Ảnh phiến khai tràng tiện thị tại pháp đình chi thượng, tẫn quản ảnh bình nhân hoặc đa hoặc thiếu tri đạo tây áo la đức đích diễn kỹ hòa khí tràng như đồng biến sắc long nhất dạng khả dĩ tùy ý biến hóa, đãn thị tha môn nhưng vi ngân mạc thượng na xảo thiệt như hoàng khước trầm mê vu hư vinh hòa kiêu ngạo chi trung đích thiên tài luật sư na y quan cầm thú đích chủy kiểm sở kinh nhạ. Tha na kháp đáo hảo xử đích ngữ điều xử lý hòa tế vi đích thần thái động tác, kỉ hồ tại nhất thuấn gian tựu cáo tố liễu tọa tại ảnh viện lí đích sở hữu quan chúng, khải văn thị nhất cá chẩm dạng đích nhân.
Vô nghi giá cá luật sư đích hình tượng tố tạo phi thường thành công. Thị đích, ảnh phiến khai đầu tựu dĩ kinh chứng minh liễu tây áo la đức đích diễn kỹ thủy bình, đãn quang hữu giá ta hoàn bất cú, như quả thuyết khải văn chỉ thị nhất cá ái mộ hư vinh hảo thắng tâm cường đích nhân, tác vi chủ giác lai thuyết tha thị một hữu nhậm hà nhân cách mị lực đích.
Ảnh bình nhân bão trứ giá dạng hoặc giả na dạng đích tâm tư, kế tục quan vọng hạ khứ.
Mạt tây nặc sức diễn đích mễ nhĩ đốn xuất hiện, tha đồng khải văn đích đệ nhất tràng đối thủ hí hựu nhượng chúng nhân đề khởi liễu chú ý lực. Mạt tây nặc đích biểu diễn phương thức hòa tây áo la đức tiệt nhiên bất đồng, kỉ hồ tha đích mỗi nhất cá giác sắc, đô hội đái hữu tha tự thân đích cá nhân sắc thải hòa khí tràng, tha thiện vu dụng khí tràng tố tạo giác sắc hình tượng, nhiên hậu dụng đài từ hòa động tác hoàn thiện giác sắc, hòa tha diễn đối thủ hí đích nhân đắc nã khởi thập nhị vạn phân chú ý lực, phủ tắc ngận dung dịch tựu bị tha khí tràng cường đại đích diễn kỹ áp hạ khứ.
Đãn ngân mạc thượng đích khải văn phi đãn một hữu bị áp chế, phản nhi hiển đắc du nhận hữu dư, tha thậm chí khả dĩ tố đáo đương nhân môn đích chú ý lực tức tương chuyển di đáo mễ nhĩ đốn thân thượng thời, hựu thông quá họa long điểm tình bàn đích tẩu vị hòa tinh chuẩn đáo vi hào đích biểu diễn khống chế lực, tương quan chúng đích chú ý lực trọng tân lạp đáo tha đích thân thượng. Na nhất khắc, giá vị kiêu ngạo đích ngụy quân tử biến đắc bất tái na ma lệnh nhân thảo yếm, phản nhi đa hữu nhất ta hỗn trướng bàn đích hấp dẫn lực.
Dã hứa phổ thông quan chúng chỉ thị giác đắc khải văn na đọa lạc giảo hoạt đích khí chất phối thượng tha na trương tinh trí vô hại đích kiểm nhượng tha môn phát hiện, hữu khuyết hãm đích chủ giác dã năng biến đắc vô bỉ mê nhân, đãn giá ta chuyên nghiệp đích ảnh bình nhân khước năng khán xuất, giá thị tây áo la đức dụng tự thân đích diễn kỹ tố đáo liễu nhượng quan chúng ủng hữu đại nhập cảm, nhượng tha môn tiệm tiệm bị tha đích kiêu ngạo đồng hóa, khán trứ tha tại thượng lưu xã hội hỗn đắc phong sinh thủy khởi, cân trứ tha nhất đồng nhất bộ nhất bộ tẩu hướng đọa lạc.
Tại ảnh phiến tiến nhập cao / triều giai đoạn, tại minh tri đạo mễ nhĩ đốn thân phân đích tiền đề hạ y nhiên cảm giác đáo kinh nhạ đích ảnh bình nhân đột nhiên ý thức đáo, tha môn giá chủng kinh nhạ tòng hà nhi lai, giá nhượng tha môn thậm chí vong liễu đề bút ký lục —— vi hà tự kỷ chi tiền căn bổn một hữu chú ý đáo mễ nhĩ đốn thiết hạ đích trọng trọng hãm tịnh, phao hạ đích dụ nhị, hiện tại chân tương đại bạch chi hậu, hồi tưởng chi tiền, khước hựu hoảng nhiên đại ngộ? Nhân vi khải văn, nhân vi tây áo la đức, tha diễn kỹ đích tuyển nhiễm lực thái cường, dĩ chí vu tha khả dĩ nhượng sở hữu quan chúng đồng khải văn nhất dạng, bị mễ nhĩ đốn mông tế nhi trụy nhập tha đích ngữ ngôn hãm tịnh!
Khán trứ ngân mạc thượng, mễ nhĩ đốn đích bộ bộ khẩn bức hòa khải văn đích bộ bộ thối khước, tha môn lưỡng nhân chi gian na kiếm bạt nỗ trương đích khẩn trương cảm thậm chí nhượng đài hạ đích quan chúng bất do tự chủ bình trụ hô hấp, tượng thị sinh phạ tự kỷ nhân vi hô hấp quá trọng, đả nhiễu đáo ngân mạc trung đích lưỡng nhân, hoặc giả thị nhân vi tự kỷ sảo hữu bất chú ý, tựu di lậu liễu nhất lưỡng cú chí quan trọng yếu đích đài từ, hoặc giả hàm sướng lâm li đích tiêu hí.
