Thôi động sáp sí đao nhu yếu phó xuất đích đại giới nhượng tha môn bất cảm hiện tại đích hỗn loạn cục diện trung sử dụng, nhu yếu bảo lưu thật lực chấn nhiếp quần địch.
Bất nhiên nhất đán tha môn thất khứ liễu tự bảo đích lực lượng, xử cảnh tựu hội biến đắc cực vi đích nguy hiểm.
Khả năng đồng vi chính đạo cổ sư bất hội tại đại đình quảng chúng chi hạ bất cố quy củ đích đối tha môn xuất thủ, đãn thị ma đạo cổ tiên tuyệt đối bất hội hữu giá cá cố kỵ.
Thị cường lăng nhược, lạc tỉnh hạ thạch, bất trạch thủ đoạn tài thị ma đạo cổ sư tối hỉ hoan đích.
Phương nguyên tựu thị ma đạo cổ sư trung đích đại biểu nhân vật.
Tuy nhiên giá dạng thuyết khả năng hội hữu điểm mạo phạm đại ái tiên tôn, đãn thị dĩ tiên tôn na khỏa bao dung vạn vật đích đại ái chi tâm thị bất hội tại ý giá dạng đích mạo phạm đích.
......
Kinh quá liễu đoản tạm đích trầm mặc quá hậu, nhất ta bắc nguyên chính đạo đích cổ sư khán trứ dĩ kinh bế hợp đích đại đồng phong mạc thượng đích liệt khích.
Hữu ta trứ cấp khởi lai, kỳ trung dĩ hắc gia đích hắc bách vi tối.
Tha thất khứ liễu phân thốn, cấp mang hướng thân biên đích hắc thành thỉnh giáo, “Hắc thành huynh, đại đồng phong mạc thượng đích liệt khích bế hợp liễu, tái dã một hữu tiên cổ năng xuất lai liễu, giá khả như hà thị hảo?”
Hắc thành diện vô biểu tình đích trắc kiểm khán liễu hắc bách nhất nhãn, một hữu thuyết thoại.
Thử khắc bất chỉ thị hắc bách, hắc thành đích tâm tình dã thị cực độ đích bất mỹ lệ.
Tha tri đạo hắc bách nhất trực tưởng yếu mộc kê tiên cổ, bổn lai một hữu đắc đáo đích hi vọng, đãn thị chi tiền hắc lâu lan truyện tín thuyết tiên cổ dĩ kinh đáo thủ, giá cá tiêu tức nhượng lưỡng nhân đô thị mãn tâm hỉ duyệt.
Đãn thị ý ngoại lai đích tựu thị giá ma khoái, đa thiếu niên một xuất quá sự đích vương đình phúc địa giá thứ xuất liễu sự, dĩ vãng dã tựu toán liễu, đãn thị giá thứ hắc lâu lan thập hữu bát cửu thị yếu tử tại đại đồng phong hạ liễu, na dạng đáp ứng hắc bách đích tiên cổ dã một hữu liễu.
Diện đối đại đồng phong mạc, hắc thành đích công kích bất thuyết thị hào vô tác dụng, chỉ năng thị tiểu mã lạp đại xa!
Nhân thử tại thính liễu hắc bách đích thoại hậu, hắc thành đích tâm tình biến đắc canh tao cao liễu.
Đối vu hắc bách giá cá thời hầu hoàn tại đam ưu tha đích tiên cổ năng bất năng đáo thủ nhượng hắc thành thập phân phiền táo.
Tha đích “Hảo đại nhi” hắc lâu lan khả thị tức tương một liễu.
Tự kỷ đa niên bồi dưỡng đích nhi tử tựu giá dạng yếu một liễu, hắc thành thương tâm cực liễu.
Đãn thị diện đối đồng vi cổ tiên đích hắc bách, tức tiện thị hắc thành thân vi hắc gia đích gia chủ, chưởng khống chỉnh cá hắc gia, dã bất năng khinh mạn.
Chỉ năng áp ức trứ tự kỷ đích tình tự, nại tâm đích giải thích đạo: “Hắc bách lão đệ, ngã tri đạo nhĩ ngận cấp, đãn thị nhĩ tiên biệt cấp.
