Sự tình chính như sở vân sở liêu, đàm trường lão kiến tha thị dữ hoang thú trung độc sự kiện hữu quan.
Chỉ thị tha một tưởng đáo tiến triển cánh nhiên như thử tấn tốc, cánh nhiên thị dĩ kinh trảo đáo chân chính đích phạm nhân liễu?
Tha biểu kỳ hữu ta kinh nhạ, tất cánh dĩ kinh tố hảo yếu tại lao phòng lí chí thiếu đãi thượng cá lục thất thiên đích chuẩn bị liễu, kết quả toán thượng kim thiên dã chỉ thị đệ nhị thiên!
Sở vân lai đáo mặc vận phong đàm trường lão đích đại điện thời, lí diện trừ liễu đàm trường lão hòa kỉ danh khán khởi lai thị tha đồ đệ hoặc đông ái đích đệ tử chi ngoại, hoàn hữu nhất danh quỵ tại tha diện tiền đích nam tử.
Hòa trang hầu na khoan đại trang nghiêm hựu thanh lãnh đích đại điện bất đồng, đàm trường lão giá lí đích đại điện cấp nhân nhất chủng cực kỳ văn nghệ cao nhã đích cảm giác. Điện nội đại bộ phân đích nhan sắc do mễ hoàng sắc cấu thành, chu vi hoàn quải trứ hứa đa tự họa, thậm chí tường diện thượng dã khắc trứ đại khí đích sơn cảnh chi đồ. Nhi tại đại điện đích tối tiền phương hoàn quải trứ nhất cá đại đại đích quyển trục, thượng diện long phi phượng vũ địa tả trứ ‘ mặc vận ’ lưỡng tự.
“Sở vân kiến quá đàm trường lão.” Phi tốc đả lượng quá đại điện lí đích cảnh vật hậu sở vân tựu tẩu đáo đàm trường lão diện tiền bái kiến tha.
Giá nhất thứ tiêu tử trần tịnh một hữu tùy tha nhất khởi tiến lai, nhi thị tại điện ngoại đẳng tha.
Kiến quá đàm trường lão hậu tha hựu nhẫn bất trụ bả mục quang phóng đáo thân bàng na danh quỵ tại địa bản thượng khán khởi lai hữu ta khẩn trương đích nhân.
Đối phương đích dạng mạo khán khởi lai phi thường niên khinh, ứng cai thị nhất cá niên cấp dữ tha soa bất đa đích tiểu hỏa tử. Tòng tha hữu ta lão thật thương bạch đích diện khổng lai khán, tha chẩm ma đô một tưởng đáo hãm hại tha đích nhân hội thị nhất cá khán khởi lai như thử quai xảo đích nam sinh.
Mạc phi thị thụ nhân toa sử? Ngô, hoàn thị thính thính khán tha môn chẩm ma thuyết ba.
Đàm trường lão triều tha vi vi điểm đầu, tiếp trứ hòa tha thuyết: “Thử nhân danh thôi hỉ, nãi trượng kiếm phong phong chủ dương uy thủ hạ đệ tử chi nhất. Tha mai tàng nhuyễn cân tán chi sự bị ngã phát hiện, hiện kim dã dĩ thừa nhận hoang thú trung độc chi sự thị xuất tự tha thủ. Đẳng hội nhi ngã tiện hội tương tha tống đáo dương uy na lí xử lý, chỉ bất quá nhĩ nhân vi bị tha hãm hại oan uổng, tại bả nhân tống tẩu chi tiền ngã tưởng tri đạo nhĩ hữu một hữu thập ma ý kiến.”
Sở vân lăng liễu lăng: “Ý kiến?” Tùy hậu tài phản ứng quá lai đàm trường lão giá thị tại tuân vấn tha, nhân vi tự kỷ bị vu hãm hoàn bị thu áp khởi lai, bất tri hữu một hữu thập ma thoại tưởng hòa giá vị khiếu tố thôi hỉ đích thiếu niên thuyết, hoặc thị giác đắc ứng cai cấp tha thập ma dạng đích trừng phạt.
Tha ký đắc vân tiêu tông hữu nhất hạng môn quy đại khái thị, vu hãm đồng môn khả năng hội bị trục xuất sư môn lai trứ?
Khán trứ nhân vi tuyệt vọng nhi biến đắc hữu ta bình tĩnh đích thôi hỉ, tha tưởng liễu nhất hạ hoàn thị thuyết: “Giá vị…… Đồng môn, ngã dữ nhĩ tố vị mưu diện dã bất tương thức, bình thời ứng cai dã một hữu hòa nhĩ kết oán, bất tri đạo nhĩ năng bất năng cáo tố ngã nhĩ vi thập ma yếu giá ma tố?”
Một tưởng đáo tha hội dụng trứ hữu ta đạm định đích ngữ khí hòa tự kỷ thuyết thoại, thôi hỉ sĩ đầu khán trứ tha đích nhãn thần lí hữu ta chinh lăng.
·
Thử thời chính tại mặc vận phong chủ điện ngoại đẳng hầu sở vân đích tiêu tử trần chính an tĩnh địa tọa tại ngoại biên nhất cá cung nhân hưu tức chi xử, não lí dã bất cấm hồi tưởng khởi tạc nhật đích sự.
