoàn thị tiên cổ nhân như cố.
Giá nhất khắc, phương nguyên bất miễn đích hãm nhập đáo liễu do dự chi trung, bất đoạn địa quyền hành lợi tệ.
Tiên cổ nhân như cố đích uy năng, phương nguyên tảo tựu thính thái bạch vân sinh thuyết quá liễu.
Tha bất cận năng tương biệt nhân đích thời quang hồi đáo mỗ nhất khắc, canh thị năng đối tự kỷ sản sinh ảnh hưởng.
Nhất cá bất cận năng trị liệu tự kỷ, dã năng trị dũ biệt nhân đích cổ trùng, kỳ trung đích phạm vi ngận bao quát cổ tiên.
Giá dạng đích cổ trùng, tha đích giới trị bất ngôn nhi dụ.
Tuy nhiên ngận thị lục chuyển đích, đãn thị luận giới trị dĩ kinh bất hạ vu nhất ta thất chuyển đích cổ trùng.
Tại nhu yếu tha đích nhân nhãn lí, tha tuyệt đối năng hoán thủ đáo nhất chỉ thất chuyển đích tiên cổ.
Nhân vi, thái bạch vân sinh tài hội bất cố tự thân đích an nguy, nhượng phương nguyên tiên cứu hồi giá chỉ cổ trùng.
Tuy nhiên khả năng dĩ thái bạch vân sinh đích não tử, nhất thời chi gian một hữu tưởng đáo tự kỷ đích xử cảnh thị đa ma nguy hiểm, thuyết thoại một hữu kinh quá đại não.
Đẳng đáo tha hoãn quá thần lai, sát giác đáo tòng cao không lạc hạ đích nguy hiểm.
Khán đáo phương nguyên chỉ cố đắc vãn cứu cổ trùng, nhi bất cố tha đích tính mệnh.
Tâm trung nhất định hội cảm đáo bi thương hòa bị phóng khí đích cảm giác, thái bạch vân sinh tuy nhiên thị nhất cá trực não cân, đãn canh thị nhất cá tử não cân.
Nhất đán tha đối phương nguyên sản sinh liễu oán ngôn, phương nguyên tựu ngận nan vãn hồi tha đích hảo cảm liễu.
Phương nguyên đích não tử tại chuyển động chi gian tựu tưởng đáo liễu giá nhất điểm, sở dĩ bất nguyện ý phóng khí giá dạng nhất cá bang thủ đích tha tài hội nan đắc đích hãm nhập do dự đương trung.
Đối vu phương nguyên lai thuyết, trân hi đích tiên cổ cổ kế trân quý, đãn nhất cá tử tâm tháp địa đích cổ tiên canh trân quý!
Tâm trung niệm đầu phân sinh, “Ngã nhược thị định tiên du hoàn tại thân thượng dã tựu bãi liễu, ngã nhất định khứ thưởng hồi nhân như cố, đãn ngã đích định tiên du đâu liễu.
Tại đại đồng phong bất đoạn địa thu súc đích tình huống hạ, tưởng yếu hoạt trứ ly khai giá lí, chỉ năng y kháo tinh môn cổ hồi đáo hồ tiên phúc địa.”
Sử dụng tinh môn cổ xuyên toa không gian tuy nhiên dĩ kinh ngận phương tiện, đãn phương nguyên dã hữu tự kỷ đích nan xử.
Khán trứ giá hỗn loạn đích chiến tràng cục thế, vô tương thủ tại không trung tứ ý đích phi vũ, loạn như thích thích tạp thảo.
Đãn uy thế xác thật tại tràng trung tối cường đích.
Nhất đán thành quy mô, đại phát thần uy đích cự dương ý chí dã đắc vọng phong nhi đào, bất cảm dữ chi tranh phong.
Khai khải tinh môn nhất định yếu sử dụng tinh quang cổ.
Tinh quang cổ tuy nhiên chuyển sổ ngận đê, đãn thị sổ lượng cực đa, hựu thị thành quy mô đích xuất hiện.
Khả tưởng nhi tri, giá dạng đích tồn tại nhất định hội thu đáo vô tương thủ đích nhiệt liệt quan chú.
Tại vô tương thủ quần tranh đoạt hạ, tinh môn năng bất năng khai khải đô thị cá vấn đề.
Tuy thuyết như kim đại đồng phong dĩ kinh tại vương đình phúc địa đích ngoại vi quát liễu khởi lai, vô tương thủ bất hội tái sinh thành, phúc địa trung đích vô tương thủ chỉ hội việt lai việt thiếu.
Giá dạng đích tiêu tức đối phương nguyên lai thuyết khán thượng khứ thị cá hảo tiêu tức, thật tế thượng dã xác thật thị nhất cá hảo tiêu tức.
Đãn vô tương thủ đích nguy cơ độ quá chi hậu, tựu một hữu liễu năng hạn chế cự dương ý chí đích đông tây.
Chiêm cư địa lý, trảo hồi liễu nhất định cổ trùng, hựu ủng hữu cự dương tiên tôn tiên nguyên đích cự dương ý chí uy thế tuyệt đối thị vô pháp tưởng tượng đích.
Bất thị phương nguyên giá dạng đích nhất cá cổ tiên khả dĩ để kháng đích.
“Cự dương ngu xuẩn tại đoạt hồi vận đạo chân truyện, kích sát mã hồng vận hòa triệu liên vân chi hậu, đệ nhất cá yếu giải quyết đích tựu thị nhượng tha lạc đáo như kim giá cá địa bộ, nhượng chân dương lâu than tháp đích ngã.”
Phương nguyên đích tâm lí ngận thanh sở, tức tiện thanh thư đương trứ tha đích diện thưởng liễu nhất chỉ tiên cổ, đãn cự dương ý chí tối hận đích nhân nhất định thị tha tự kỷ.
Tưởng đáo liễu thanh thư, phương nguyên đích nhãn tiền nhất lượng.
“Hoặc hứa khả dĩ bả tha lạp long quá lai, tất cánh tha dã thị nhất cá cổ tiên chiến lực liễu.”
Phương nguyên khước lập tức khu trục liễu giá cá tưởng pháp.
“Tha đích lập tràng hoàn bất minh, bất trị đắc tín nhậm. Bất hoàn toàn tín nhậm tức thị bất tín nhậm!”