Tự nhiên, tây áo la đức nhượng nặc đốn tiên hoán thượng hí phục họa thượng trang dung, tự kỷ đẳng tha kết thúc liễu tài hoán thượng phục trang tổ vi tha chuẩn bị đích hí phục. Đương nặc đốn phách nhiếp đích thời hầu, tha chính hảo khả dĩ nhượng tạo hình sư vi tha định hảo tạo hình, đại khái hạ ngọ đích thời hầu, tha tiện khả dĩ khai thủy tự kỷ đích đệ nhất cá kính đầu.
Đương nhiên chuẩn bị hảo liễu, tiện dụng hòa nạp đặc nhĩ đối đài từ đả phát thời gian. Kỳ thật tại nhật hậu đích phách nhiếp trung tha kỉ hồ đô đắc hòa nặc đốn bảng định tiến xuất đích tình huống hạ, trợ lý tự hồ thị nhất cá hữu ta bất tất yếu đích tồn tại. Tây áo la đức dã hòa nạp đặc nhĩ đề quá, tại phách nhiếp 《 bác kích câu nhạc bộ 》 đích thời hầu tha khả dĩ bất tất thiên thiên đáo phiến tràng báo đạo, khả thị bình thời ngộ đáo giá chủng tình huống dã hứa hội thính thoại ly khai đích nạp đặc nhĩ thử thời khước chẩm ma dã bất khẳng viễn ly tây áo la đức bán bộ, vô nại chi hạ tây áo la đức dã chỉ hảo do tha khứ, tự kỷ tắc khai thủy tế tế thể hội giá kỉ thiên lai tự kỷ đối thái lặc đích nghiên cứu ——
Tựu như đồng tha chi tiền diện thí thời sở triển hiện đích na dạng, thái lặc, ngã, thị nhất cá nguy hiểm phân tử, nhất cá điển hình đích phản xã hội bạo đồ, nhiên nhi ngã tịnh bất thị phong tử, tương phản ngã phi thường lý trí, tịnh thả tại na ta khán tự phong cuồng đích cử động bối hậu, ẩn tàng đích thị lệnh nhân kinh thán đích chẩn mật tư lộ hòa thanh tích điều lý, ngã hữu tự kỷ đích tín điều…… Thập ma tín điều? Một thác, khứ tha mụ đích vật chất thế giới, giá tựu thị ngã đích đạo lý, ngã đích tiêu chuẩn, tịnh thả, ngã hoàn hữu năng lực nhượng ngã thân biên đích nhân tín phụng giá nhất điểm, tha môn tiềm ý thức lí minh bạch, ngã thuyết đích tựu thị đối đích.
Ngã tẩu đích mỗi nhất bộ đô thị hữu kế hoa đích, ngã tố đích mỗi nhất kiện sự đô thị hữu quan liên đích. Tại đả giá đích thời hầu ngã hội biến đắc dị thường hưng phấn hòa phong cuồng, đãn thị tại bình thời, na khán tự tùy ý đích ngôn ngữ động tác bối hậu, đô thị nhất cá hựu nhất cá dụ nhân thâm nhập đích hãm tịnh. Na chủng tùy ý hòa khinh phù, đái trứ nhất ti nguy hiểm khí tức, như đồng nhất cá hỉ nộ vô thường nhi hựu mị lực tứ xạ đích lĩnh đạo giả, ngã tổng năng khinh nhi dịch cử địa nhượng tha nhân tín phục, nhượng kiệt khắc tín phục.
Ngã thị nguy hiểm giả, tổ chức giả, đế tạo giả, đãn thị…… Ngã chỉ thị nhất chủng nhân cách, đệ nhị nhân cách, ngã tịnh bất thị nhất cá hoàn chỉnh đích nhân, hoàn chỉnh đích cá thể, kiệt khắc tài thị chủ nhân cách, ngã tri đạo kiệt khắc đích tồn tại, ngã tri đạo ngã thị thùy, khả tích đích thị, kiệt khắc tịnh bất tri đạo, kiệt khắc tương ngã đương thành bằng hữu, đương ngã môn canh ứng cai tượng huynh đệ, huynh đệ, tựu ứng cai lý giải hòa chi trì huynh đệ sở tố đích nhất thiết.
