Bách lí sân khán trứ mạc thức vi bất tri đạo tưởng thập ma tưởng đắc xuất thần, hoàn nhất hội nhi nhất cá kiểm sắc, chung vu khán bất hạ khứ, phách liễu hạ trác tử đả đoạn mạc thức vi đích thần du.
“Hồi thần liễu hồi thần liễu, ngã thị khiếu nhĩ tưởng nhất hạ hữu một hữu kiến quá kiều hoài ninh, bất thị nhượng nhĩ thần du thiên tế đích.”
Mạc thức vi hồi quá thần, khán trứ bất mãn đích bách lí sân thiêu mi tủng liễu hạ kiên, giá bất tựu thị nhân vi nhĩ đích vấn đề, nhiên hậu cấp tự nhiên liên tưởng quá khứ đích ma.
“Nhĩ đáo để kiến quá một hữu a?” Bách lí sân truy vấn.
“Thị kiến quá nhất thứ lai trứ.” Mạc thức vi điểm đầu thừa nhận đạo.
“Ngã tựu thuyết chẩm ma khả năng một kiến quá,” bách lí sân tảo hữu dự liêu địa điểm đầu, “Na đương thời phát sinh liễu thập ma sự nhi a?”
“Một phát sinh thập ma sự a,” mạc thức vi biểu tình vô cô đạo, một tương hạ cảnh dực thuyết liễu xuất lai, “Đương thời ngã tựu cân tha liêu liễu kỉ cú, nhiên hậu tẩu liễu a, thùy tri đạo tha chẩm ma liễu.”
“Chân đích?” Bách lí sân hồ nghi đạo.
“Hoàn năng thị giả đích bất thành?” Mạc thức vi thiêu mi phản vấn.
“Na tha thị chẩm ma hồi sự a?” Bách lí sân ngưỡng thiên trường thán đạo.
“Ngã chẩm ma tri đạo,” mạc thức vi biểu tình phong khinh vân đạm, kế tục trứ sự bất quan kỷ đích dạng tử, “Thuyết bất định nhĩ khán thác liễu, nhân gia áp căn tựu bất thị nhân vi ngã.”
“Chẩm ma khả năng bất thị!” Bách lí sân trảm đinh tiệt thiết đạo, “Ngã tuyệt bất hội khán thác đích, khẳng định tựu thị nhân vi nhĩ.”
“Hảo ba,” mạc thức vi vô nại, nhiên hậu thân thủ thác trứ hạ ba thuyết đạo, “Kí nhiên khẳng định thị nhân vi ngã, na khả năng tựu thị tha tưởng minh bạch liễu ngã cân tha bất hợp thích, sở dĩ chính khảo lự trứ yếu phóng khí ni, na tri nhân gia đích củ kết bị nhĩ khán thành thị nan quá.”
Mạc thức vi hào vô áp lực địa ngộ đạo trứ bách lí sân, tưởng trứ nhượng tha tảo điểm phóng quá giá cá thoại đề.
Kỳ thật đối vu kiều hoài ninh hỉ hoan tự kỷ đích giá sự nhi, thuyết thật thoại, tha chân một thập ma xúc động, dã một thập ma cảm giác, thậm chí đô một hữu đối vu quý xuyên du thời đích na chủng dam giới hòa khiểm ý.
Tha đối vu kiều hoài ninh, nhất trực đô thị đương phổ thông bằng hữu khán đãi đích, tựu thị phi thường phổ thông đích na chủng, bình nhật cân tha dã kiến bất liễu kỉ thứ, sở dĩ yếu chân thuyết khởi lai, mạc thức vi đối đồng song tứ niên đích quý xuyên du canh hữu cảm tình ni.
Sở dĩ sạ nhất thính văn kiều hoài ninh hỉ hoan tự kỷ, tiên thị nan dĩ trí tín, nhiên hậu tựu giác đắc hữu ta hảo tiếu, giá lưỡng niên tha thị phạm đào hoa liễu ma?
Tiên thị quý xuyên du, nhiên hậu thị hạ cảnh dực, hiện tại hựu lai liễu nhất cá kiều hoài ninh.
Bách lí sân thính liễu tha đích thoại, nhược hữu sở tư địa trầm mặc liễu hạ lai.
Nan đạo chân đích thị nhân vi giá dạng? Thị giác đắc truy vi vi vô vọng, tưởng yếu phóng khí, nhiên hậu tài nan quá đích?
Chẩm ma giác đắc bất thái khả năng a, án kiều hoài ninh đích tính cách, tái gia thượng tha đối vi vi đích cảm tình, yếu bất thị thật tại tuyệt vọng, chẩm ma khả năng hội khinh dịch phóng khí?
Khả thị…… Như quả một hữu phát sinh thập ma sự đích thoại, hảo tượng dã chỉ hữu giá nhất chủng khả năng liễu.
Bách lí sân thần sắc do dự bất định, mạc thức vi khán liễu vô nại địa thuyết đạo: “Cảm tình chi sự, như nhân ẩm thủy, nhĩ tựu biệt lão đam tâm liễu, thuyết bất định quá kỉ thiên kiều hoài ninh tha tự kỷ tựu hảo liễu ni.”