Tạc thiên tham vọng hoàn sở vân hậu tiêu tử trần tại hồi khứ truy mệnh phong đích lộ thượng ngộ kiến liễu bả tự kỷ lạp đáo nhất bàng thuyết thoại đích liễu âm. Liễu âm hảo ngạt dã thị niên linh quá vạn đích khí linh, tố sự ngận hữu phân thốn, bất hội nhân vi tiểu sự tựu xuất hiện trảo tha thuyết.
Sở dĩ tha tựu cân tha lai đáo ẩn tế chi xử liễu, một tưởng đáo liễu âm cân tha thuyết đích cánh nhiên thị: “Công tử, na hạ dược chi nhân ngã khán kiến liễu.”
Liễu âm tác vi khí linh, tại vân tiêu tông lí hành tẩu đối tha lai thuyết phi thường dung dịch, tùy thời tùy địa đô năng tương tự kỷ tàng nặc khởi lai bất bị phát hiện. Tức sử bị nhân phát hiện liễu tung ảnh, chỉ nhu quải cá loan hóa vi khí linh đích linh thái tựu khả dĩ tiêu thất tại đối phương thị tuyến lí, sở dĩ cương lai đáo vân tiêu tông bất cửu đích tha tựu tùy ý cuống trứ.
Đương nhiên, hoàn hữu nhất cá nguyên nhân thị bang tha quan chú sở vân đích cử động cập chu tao tình huống. Liễu âm na thiên tại tri đạo sở vân tiếp liễu mãnh thú quyển đích công tác chi hậu tựu tiên nhất bộ quá lai liễu, ngận bất xảo đích tựu nhượng tha kiến đáo liễu tại thực vật lí hạ dược đích nhân.
Kỳ thật trực đáo sở vân bị tróc chi tiền liễu âm đô bất tri đạo na cá nhân vãng thực vật lí đảo liễu thập ma đông tây, tất cánh tác vi nhất cá khí linh tha đổng đích kỳ thật dã bất thái đa. Chỉ thị tha phạ sự tình hữu thập ma bất đối, gia thượng đối phương ngận kinh hoảng, hoàn nhân vi quá vu hoảng trương thủ nhất đẩu bất tiểu tâm hạ liễu quá lượng đích dược phấn. Vu thị, tha tựu cân trứ na hạ hoàn dược đích nhân tẩu liễu nhất lộ, thậm chí phát hiện tha bả thặng dư đích dược phấn cấp mai liễu khởi lai.
Đương thời liễu âm tựu ám ám ký hạ liễu mai tàng dược phấn đích địa phương, hoàn nhất lộ cân trứ nhân gia hồi đáo liễu phòng gian, tối hậu sấn đối phương xuất khứ chuẩn bị thí luyện chi sự thời tại phòng lí trảo đáo liễu tha tàng khởi lai đích giải dược.
Liễu âm nhất khai thủy giá ma tố chỉ thị vi liễu phòng chỉ xuất thập ma ý ngoại, một tưởng đáo hậu lai cánh nhiên hoàn chân xuất liễu sự, sở vân cánh nhiên bị nhân oan uổng cấp hoang thú hạ dược xí đồ thái cao thí luyện đích thành tích. Đắc tri thử sự, liễu âm tựu trảo thượng tha cân tha thuyết liễu.
Đắc tri thử sự hậu tiêu tử trần tưởng liễu nhất hội nhi tựu nghĩ định liễu nhất cá kế hoa.
Đương nhiên, tha tịnh một hữu thân thân thượng tràng yết phát đối phương đích ý tư, canh một hữu giá dạng đích đả toán.
Sở dĩ tha nhượng liễu âm trảo cơ hội khứ thôi hỉ na lí bả giải dược thâu xuất lai, thuận đạo tại tha tảo phạn lí hạ liễu nhuyễn cân tán. Nhân vi thôi hỉ hiện tại thị tố tặc tâm hư trung, khẳng định hội tưởng ngận đa, bỉ như bất khả dĩ nhượng kỳ tha nhân phát hiện tự kỷ mạc danh kỳ diệu trung liễu giá độc đích sự tình, tha khẳng định hội đam tâm tha môn hội liên tưởng đáo hoang thú đích sự tình nhi tra xuất thập ma lai.
Nhuyễn cân tán giá chủng đông tây tha thân thượng yếu đa thiếu hữu đa thiếu, khẳng định bất nhu yếu dụng thôi hỉ tàng khởi lai đích. Đẳng thôi hỉ phát hiện tự kỷ trung liễu nhuyễn cân tán hậu khẳng định hội tưởng trảo giải dược, đãn án chiếu liễu âm đích hình dung tha đương thời tàng dược dã tàng đắc ngận thông mang, tại trảo bất đáo giải dược đích tình huống hạ khẳng định yếu đam tâm thị bất thị bị nhân phát hiện hựu hoặc thị bả giải dược lưu tại mai tàng dược vật na lí.
Thông quá giá chủng đam ưu, thôi hỉ nhất định hội tái khứ trúc lâm nhất tranh.
Nhi tha, chỉ nhu yếu tùy ý tả nhất phong tín nhượng liễu âm đái đáo đàm trường lão na lí tựu khả dĩ liễu. Na phạ đáo thời hầu thôi hỉ tịnh một hữu án chiếu tha dự tưởng đích xuất lai trảo giải dược hoặc thị kiểm tra nhuyễn cân tán, đàm trường lão khẳng định dã hội khai thủy chú ý thôi hỉ. Thôi hỉ giá tiểu hỏa tử nhất khán tựu bất thiện vu ẩn tàng tâm sự dĩ cập thuyết hoang, bất dụng đa cửu tựu hội lộ xuất mã cước.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!