Hữu thời hầu sinh hoạt tổng thị nhân sinh vô thường, lâm chi giáo hoàn xử tại cân cố y sinh luyến ái tối hạnh phúc đích thời khắc, khả cương hạ phi cơ tam tam nhất cá điện thoại tựu nhượng tự kỷ khai thủy đam tâm khởi lai.
“Giáo giáo hoàn liễu hoàn liễu, nhĩ yếu bạo lộ liễu, ngã na thiên bính đáo lâm lão sư hòa nhĩ mụ mụ liễu.”
Thính đáo giá ta đích lâm chi giáo do như ngũ lôi oanh đỉnh, “Na nhĩ chẩm ma thuyết đích?”
Tam tam tiêu cấp đích khai khẩu đạo, “Đương nhiên thị bang nhĩ man trứ liễu, ngã thuyết ngã hữu sự tiên hồi lai liễu, bất quá khán lão sư đích dạng tử khẳng định bất năng tương tín, nhĩ cản khẩn tưởng hảo chẩm ma thuyết hồi gia khứ giải thích nhất hạ ba.”
Giáo giáo quải đoạn điện thoại khán trứ trạm tại nhất biên nghi hoặc đích khán trứ tự kỷ đích cố ngụy, nhất kiểm đích trù trướng.
“Chẩm ma liễu giáo giáo?”
“Tam tam bị lâm lão sư chàng kiến liễu.”
“Nhiên hậu ni?”
“Hoàn thập ma nhiên hậu nha, ngã phiến lâm lão sư thuyết thị cân tam tam xuất lai đích, giá bất thị toàn đô lộ hãm liễu, ngã đẳng trứ hồi gia bị thẩm vấn ba.” Giáo giáo thất lạc đích thuyết trứ.
Cố ngụy kiến trạng nhất bả bả tha lâu đáo liễu tự kỷ hoài lí, “Một sự nhi, đại bất liễu ngã môn tựu cân lâm lão sư thản bạch bất tựu hảo liễu, ngã môn hựu một hữu tố thập ma, cân tha môn trực tiếp thuyết thanh tựu hảo liễu.”
Giáo giáo tránh thoát liễu tha đích hoài bão, tha đích cố y sinh hoàn chân thị sỏa sỏa đích khả ái, giáo giáo điểm khởi cước tiêm bả song thủ án tại tha đích kiểm thượng lai hồi nhu tha, “Nhĩ nha hoàn chân thị tòng tiểu một bị gia trường mạ quá ba, bất tri đạo gia lí hữu cá giáo đạo chủ nhậm đích thống khổ. Lâm lão sư hữu tự kỷ nhất sáo chuẩn tắc, ngã hiện tại tựu toán thị phạm thác liễu.”
Cố ngụy vi vi trứu khởi mi đầu, “Na nhĩ thị phạ ngã tại lâm lão sư na nhi thông quá bất liễu?”
Lâm chi giáo vi vi nhất tiếu, “Chẩm ma hội, nhĩ hoàn bất năng thông quá, na lão lâm hoàn tưởng trảo nhất cá thập ma dạng đích nữ tế, ngã thị phạ ngã môn giá dạng tiên trảm hậu tấu lâm lão sư bất năng tiếp thụ, tha hiện tại hoàn bệnh trứ ngã môn tựu tiên bất yếu cấp tha giá ma đại đích trọng bàng tiêu tức liễu a.”
“Na nhĩ hồi gia chẩm ma giao đại?”
“Phóng tâm ba, ngã đô hòa tha đấu tranh giá ma đa niên liễu, dung ngã tự kỷ tưởng nhất tưởng.”
Giáo giáo nhất biên thuyết trứ nhất biên hoàn cấp tự kỷ gia liễu gia du, kỳ thật tha tâm để dã một để, bất tri đạo lâm lão sư đối vu tha đàm luyến ái giá kiện sự thị thập ma thái độ, tuy nhiên đối phương thị cố y sinh, ứng cai năng tại lâm lão sư na lí gia phân bất thiếu, đãn nhất tưởng đáo lâm lão sư na cá cận hồ biến thái đích khán nhân đích tiêu chuẩn, lâm chi giáo tựu giác đắc đầu đông.
