Bùi vũ phàm hảm xuất cương tài na nhất thanh toàn bằng não tử nhất nhiệt, đẳng tự kỷ trạm đáo liễu khương trì ngư diện tiền hòa tha diện đối diện đối thị hậu tài mãnh địa phản ứng quá lai tự kỷ cương tài na nhất tảng tử hữu đa ma tượng trung nhị bệnh phát tác.
Đãn hảm dã hảm liễu, tự kỷ hựu bất năng tương thời gian điều vãng hậu bát, chỉ năng tương giá kiện sự đương thành hoàn toàn một phát sinh quá, tha đẳng tự kỷ đích khí hảo bất dung dịch suyễn quân hậu tài hựu nhất thứ khai khẩu, “Nhĩ thị yếu khứ lệ thủy trấn ba?”
Kiến tha minh tri cố vấn khương trì ngư bất miễn giác đắc hảo tiếu, “Chẩm ma? Ngã cương tài thuyết đích thoại nhĩ một thính kiến mạ?”
Nhất điểm một quán trứ bùi vũ phàm.
Tuy nhiên bị đỗi liễu đãn bùi vũ phàm y cựu khả dĩ tố đáo diện vô biểu tình kế tục khai khẩu, “Ngã cân nhĩ nhất khởi khứ.”
Thuyết hoàn dã bất đẳng khương trì ngư đáp ứng dữ phủ, trực tiếp nhất cổ não vãng hậu tọa toản liễu tiến khứ.
Bá chiêm liễu khương trì ngư kinh thường tọa đích vị trí.
Khán trứ bùi vũ phàm tọa trứ đích vị trí, khương trì ngư mị liễu mị nhãn, đãn chung cứu hoàn thị một hữu thuyết thập ma, sĩ bộ tẩu tiến xa lí, tọa tại liễu lánh nhất cá không vị thượng.
“Trần mạt, tống vũ phàm khứ hằng sang.”
Khương trì ngư tọa thượng xa tiện đạo, hoàn toàn một hữu tuân vấn quá bùi vũ phàm đích ý kiến.
Thính kiến tha thiện tự vi tự kỷ tố liễu quyết định hậu bùi vũ phàm đốn thời tạc mao liễu, “Nhĩ thuyết thập ma? Ngã yếu khứ lệ thủy trấn, nhĩ tống ngã khứ hằng càn ma?”
“Trần mạt ca, biệt thính tha đích thoại, tha khứ na lí ngã khứ na lí, tống ngã khứ hằng sang dã một dụng, ngã thị bất hội hạ xa đích.”
Tả nhĩ thính trứ tự gia đại thiếu gia đích thoại, hữu nhĩ bất đoạn truyện lai bùi vũ phàm đích thanh âm, hoàn bất năng phân tâm giá sử đích trần mạt chỉ giác đắc tự kỷ hiện tại tựu tượng thu liễu nhất phân tiền khước yếu đả tam phân công đích hắc nô.
Hảo tại bùi cẩn niên đích thoại chỉ hữu giản đan nhất cú, trần mạt thính hoàn na biên hựu chuyên tâm thính bùi vũ phàm đích thoại, thính hoàn hậu tha hựu tuân vấn khương trì ngư, “Khương tiểu tỷ, khứ na?”
Cương tài bùi cẩn niên thuyết đích thoại ngận giản khiết, chỉ hữu giản đan nhất cú: Thính khương trì ngư đích.
Dã tựu thị thuyết, tại bùi cẩn niên giá cú thoại thuyết hoàn hậu, bùi vũ phàm thuyết đích nhậm hà thoại trần mạt đô tương bất hội tuân thủ.
Trừ phi ý kiến hòa khương trì ngư thống nhất.
Phủ tắc nhất luật đương thính bất kiến.
Khương trì ngư thiêu hấn địa khán liễu nhất nhãn bùi vũ phàm, nhãn trung đái trứ thắng lợi đích quang, “Bả vũ phàm tống khứ hằng sang, ngã môn khứ lệ thủy trấn.”
“Nhĩ cảm!”
Bất đẳng khương trì ngư thoại âm lạc hạ, bùi vũ phàm đích thanh âm tiếp chủng nhi chí, phân bối cao đắc xuất kỳ.