Kiệt khắc tất tu chi trì ngã, nhiên nhi ngã na đảo môi đích khả liên kiệt khắc a, tha bị giá nhất thiết áp bách thái cửu liễu, tựu tượng kỳ tha na ta nhân nhất dạng, tha nhu yếu ngã đích bang trợ……
Bất đối.
Tây áo la đức tâm trung đích thanh âm đột nhiên phủ định liễu tha đích giả thiết, tha bất nhu yếu, tha bất cận cận nhu yếu thái lặc… Ngã đích bang trợ, tha bệnh liễu, tha ứng cai, hòa ngã nhất dạng, tha ứng cai…… Thành vi “Ngã”. Tây áo la đức việt hãm việt thâm, đãn tha tự kỷ tự hồ tịnh một hữu phát hiện giá nhất điểm, chi tiền tha nhàn hạ thời nghiên cứu xuất đích quan vu thái lặc đích tam ngôn lưỡng ngữ tại thử khắc như đồng nhất chi hựu nhất chi họa bút, tại tha đích tâm trung nhất bộ nhất bộ miêu hội xuất thái đức đích hoàn chỉnh hình tượng, tha tự kỷ đích hoàn chỉnh hình tượng, tịnh thả nhất đầu tài liễu tiến khứ.
Tha diện tiền đích bút ký bổn thượng, tả mãn liễu các chủng cổ quái đích, quan vu thái lặc đích miêu thuật, giá ta đô thị tha bình thời linh cảm thiểm quá thời ký lục hạ lai đích, bao quát hiện tại, tha dã tại canh tân ký lục.
Nhiên hậu tha hựu khai thủy thiêu thứ —— hoàn bất cú, nhĩ giá dạng hoàn bất cú, thái lặc tuy nhiên hòa kiệt khắc tiệt nhiên bất đồng, đãn tha môn hựu hữu thái đa tương tự chi xử, nhân vi tha môn thị đồng nhất cá nhân, tha môn dụng đồng dạng đích công văn bao, hỉ hoan đồng dạng đích nữ nhân, ngẫu nhĩ hội hữu đồng dạng đích nhãn thần, mặc khế thân mật đích phối hợp…… Thị đích, ngã giá dạng hoàn bất cú……
Nạp đặc nhĩ kháo tại tha xa môn biên, khán trứ lạc sam cơ đích hảo thiên khí, tâm lí khước tổng thị vô pháp bình tĩnh, phảng phật hữu nhất chủng bất thái hảo đích dự cảm, nhất trực lung tráo tại tha đích tâm đầu.
Tha trạm tại giá lí thị nhân vi tây áo la đức, tây áo la đức thuyết như quả nạp đặc nhĩ trạm tại tha thân biên, hữu điểm bất thái phương tiện tha nhập hí, tha nhu yếu nạp đặc nhĩ bang tha lan hạ vô quan khẩn yếu đích hội đả nhiễu đáo tha đích nhân. Tuy nhiên đối vu hữu kỳ tha nhân tồn tại vô pháp nhập hí giá điểm hữu ta hoài nghi, đãn nạp đặc nhĩ y cựu tại hòa tây áo la đức đối hoàn đài từ hậu, tẩu hạ tha xa.
Tiếp trứ, tha tựu sát giác hữu na bất thái đối kính, giá chủng phiền táo cảm nhượng tha tọa lập nan an.
Hạnh hảo, nhất vị phiến tràng công tác nhân viên tại giá thời hầu xuất hiện tại tha đích diện tiền, thông tri tha tây áo la đức khả dĩ hạ xa tố hảo chuẩn bị liễu, bán cá tiểu thời hậu tha đích thủ tràng kính đầu chính thức khai phách.
Nạp đặc nhĩ điểm điểm đầu, mã thượng chuyển thân tẩu tiến tha xa.