Lưỡng cá nhân đả liễu nhất lượng xa hồi gia, giáo giáo phi yếu tại tiểu khu môn khẩu tựu hạ xa, sinh phạ hội bị phát hiện, cố ngụy một bạn pháp, đãn tưởng trứ hoàn tha trứ hành lý, tắc nhượng giáo giáo tọa xa đáo lâu hạ, tự kỷ tại môn khẩu hạ xa liễu.
Cố ngụy mạn mạn du du đích tẩu đáo lâu hạ, một tưởng đáo chính hảo bính đáo liễu lâm lão sư hòa lý a di, hoàn hữu cương tài hoàn tại tự kỷ thân biên đích lâm chi giáo.
“Cố y sinh, hồi lai liễu, giá thị xuất soa liễu mạ?” Lý a di tối tiên khán đáo liễu tha, lập mã nhiệt tình đích chiêu hô đạo.
“Lâm lão sư lý a di hảo, khứ bắc kinh tham gia nhất cá nghiên thảo hội, cương hồi lai.”
“Nga nga, quái bất đắc kỉ thiên một kiến nhĩ liễu ni? Khứ bắc kinh liễu, ai, lâm chi giáo nhĩ bất thị dã khứ bắc kinh liễu?”
Lâm lão sư khán liễu khán trạm tại đối diện đích cố y sinh, thính tha đích hồi đáp đột nhiên tượng tưởng đáo thập ma tự đích khán hướng trạm tại tự kỷ bàng biên đích lâm chi giáo.
“Nga nga thị, hảo xảo a cố y sinh, nhĩ dã khứ bắc kinh liễu a.” Lâm chi giáo kiến trạng cản mang thượng tiền giải thích đạo.
“Thị a hảo xảo, một chuẩn ngã môn hoàn thị nhất tranh phi cơ hồi lai đích ni.” Cố ngụy khán trứ giáo giáo nhất kiểm quýnh thái đích dạng tử đột nhiên ngận tưởng đậu đậu tha.
“Thị a thị a, giáo giáo nhĩ cương tài bất thị thuyết cương tòng cơ tràng hồi lai.” Lý a di bất minh sở dĩ đích tại nhất bàng phụ hòa trứ.
Lâm chi giáo bị tha môn thuyết đích khoái yếu chiêu giá bất trụ liễu, một bạn pháp cản khẩn cấp cố ngụy sử liễu cá nhãn sắc, “Bất hội giá ma xảo ba.”
“Ứng cai bất hội ba, ngã hồi lai đích tảo, hoàn khứ liễu viện lí nhất tranh.” Cố ngụy hội ý, bang tha giải thích trứ.
Kỉ cá nhân giản đan hàn huyên liễu kỉ cú, tựu toàn đô thượng lâu khứ liễu.
Cố ngụy hồi đáo gia bả hành lý nhưng đáo liễu môn khẩu, tựu than tại sa phát thượng bất tưởng động, khứ liễu giá lưỡng thiên khán tự một thập ma, đãn tự kỷ khước giác đắc ngận luy liễu, khả năng chân như chủ nhậm thuyết đích tự kỷ đích thân thể hoàn nhu yếu thời gian lai hưu dưỡng.
Một tưởng đáo tiểu tiểu đích tọa liễu nhất thứ quá sơn xa tự kỷ đô tiếp thụ bất liễu, nhất tưởng đáo giá nhi cố ngụy đột nhiên hữu liễu nhất ta đam tâm, tọa liễu khởi lai dụng hữu thủ phù tại liễu hung khẩu thượng, cảm thụ liễu nhất hạ, minh minh khiêu động đích ngận quy tắc dã ngận hữu lực. Tác vi y sinh đích tha tòng lai đô bất nguyện ý tương tín tự kỷ dã hội sinh bệnh, nhi thả hoàn thị tâm cơ viêm giá ma nhất cá ma phiền đích bệnh chứng.
Tự tòng khắc phục liễu tâm lý chướng ngại, cố ngụy mỗi thiên đô ngận mang, hoàn toàn một hữu thời gian khứ tưởng tự kỷ đích sự, thập ma trường thời gian đích hưu dưỡng, đối vu hiện tại đích tha lai thuyết giản trực tựu thị thiên phương dạ đàm.