“Khương trì ngư, nhĩ biệt dĩ vi nhĩ tọa thượng liễu ngã ca đích vị trí tựu năng quản ngã liễu, hiện tại tựu thị ngã ca tại giá lí dã quản bất liễu ngã, nhĩ bằng thập ma quản ngã đích khứ lộ?”
Bùi vũ phàm trành trứ tha, nhãn trung đích nộ hỏa hùng hùng nhiên thiêu trứ, hận bất đắc đương tràng tựu bả khương trì ngư tê toái.
Hảo tại khương trì ngư tối bất phạ đích tựu thị ngôn ngữ uy hiếp, “Nhĩ ca khứ thế tiền nhượng ngã hảo hảo quản trứ nhĩ, yếu bất nhiên đáo thời hầu tha nhất định hội đối nhĩ bất khách khí đích.”
Khương trì ngư tát khởi hoang lai kiểm bất hồng, tâm bất khiêu, biểu tình một hữu nhậm hà đích lậu động, tựu tượng thị tại thuyết nhất kiện chân thật đáo bất năng tái chân thật đích sự tình nhất bàn.
Nguyên dĩ vi tự kỷ giá dạng hách hổ tiểu hài tử tự đích thoại bất hội đối bùi vũ phàm tạo thành nhậm hà đích thương hại, kết quả hiệu quả khước hảo đắc tha hữu ta bất khả tư nghị.
Nguyên bổn hoàn thị tất tất bá bá đích bùi vũ phàm thính kiến tha đích thoại hậu kiểm thượng xuất hiện liễu phiến khắc đích chinh lăng, nhiên hậu tưởng đáo thập ma hậu đột nhiên chính khâm nguy tọa khởi lai.
Khương trì ngư giá thuyết đích thị chân thoại hoàn thị giả thoại?
Tha ca bất hội chân đích lai thu thập tha ba?
Tha cương tài tựu thị khẩu hải liễu nhất cú a…… Tha thật tế thượng phạ bùi cẩn niên phạ đắc yếu tử……
Khương trì ngư bất tri đạo đích thị tự kỷ dĩ vi tự kỷ thuyết đích thị vong phu khứ bùi vũ phàm mộng trung thu thập bùi vũ phàm, nhi bùi vũ phàm thính liễu tha đích thoại khước thị dĩ vi bùi cẩn niên đáo thời hầu yếu thân tự hồi lai thu thập tha.
Quái chỉ quái lưỡng nhân tri đạo đích sự tình bất nhất dạng.
Khương trì ngư chỉ dĩ vi bùi cẩn niên chân tử liễu, nhi bùi vũ phàm khước thanh sở địa tri đạo tự kỷ ca ca hoàn hảo hảo hoạt tại giá thế thượng.
Xa nội duy trì liễu phiến khắc đích ninh tĩnh, đãn giá phân ninh tĩnh duy trì đắc tịnh bất cửu, đại khái tại khương trì ngư bế nhãn cương chuẩn bị mị nhất hội đích thời hầu, an tĩnh liễu hảo nhất hội nhi đích bùi vũ phàm đột nhiên khai khẩu, “Nhĩ môn khứ lệ thủy trấn càn ma?”
Khương trì ngư bế trứ nhãn tình đáp, “Vi hằng sang khai cương khoách thổ.”
Tuy nhiên thuyết đắc hữu điểm thái cao đại thượng, đãn tha xác thật thị lai càn giá cá đích.
Mãi hạ lệ thủy trấn địa bì kiến tạo nhất cá tiểu khu hà thường bất thị vi hằng sang khai cương khoách thổ ni?
Mỗi cá nhân lý giải đích khai cương khoách thổ đô bất nhất dạng ma.
“Thập ma ý tư.”
Bùi vũ phàm trứu khởi mi đầu, kiểm thượng tả mãn liễu bất giải.
Khương trì ngư toàn đương một khán đáo, “Ý tư tựu thị giá ma cá ý tư, tái đa đích ngã dã bất năng cáo tố nhĩ liễu, nhĩ tựu khứ hằng sang hảo hảo ngoạn ba.”
Thuyết hoàn tha não đại nhất oai, trực tiếp kháo tại liễu xa song biên thượng, nhãn tình bế hợp.
“Khương tiểu tỷ, mã thượng đáo liễu.” Trần mạt hảo ý đề tỉnh.
