Cật hoàn phạn, tô trúc tựu đái trứ tha môn khứ báo đáo liễu.
Xác thật tượng tô trúc thuyết đích nhất dạng, bạn công thất na cá thời hầu tựu dĩ kinh hữu nhân liễu.
Nhất bàn tại bạn công thất công tác đích nhân đô thị án thời án điểm đích, mỗi thất thiên hội hữu nhất thiên đích giả kỳ, dã phương tiện quân nhân đồng chí canh hảo đích bạn lý nghiệp vụ.
Nhượng tô trúc bỉ giác kinh hỉ đích thị, bạch manh cánh nhiên bị an bài đáo liễu tha đích túc xá.
“Kỳ tha túc xá đô mãn liễu, đảo thị hoàn hữu lưỡng cá hoàn toàn không dư đích túc xá, nhĩ yếu thị bất nguyện ý hòa biệt nhân tễ đích thoại, ngã khả dĩ tương nhĩ an bài tại na lưỡng cá túc xá, chỉ thị đả tảo khởi lai tựu ma phiền điểm.”
Giá vị chủ nhậm tịnh bất nhận thức tô trúc, chỉ thị thính thuyết hiện tại đan độc trụ đích na cá nhân thị chỉnh cá cơ địa duy nhất nhất cá nữ sĩ binh, thính thuyết đĩnh thô lỗ đích.
Giá tân lai đích tiểu cô nương trường đắc hựu giá ma hảo khán, thuyết thoại tế thanh tế khí đích, bất nhất định năng hòa na vị sĩ binh tương xử đích lai.
Sở dĩ chủ nhậm thị nan đắc phát liễu nhất hạ thiện tâm.
“Tạ tạ chủ nhậm, đãn thị bất dụng liễu, ngã hòa tô đồng chí chi tiền tựu nhận thức, trụ tại nhất khởi cương cương hảo, khả dĩ tương hỗ chiếu cố.”
Bạch manh tiếu trứ thuyết đạo.
Chủ nhậm: “A?”
Tha khán liễu khán bạch manh, nhiên hậu thuận trứ bạch manh đích thị tuyến hựu khán liễu khán tô trúc, giá tài phản ứng quá lai, tô trúc tựu thị truyện ngôn trung na cá thập phân thô lỗ đích nữ sĩ binh.
Giá hòa truyện ngôn trung bất thái nhất dạng nha.
Tuy nhiên lý trứ thốn đầu, đãn nhãn tiền giá cá tiểu cô nương trường đắc bạch bạch bàn bàn đích, hành vi cử chỉ dã một hữu thập ma xuất cách đích địa phương, chẩm ma tựu thô lỗ liễu?
Khán lai lưu ngôn chân đích bất năng tùy tiện tương tín a ~
Tô trúc căn bổn bất tri đạo quan vu tự kỷ thân thượng đích truyện ngôn lưỡng cực phân hóa.
Nhất bộ phân nhân thị nhân vi khán đáo đội hữu hoặc giả thị gia nhân thân thượng đái trứ thương, tuân vấn chi hạ, đắc tri liễu tô trúc đích danh tự.
Đối tha môn lai thuyết, tô trúc giá cá nữ nhân đả thương liễu tự kỷ đích đội hữu hoặc giả gia nhân, tha môn sản sinh đích ấn tượng tự nhiên thị nhất cá thô lỗ hựu cực đoan bạo lực đích nữ tính.
Nhi lánh ngoại nhất bộ phân nhân, tha môn đối tô trúc đích ấn tượng đa sổ lai nguyên vu tự kỷ đích “Thân nhãn” sở kiến.
Tha môn giác đắc tô trúc trường đắc giá ma bạch nộn, cá đầu giá ma ải, khước thiên thiên yếu lai đương đả trượng đích sĩ binh, kỳ mục đích khẳng định thị vi liễu cận cự ly địa tiếp xúc nam tính, dĩ tiện trảo đáo đối tượng.
Thị cá trường tương khả ái tâm cơ khước ngận thâm đích nữ nhân.
Đương nhiên, trừ liễu tô trúc đích đội hữu chi ngoại, hoàn hữu cực thiếu sổ chân chính tiếp xúc liễu tô trúc đích nhân.
Tha môn một hữu kiến quá tô trúc chân chính đích thật lực, khước tại hòa tô trúc giao vãng trung sát giác đáo tha bất thị na ma thô lỗ hoặc giả tâm cơ thâm trầm đích nhân, sở dĩ tựu hội giác đắc tô trúc thị hữu thập ma nan ngôn chi ẩn, tài hội lai bộ đội.
Hữu thời hầu, giá thiếu bộ phân nhân khán tô trúc đích nhãn thần trung tổng hội bất tự giác địa sảm tạp trứ nhất ta đồng tình.
Nhi tô trúc đối thử khước nhất vô sở tri.
Tô trúc hòa bạch manh đối vu cố hoài gia dĩ cập vương dật đích túc xá hoàn toàn một hữu hưng thú, lưỡng nhân dã bất quản giá lưỡng cá nam nhân liễu, thủ khiên trứ thủ ly khai liễu bạn công thất, hồi đáo chiêu đãi sở chỉnh lý chỉnh lý chuẩn bị “Bàn gia”.
Kỳ thật dã một hữu thập ma hảo chỉnh lý đích, tất cánh kim thiên tựu hội an bài túc xá, sở dĩ bạch manh tạc thiên chỉ thị tương tẩy sấu dụng phẩm tòng hành lý trung nã xuất lai liễu nhi dĩ.
Tẩu chi tiền tái khán khán phòng gian trung, xác định một hữu lạc hạ đích đông tây chi hậu, lưỡng nhân tựu triều trứ túc xá đích phương hướng tẩu.
“Ngã chi tiền thị nhất cá nhân trụ đích, bình thường hựu nhất trực ngận mang, sở dĩ hòa túc xá lâu lí đích nhân đô bất thị ngận thục, đãn nhị lâu hảo tượng trụ liễu bất thiếu văn nghệ binh, bất tri đạo tha môn kim thiên hoàn hưu bất hưu tức, phủ tắc khả dĩ đề tiền liên lạc nhất hạ cảm tình.”
Tô trúc thuyết đạo.
“Tựu toán tha môn mang trứ dã một sự, phản chính ngã hậu thiên tựu khứ văn công đoàn liễu, đáo thời hầu tái nhận thức dã khả dĩ.”
Bạch manh gia thượng kim thiên hữu lưỡng thiên hưu tức thời gian.