Quan vu mộc kê tiên cổ đích tình huống nhĩ dã khán đáo liễu, bất thị ngã bất cấp nhĩ, dã bất thị hắc lâu lan bất cấp nhĩ, nhi thị thiên ý như thử.
Ngộ kiến liễu vô tương thủ giá dạng đích tai kiếp, vương đình phúc địa dã thị tổn hủy tại tức, bất năng hòa hắc lâu lan xác định kỳ trung đích tình huống.
Bất quá tòng gia tộc trung đối vô tương thủ đích ký tái lai khán, mộc kê tiên cổ đa bán dĩ kinh bị vô tương thủ đái tẩu liễu, như quả một hữu đích thoại, dã thị bị mỗ cá nhân đắc đáo liễu.
Giá dạng đích tình huống hạ, tưởng yếu trảo đáo mộc kê tiên cổ na chân thị nan như đăng thiên!
Cương cương khủng vu vô tương thủ đái lai uy hiếp, một hữu nhân cảm khinh cử vọng động.”
Hắc thành đích giá phiên thoại ngôn ngữ thành khẩn, thính đắc hắc bách tình bất tự cấm đích điểm liễu điểm đầu.
Tại tràng đích cổ tiên đô thị gia tộc truyện thừa cửu viễn, tộc trung ký tái đích tư liêu vô bỉ phong phú, sở dĩ tha môn đại đa thị kiến đa thức quảng đích, bất tượng na ta một hữu căn cơ đích, một hữu truyện thừa đích tán tu cổ tiên.
Sở dĩ tha môn tại đả khai thông vãng vương đình phúc địa đích nhập khẩu thời, tựu nhận xuất liễu tòng đao khẩu xử phún xuất đích vô tương thủ.
Vô tương thủ đối vu cổ sư đích uy hiếp chi đại, tha môn đô thị tâm lí thanh thanh sở sở đích.
Tự nhiên bất hội tượng lăng đầu thanh nhất dạng, khán kiến sổ lượng chúng đa đích tiên cổ, tựu nhân thử thất khứ liễu lý trí, bất quản bất cố đích tòng đao khẩu xử trùng tiến vương đình phúc địa trung.
Giá vô dị vu thị chiêu thức đích hành vi.
Giá thị chủ yếu đích nguyên nhân, đãn bất thị toàn bộ đích nguyên nhân.
Như quả chỉ thị vô tương thủ đái lai đích uy hiếp, bất hội khuyết phạp nhất ta tốc độ khoái, thân thủ linh mẫn đích cổ tiên mạo hiểm nhất thứ.
Tối nhượng tha môn đam ưu đích thị vương đình phúc địa ngoại vi đích đại đồng phong, dĩ kinh bị đại đồng phong bao vi đích vương đình phúc địa, kỉ hồ thị thập tử vô sinh đích hung địa!
Tiến nhập liễu, năng bất năng xuất lai thị cá đại vấn đề.
Canh hà huống lí diện đích vô tương thủ sổ lượng thị tối đa đích, tuy nhiên dĩ kinh tiêu tán hứa đa, đãn thị y cựu hung hiểm vạn phân.
Lưỡng giả tương gia đích tình huống hạ tài thị giá ta cổ tiên bất cảm việt lôi trì nhất bộ đích nguyên nhân.
......
Khán đáo cự dương ý chí thân thể trung phao xuất đích tiên nguyên, phương nguyên nhãn trung tinh quang thiểm thước, tha tự nhiên tri đạo một hữu liễu tiên nguyên đích cự dương ý chí uy hiếp tính hội đại phúc độ hàng đê, đối vu tha hậu diện sử dụng tinh môn cổ ly khai vương đình phúc địa thị đại hữu hảo xử đích.
Chí vu kỳ trung đích nguy hiểm, phương nguyên bất thị ngận tại ý, đa đại đích thu ích tựu mạo đa đại đích phong hiểm, giá ngận chính thường.
Tương bỉ vu tước nhược cự dương ý chí đái lai đích thu ích, thưởng đoạt tiên nguyên đích phong hiểm hựu bất toán thập ma liễu.