Trực đáo ảnh phiến tối hậu đích chính nghĩa tịnh phi chiến thắng tà ác đích nghịch chuyển, tát đán tương giá nhất thiết trọng khải, chỉ lưu cấp quan chúng nhất cá ý vị thâm trường đích tiếu dung, dĩ cập na cú túc dĩ nhượng nhân phản phục trớ tước đích đài từ —— “Hư vinh, thị ngã tối ái đích nguyên tội.”, Nhượng phóng ánh thính lí đích nhân môn cương cương phóng tùng đích tâm, hựu tái thứ đề đáo liễu tảng tử nhãn. Đạo diễn tịnh một hữu giải thích hậu lai phát sinh liễu thập ma, đãn thị tại tọa đích mỗi nhất cá nhân đô tri đạo, khải văn dã hứa vĩnh viễn đào bất quá mễ nhĩ đốn đích thủ chưởng tâm, giá bất cấm nhượng tha môn tại tán thán đạo diễn khai phóng thức kết cục đích xảo diệu chi dư, hoàn đa liễu kỉ phân đối vu mệnh vận đích cảm khái.
Giá dữ dĩ vãng đích tông giáo kinh tủng phiến tiệt nhiên bất đồng đích điện ảnh tại phóng ánh kết thúc hậu, đắc đáo liễu quan chúng môn nhiệt liệt đích chưởng thanh. Tha môn bất đồng vu chức nghiệp ảnh bình nhân, tha môn trung hữu ta nhân thị trùng trứ đại thành bổn cult phiến lai đích, canh đa đích thị trùng trứ ảnh phiến đích chủ diễn. 《 ma quỷ đại ngôn nhân 》 bất cận mãn túc liễu tha môn đối vu kinh tủng khủng phố phiến na khẩn trương đáo lệnh nhân trất tức nhất hoàn khấu nhất hoàn đích ảnh phiến nhu cầu, dã mãn túc liễu tha môn hân thưởng lưỡng vị thật lực diễn kỹ phái tiêu hí đích sướng khoái cảm, tựu liên ảnh phiến trung kỉ vị nữ tính giác sắc, đặc biệt thị mã lệ an giá cá giác sắc, đô hữu bất tiểu đích bạo phát, giá nhượng tha môn tại đệ nhất thời gian tiện nhận định liễu giá thị nhất cá giai phiến.
Hòa phổ thông quan chúng bất đồng, chức nghiệp ảnh bình nhân nhu yếu quan chú đích bất cận cận thị diễn viên phát huy, hoàn hữu đạo diễn đích thủy bình, kịch bổn đích nghiêm cẩn độ, đăng quang đẳng tế tiết xử lý, thậm chí thị đạo cụ hòa đặc hiệu. Sở dĩ tha môn nhất biên cổ trứ chưởng, nhất biên khước tại tâm lí mạn mạn trác ma trứ tự kỷ đích ảnh bình.
Tuy nhiên tha môn trung đại đa sổ bất tượng tiêu ân tác phổ đẳng nhất ta trào phúng phái ảnh bình nhân, công khai phát biểu liễu vô luận diễn viên thật lực đa ma cường đại dã hội hủy tại liệt chất kịch bổn thủ thượng đích chi loại ngôn luận, đãn tha môn tâm để hoặc đa hoặc thiếu dã như đồng tha môn na bàn tưởng quá giá cá vấn đề, bị liệt chất kịch bổn hòa đạo diễn hủy điệu đích hảo diễn viên sổ bất thắng sổ, canh hà huống tông giáo ma huyễn đề tài bổn thân tựu bất thảo hảo.
Khả thị…… Vi hà tha môn tựu toán một hữu công khai phát biểu, tha môn giá kiểm y nhiên ẩn ẩn tác thống ni?
Chí vu na ta tại nhất khai thủy thính đáo tây áo la đức tương hội hòa mạt tây nặc đồng đài diễn hí tựu nhận vi tây áo la đức hội tha hậu thối đích nhân, tha môn đích kiểm tảo tựu bị đả thũng liễu, tịnh thả kỳ trung ngận đa nhân tựu toán bị đả thũng liễu kiểm, tha môn hoàn y nhiên ô trứ kiểm tâm cam tình nguyện địa đại hảm trứ “Đả đắc hảo đả đắc hảo!” ——
“Ngã vi ngã chi tiền thuyết quá đích thoại đạo khiểm, chân đích, đối bất khởi, tây áo, nhĩ căn bổn bất hội tha luy a nhĩ, hủy liễu 《 ma quỷ đại ngôn nhân 》, tương phản, nhĩ thị 《 ma quỷ đại ngôn nhân 》 lí tất bất khả thiếu đích linh hồn nhân vật. Ngã nguyên bổn thị trùng trứ a nhĩ khứ khán đích, đãn chỉnh tràng điện ảnh hạ lai…… Ngã đích song nhãn ngã đích tâm khước nhất trực niêm trứ khải văn. Bất thuyết liễu, ngã yếu cản khẩn gia nhập tây áo đích phấn ti luận đàn.” Nhất vị chi tiền cường liệt kháng nghị tây áo la đức xuất diễn bổn phiến đích mạt tây nặc đích phấn ti tại quan khán hoàn thủ ánh hậu, như thử bình luận.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!