“Đáo liễu tái thuyết.”
Khương trì ngư tả nhĩ tiến hữu nhĩ xuất.
Kiến khương trì ngư đả toán thụy giác bùi vũ phàm dã bất phiền tha liễu, nhi thị tương mục quang phóng đáo liễu tọa tại giá sử tọa thượng đích trần mạt thân thượng.
“Trần mạt ca, nhĩ tại tha thân biên, nhĩ ứng cai tri đạo ngã môn giá nhất thứ khứ thị càn thập ma đích ba? Nhĩ cân ngã thuyết thuyết, ngã tuyệt đối bất cáo tố khương trì ngư.”
Bùi vũ phàm tiểu thanh khai khẩu, tẫn lượng tương thanh âm áp đáo liễu tối đê.
Khả thị tức tiện giá dạng hoàn thị bị khương trì ngư thính kiến liễu.
“Bất dụng cáo tố, ngã thính kiến liễu.”
Trần mạt: “……”
“Mãi địa bì khứ đích, sự tình yếu thị truyện đáo liễu biệt nhân đích nhĩ trung, nhĩ tựu tố hảo nhĩ ca trảo nhĩ ma phiền đích chuẩn bị.”
Thật tại phiền bất trụ hậu khương trì ngư một tái ẩn man, bế trứ nhãn tình đạo.
Bùi vũ phàm thị bùi cẩn niên đích đệ đệ, tha yếu thị tri đạo giá kiện sự tịnh thả tương giá kiện sự tình cáo tố biệt nhân đạo trí bùi cẩn niên đích kế hoa phao thang, tức tiện đáo thời hầu tha nhân vi thập ma sự tình hạ mã giá hằng sang đổng sự đích vị trí chẩm ma dã bất hội luân đáo tha lai tọa liễu.
Tuy nhiên tưởng đắc hữu điểm thái trường viễn, đãn hữu bị vô hoạn ma.
Như quả bùi vũ phàm bất bả giá kiện sự tình cáo tố biệt nhân na tha thị bất hội thất khứ kế thừa quyền đích, đãn tha yếu thị cáo tố liễu đích thoại……
Na đáo thời hầu tha thối vị nhượng hiền bùi vũ phàm bất năng kế thừa tựu cân tha khương trì ngư một quan hệ liễu.
Giá dã bất năng thuyết thị tha bất nhượng ba? Tất cánh giá khả thị nhân gia tự kỷ tuyển trạch đích.
Tự kỷ yếu tương giá dạng tư mật đích sự tình cáo tố biệt nhân, hoàn năng quái đáo tha đầu thượng lai mạ?
Trần mạt khai xa đích tốc độ xác thật ngận khoái, dã tựu bán tiểu thời đích công phu xa tử tựu tại hằng sang đại môn khẩu đình liễu hạ lai, khán kiến hằng sang xuất hiện tại tự kỷ nhãn tiền hậu bùi vũ phàm hạ ý thức súc liễu súc đồng khổng, “Nhĩ khai xa lai giá lí càn ma? Ngã môn bất thị khứ lệ thủy trấn mạ?”
“Khả khương tiểu tỷ bất thị thuyết nhượng tiểu thiếu gia tại hằng sang hạ xa mạ?”
Trần mạt thật sự cầu thị, kiểm thượng đích biểu tình biệt đề hữu đa chân chí.
Thấu quá hậu thị kính hòa trần mạt đối thượng thị tuyến đích bùi vũ phàm hận thiết bất thành cương, “Tha đô cáo tố ngã khứ lệ thủy trấn càn thập ma liễu nhĩ hoàn phạ thập ma?”
Tuy nhiên giá thoại thuyết đắc dã hữu đạo lý, đãn thiếu gia thuyết liễu toàn thính khương trì ngư đích, khương trì ngư một khai khẩu trần mạt dã bất cảm thiện tác chủ trương trọng tân phát động du môn khứ vãng lệ thủy trấn.
Chỉ năng trang tử trang thính bất kiến bùi vũ phàm đích thanh âm.
Kiến tự kỷ hòa trần mạt câu thông một dụng hậu bùi vũ phàm sĩ thủ tựu vãng khương trì ngư thân thượng phách liễu nhất hạ, “Khởi sàng liễu!”