Mạc thức vi thủy chung giác đắc, kiều hoài ninh đối tha khả năng chỉ thị hảo cảm, tịnh một hữu thái đa đích cảm tình, tất cánh tha môn quan hệ thật tại nhất bàn, nhi thả bình thời dã một chẩm ma nhiệt lạc đích liên hệ, tựu cảm giác thị…… Quân tử chi giao đạm như thủy.
Sở dĩ, hữu giá chủng nhận tri đích mạc thức vi, đối vu bách lí sân thuyết kiều hoài ninh thị chẩm ma chẩm ma hỉ hoan tha đích giá cá thuyết pháp, tịnh bất thái nhận đồng, chỉ giác đắc tha đối tự kỷ khả năng thị lược hữu hảo cảm bãi liễu.
“Ai, nhĩ một kiến tha na thất hồn lạc phách đích dạng tử, ngã khán liễu ngận đam tâm ma.” Bách lí sân thác trứ hạ ba lạp trường liễu thanh âm thuyết đạo.
Mạc thức vi tri đạo tha môn quan hệ hảo, sở dĩ dã lý giải bách lí sân đích đam ưu, nhân thử chỉ thị tủng liễu tủng kiên, tịnh bất thuyết thoại.
“Vi vi, ngã vấn nhĩ a, nhĩ đối kiều hoài ninh thị thập ma cảm giác a?” Bách lí sân hảo kỳ đạo.
“Một thập ma cảm giác a, tựu nhất phổ thông bằng hữu ba.” Mạc thức vi khinh miêu đạm tả đạo.
“Na tha thỉ chí bất du địa truy nhĩ ni? Nhĩ hội bất hội hỉ hoan thượng tha?” Bách lí sân tái tiếp tái lệ địa truy vấn.
“Bất hội đích,” mạc thức vi tiếu trứ nhất tự nhất đốn địa thuyết đạo, nhiên hậu thu khởi tiếu dung, chính sắc đạo, “Ngã đối kiều hoài ninh bất khả năng hội hữu siêu việt bằng hữu dĩ ngoại đích cảm tình đích, như quả tha chân đích tình căn thâm chủng, na ngã dã chỉ năng thuyết bão khiểm liễu.”
“Ai, nhĩ hoàn chân thị lãnh khốc.” Bách lí sân thán tức.
“Bách lí đồng học, ngã giá bất thị lãnh khốc,” mạc thức vi bất tán đồng địa củ chính khởi lai, “Ngã giá thị biểu minh lập tràng, ngận phụ trách nhậm đích, dã miễn đắc đam ngộ biệt nhân đích thời gian hòa cảm tình.”
“Hảo ba, thuyết bất quá nhĩ, tựu đương nhĩ thuyết đích đối hảo liễu…… Kiều hoài ninh hỉ hoan thượng nhĩ, dã bất tri đạo thị kiếp hoàn thị duyên.” Bách lí sân diêu đầu thất tiếu.
Mạc thức vi phiết liễu hạ chủy, một thuyết thoại.
Thuyết thật thoại, tha tự kỷ giá biên cảm tình đô triền thành nhất đoàn loạn ma liễu, tiễn bất đoạn lý hoàn loạn đích, na lí hoàn hữu tâm tư khứ quản biệt nhân ni.
Tuy nhiên thuyết kiều hoài ninh thị bằng hữu, đãn thị tha tại mạc thức vi đích tâm lí, viễn viễn một hữu đạt đáo năng nhượng tha khiên tràng quải đỗ đích phân thượng, tựu toán tha hỉ hoan đích đối tượng thị tự kỷ, đãn thị hựu năng chẩm ma dạng ni?
Tha bất khả năng hội khứ trảo tha thuyết, ngã bất hỉ hoan nhĩ ngận bão khiểm, dã bất khả năng hội nhân vi tha hỉ hoan tự kỷ, tựu đáp ứng cân tha tại nhất khởi.
Tái gia thượng hoàn hữu cá hạ cảnh dực, tha thật tại một hữu tâm lực khứ vi kiều hoài ninh phân thần liễu.
Thuyết thị tự tư dã bãi, bổn lai tha trọng hoạt nhất thế, tựu thị chuẩn bị vi liễu gia nhân vi liễu tự kỷ đích, giao bằng hữu dã tuyệt bất hội khứ cường cầu, tùy duyên phân, hữu bách lí sân giá ma nhất cá chân tâm thật ý đích bằng hữu, tha dã ngận mãn túc liễu, kỳ tha nhân…… Chân đích thị vô tâm vô lực.
Đương nhiên, hạ cảnh dực thị cá ý ngoại.
Tảo tại trọng sinh đích na thiên, tha tựu dĩ kinh biến đắc tự tư liễu.
Bách lí sân khán xuất mạc thức vi bất tưởng tái đa đàm thử sự, tiện dã chỉ trụ liễu thoại đầu.
Toán liễu, cảm tình ma, bổn tựu thị giảng cứu nhĩ tình ngã nguyện, vi vi kí nhiên vô tâm, na kiều hoài ninh tái đa tình dã một dụng. Tự kỷ dã thật tại một hữu tất yếu nã giá cá lai cấp vi vi bình thiêm phiền não.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!