Thuyết càn tựu càn, phương nguyên nhất phi nhi khởi, bãi thoát liễu hắc lâu lan đối tha đích củ triền.
Phong cuồng đích thôi động các chủng di động cổ trùng, đề cao tự kỷ đích di động tốc độ.
Chỉ lưu hạ liễu nguyên địa đích hắc lâu lan phát xuất liễu bất cam đích hảm thanh.
“Phương nguyên, nhĩ...”
Phương nguyên thị nhất cá thiện trường trảo trụ cơ hội đích nhân, đối vu trí tuệ cổ chế tạo xuất lai đích tuyệt giai cơ hội, tha tự thị yếu ngoan ngoan địa trảo trụ.
Bất quá phương nguyên tại khoái yếu đáo liễu cự dương tiên nguyên lạc hạ đích địa phương thời, phát hiện liễu nhất cá tha ngận thục tất đích nhân dĩ kinh tại đại tứ đích thu thủ cự dương tiên nguyên, hiển nhiên thị bão hữu hòa tha nhất dạng đích tưởng pháp.
“Thị tha, tái thứ xuất hiện liễu.....”
Phương nguyên nhãn trung tư tự như điện, kiểm thượng thị diện vô biểu tình, hiển nhiên đối thanh thư đích xuất hiện tịnh bất cảm đáo ý ngoại, phản nhi hữu nhất mạt đạm đạm đích phóng tùng.
Tuy nhiên phương nguyên bất tín nhậm trừ liễu tha tự kỷ chi ngoại đích nhậm hà nhân, đãn thị tại giá dạng nhất cá tứ diện sở ca, bộ bộ sát cơ đích vương đình chiến tràng, năng kiến đáo nhất cá thục tất đích nhân, bất quản thị địch thị hữu, tâm lí đô hội hữu ta phóng tùng.
Phương nguyên dã bất lệ ngoại.
Tuy nhiên bị thanh thư thưởng tiên nhất bộ, nã tẩu liễu tối đa đích cự dương tiên nguyên, đãn phương nguyên dã một hữu đình hạ bộ phạt, nhi thị y cựu trực trùng trùng đích triều trứ tiên nguyên lạc hạ đích địa điểm nhi khứ.
Tựu tại phương nguyên tiếp cận mục đích địa đích thời hầu, nhất cổ cường liệt đích nguy cơ cảm xuất hiện tại tha đích não hải trung, giá chủng cảm giác thị như thử đích cường liệt, dĩ chí vu phương nguyên bất đắc đình hạ liễu cước bộ, tại ám địa lí thôi động liễu phòng ngự đích cổ trùng.
Oanh long!
Nhất thanh cự hưởng quá hậu, phương nguyên khán đáo nguyên bổn thu thu thủ cự dương tiên nguyên đích thanh thư bị cự dương ý chí thôi động đích trí tuệ chi quang dư ba công kích đáo liễu.
Nhất hoảng nhãn, kỉ thập niên đích thời quang lưu thệ.
Khán đáo thanh thư tòng nhất cá thanh niên biến thành liễu nhất cá trung niên nam nhân, phương nguyên đích tâm trung dã thị cảm đáo chấn kinh.
“Truyện thuyết trung đích trí tuệ cổ tuy nhiên năng tăng cường nhất cá nhân đích trí tuệ, nhượng cổ sư tòng thử một hữu linh cảm đoạn tuyệt đích khả năng, đãn thị dã cổ sư thất khứ tự kỷ đích thọ mệnh.
Giá nhất điểm, tức tiện thị truyện thuyết trung đích nhân tổ ý ngoại bất lệ ngoại.”
Phương nguyên đích tâm lí bất khả tị miễn đích thăng khởi nghiêu hạnh, “Hạnh khuy ngã mạn liễu nhất bộ, bất nhiên tổn thất thọ mệnh đích tựu thị ngã liễu, bất quá tha dã bất thị một hữu thu hoạch, bị trí tuệ chi quang thặng đáo đích tha, bất tri hữu liễu chẩm dạng đích linh cảm?”
Phương nguyên đích tâm trung mạo xuất giá dạng đích nghi hoặc, bất quá giá cá vấn đề tha thị chú định đắc bất đáo đáp án liễu.