Tự kỷ hiện tại giá cá niên kỷ chính thị nhất cá ngoại khoa y sinh đích hoàng kim thời kỳ, hiện tại chính thị bất đoạn tích luy kinh nghiệm đích thời hầu, nhi thả nhãn hạ khoa lí mỗi thiên đô ngận mang, công tác đa đáo căn bổn mang bất quá lai, tự kỷ na nhi na ma đa đích thời gian khứ tư khảo chẩm ma dưỡng thân thể.
Chi tiền sinh bệnh trụ viện dĩ kinh lãng phí liễu thái trường thời gian, hiện tại tái nhượng tha khứ dụng na ma cửu thập ma đô bất càn, đình hạ lai khứ hưu tức, tha thuyết thập ma đô thị bất nguyện ý đích.
Khả giá thứ xuất soa thân thể bất thư phục minh xác nhượng tha thể hội đáo liễu thân thể đích biến hóa, nhất trực tưởng trứ tự kỷ niên khinh bất hội xuất thập ma vấn đề, khả thân thể đích bất thích khước nhất thứ nhất thứ đích đề tỉnh tha bất năng đại ý, nhi thả hiện tại tự kỷ bất thị cô thân nhất nhân, tha hữu liễu giáo giáo, tuy nhiên nhị nhân hoàn một hữu công khai, đãn lưỡng cá nhân đô bổn trứ bộ nhập hôn nhân đích điện đường giá cá phương hướng khứ nỗ lực đích.
Sở dĩ tha hiện tại kiên bàng thượng hữu liễu trách nhậm, tựu bất cai giá ma đối tự kỷ bất phụ trách nhậm.
Tự kỷ sinh bệnh giá kỉ thứ dĩ kinh ngận ma phiền giáo giáo liễu, yếu thị dĩ hậu tự kỷ tái xuất hiện thập ma vấn đề tha cai chẩm ma bạn, tưởng liễu giá ma cửu cố ngụy đột nhiên giác đắc tự kỷ mạn mạn hữu liễu gia đích cảm giác.
Vi liễu năng nhượng tự kỷ hòa thân biên đích nhân đô phóng tâm, tha đào xuất thủ cơ bát thông liễu phụ thân đích điện thoại, “Ba, tại mang mạ?”
“Tiểu bắc nha, chẩm ma liễu hữu sự mạ? Tối cận chẩm ma dạng?”
“Đĩnh hảo đích, ngã tưởng nhượng nhĩ bang ngã an bài nhất cá kiểm tra, ngã tưởng hảo hảo kiểm tra nhất hạ thân thể.”
Cố ba ba hiển nhiên bị cố ngụy đột như nhi lai đích tưởng pháp kinh đáo liễu, tự kỷ đích nhi tử thập ma thời hầu giá ma tại ý tự kỷ liễu, bất quá tha đích thân thể tình huống nhất trực thị tự kỷ hòa tha mụ mụ tối tại ý đích, chi tiền nhất trực tưởng nhượng tha lai kiểm tra nhất hạ, khả thị tha nhất trực thôi thoát thuyết thập ma đô bất khẳng, nhãn hạ cánh nhiên chủ động trảo đáo liễu tự kỷ.
“Hảo đích một vấn đề, ngã lai an bài.”
Quải đoạn phụ thân đích điện thoại, cố ngụy khán đáo liễu lâm chi giáo cấp tự kỷ phát đích vi tín, ‘ ngã đích cố y sinh, ngã yếu khứ tiếp thụ thẩm tấn liễu, nhĩ hảo hảo hưu tức nhất hạ nga, ngã tranh thủ năng nhượng nhĩ tái kiến đáo ngã. ’
Cố ngụy tiếu tiếu, đột nhiên giác đắc tự kỷ cương tài đích quyết định ngận chính xác, tự kỷ tưởng yếu tại vị lai chiếu cố giáo giáo, hòa tha nhất trực tẩu hạ khứ, thủ tiên yếu nhượng tự kỷ tố đáo tối hảo.