Tha khán đáo tây áo la đức bối đối trứ tha, tọa tại trác tiền, nã trứ bút, tại tha đích tư nhân bút ký bổn thượng tả ta thập ma. Hữu ta kỳ quái đích thị, tha tịnh một hữu bị nạp đặc nhĩ thôi khai xa môn thượng xa đích thanh âm đả nhiễu, chuẩn xác thuyết, thị tha tự hồ căn bổn một hữu thính kiến, nạp đặc nhĩ thượng xa đích thanh âm.
“Tây áo?” Nạp đặc nhĩ khinh khinh trứu khởi mi, tẩu đáo tây áo la đức thân hậu, “Nhĩ cai hạ xa chuẩn bị liễu, nhĩ đích hí phân bán cá tiểu thời hậu khai thủy……”
Hạ nhất khắc, đương tây áo la đức khinh thanh khai khẩu, tịnh khán hướng tha thời, nạp đặc nhĩ ý thức đáo, tự kỷ vĩnh viễn dã vong bất liễu tây áo la đức vi vi trắc đầu, khán hướng tha đích na cá nhãn thần, dã vong bất liễu, tha na thời thanh lãnh đích thanh âm, tựu tượng hoàn toàn biến liễu nhất cá nhân ——
“Tây áo bất tại.”
Lãnh đạm đích thanh âm như đồng băng lãnh đích hải thủy tương nạp đặc nhĩ yêm một, nạp đặc nhĩ tòng lai đô một thính quá tây áo la đức dụng giá bàn lãnh mạc bình đạm đích thanh âm đối tha thuyết thoại, canh một hữu kiến quá, đối phương vi vi trắc mục, khán hướng tha thời, na thanh lãnh lẫm liệt đích nhãn thần.
Nạp đặc nhĩ hoàn toàn lăng tại liễu nguyên địa, tha đích hầu kết cổn động, khước phát bất xuất thanh.
Nhiên nhi, hạ nhất miểu, tây áo la đức đối tha triển nhan nhất tiếu, na ôn noãn đích tiếu dung hòa nhu hòa đích nhãn thần tựu tượng thị cương tài na lãnh mạc đích dạng tử căn bổn bất tằng xuất hiện nhất bàn: “Cáp cáp, ngã khai ngoạn tiếu đích, hách đáo nhĩ liễu mạ? Khán lai ngã thành công liễu.”
“…… Ngã hảo tưởng tấu nhĩ.”
“Trợ lý ẩu đả minh tinh khả thị nhất tắc kinh thiên đại tân văn.” Tây áo la đức điều khản trứ, sáo thượng bút cái, hợp thượng tự kỷ đích bút ký bổn, phóng tiến bao lí, trạm liễu khởi lai, phách liễu phách nạp đặc nhĩ đích kiên bàng, “Bán cá tiểu thời hậu khai thủy mạ? Ngã cai khứ công tác liễu.”
Bị tây áo la đức phách liễu kiên bàng đích nạp đặc nhĩ trạm tại nguyên địa, một hữu động đạn.
Nhân vi tha vô ý thức phiết đáo liễu tây áo la đức đích bút ký bổn, chỉ thị nhất nhãn nhi dĩ, tha khán bất đáo thượng diện tả liễu thập ma nội dung, đãn thị tha khán đáo liễu thượng diện đích tự.
Na chủng tự thể, liên bút ngận đa, lạo thảo, hữu lực, hòa tây áo la đức bổn thân đích càn tịnh phiêu lượng đích tự thể tiệt nhiên tương phản, na thị nhất chủng hoàn toàn mạch sinh đích tự thể, khán bất đáo nhậm hà tây áo la đức đích ảnh tử.
Nạp đặc nhĩ khán trứ tây áo la đức đích bối ảnh, ngận cửu tài mại khai liễu cước bộ. Hiện tại tha tự hồ minh bạch hách nhĩ mạn đích “Thốn bộ bất ly” đích ý tư thị thập ma.