Mã hiết nhĩ tại tri đạo giá sự hậu đích đệ nhất thời gian tựu cấp tây áo la đức đả liễu cá điện thoại, tại điện thoại trung tha vô bỉ phẫn khái địa chỉ trách na vị liên để khố đô bị bạo xuất lai đích khảo tư đặc âu địch ân đích âm ám câu đương, thuận tiện hảo hảo an úy liễu tây áo la đức nhất phiên, tại tha khán lai giá nhất thứ dã bất thất nhất thứ cơ hội.
‘ tưởng tưởng khán, tây áo, tại giá cá phong đầu lãng tiêm, na quần lão gia hỏa môn bình tuyển áo tư tạp đích thời hầu, tựu bất đắc bất khảo lự tự kỷ đích tuyển trạch hội bất hội dã nhượng công chúng ngộ dĩ vi tha môn đích kết quả dã thị ám tương thao tác tạo thành. ’
Tây áo la đức minh bạch tha đích ý tư, như quả, kim cầu tưởng chân đích nhân vi “Nhân vi” nguyên nhân vu tha thất chi giao tí, nhi áo tư tạp dã tại giá thời hầu ngận bất xảo địa hòa tha sát kiên nhi quá, hảo sự giả tựu hội sai tưởng giá giới áo tư tạp thị phủ dã bất chẩm ma càn tịnh. Đãn nhược thị na quần học viện phái chân tương tiểu kim nhân giao đáo tha thủ trung, khủng phạ tha môn dã bất hội cam tâm.
Chỉ thị, giá tịnh bất thị tây áo la đức tưởng yếu đích kết quả.
“Lánh nhất phương diện, mã hiết nhĩ, như quả, ngã thị thuyết, na phạ hữu na vạn phân chi nhất khả tiếu đích khả năng tính, nhượng ngã nhân thử nã đáo ảnh đế, ngã tưởng mỗ ta nhân dã hội khiêu xuất lai trào tiếu thuyết, giá cá tiểu kim nhân chỉ thị ngã thủ xảo chiêm tiện nghi đắc lai đích, nhân vi áo tư tạp bình ủy cấp vu phiết thanh quan hệ. Nhi ngã bổn thân, dã bất hội thừa nhận giá chủng nguyên nhân ‘ bất thuần ’ đích áo tư tạp ảnh đế đầu hàm, ngã bất nhu yếu dã bất tiết vu nhậm hà đầu cơ thủ xảo nhi lai đích ảnh đế, giá thị đối ngã đích diễn kỹ, đối ngã đích biểu diễn đích vũ nhục, tổng hữu nhất thiên tha môn hội tâm cam tình nguyện tâm phục khẩu phục, đãn bất thị hiện tại, nhĩ dã bất tất vi giá chủng sở vị đích ‘ cơ hội ’ nhi hoan hô tước dược.”
Tây áo la đức trạm tại môn biên, thấu quá môn lang bàng đích ma sa pha li, khán trứ môn ngoại ẩn ước khả kiến đích ủng tễ nhân quần thuyết. Tha tri đạo tự kỷ trảm đinh tiệt thiết thậm chí bất lưu nhậm hà tình diện đích ngữ khí nhượng đối phương vô thoại khả thuyết, tha dã tri đạo tự kỷ giá tự ngạo đích tính cách hữu thời hầu tịnh bất thảo hảo, đãn hữu ta thoại tha tất tu sự tiên thuyết thanh sở, khởi mã đắc hòa tự kỷ đích kinh kỷ nhân thuyết thanh sở.
“Bão khiểm, ngã tịnh bất thị châm đối nhĩ, ngã tri đạo cương tài na ta thoại khả năng hiển đắc ngã bỉ giác kiểu tình bất tri hảo ngạt.” Tại cường ngạnh thuyết xuất na tịch thoại hậu, tây áo la đức thoại phong nhất chuyển, ngữ khí thuấn gian nhuyễn hóa, khách khách khí khí hựu thập phân lý trí địa đạo liễu thanh khiểm.
Mã hiết nhĩ hiển nhiên tảo dĩ tập quán tây áo la đức giá chủng đả nhất ba chưởng cấp nhất điềm táo đích phong cách, dã tương đương liễu giải tha na kỉ hồ khả dĩ xưng vi “Kiệt ngao bất tuần” đích tính cách: ‘ hảo liễu hảo liễu, biệt đạo khiểm liễu, ngã hoàn bất liễu giải nhĩ mạ? Nhĩ đương ngã thị đệ nhất thứ tại nhĩ giá kiêu ngạo đích tiểu tử giá nhi bính nhất tị tử hôi? Ngã tri đạo nhĩ bất tiết, nhĩ tựu bất năng nhượng ngã sảo vi dã vọng nhất hạ? Bất quá thuyết chân đích, bất tưởng na ma trường viễn, ngã đề tỉnh nhĩ nhĩ hiện tại tối hảo biệt hồi đáp nhĩ môn ngoại na ta ký giả đích nhậm hà vấn đề, nhân vi nhĩ hiện tại thuyết thập ma đô bất thảo hảo. ’
Tây áo la đức tri đạo mã hiết nhĩ bất thị sỏa tử, sở dĩ tha trực tiếp tỉnh lược vi hà tha hội tri đạo mã cơ gia dĩ kinh bị ký giả đoàn đoàn vi trụ đích ngu xuẩn vấn đề: “Chân đích mạ? Nhiên nhi ngã tịnh bất hỉ hoan tha môn vi tại mã cơ gia, tất cánh giá lí khả bất thị bỉ phất lợi, tha môn dĩ kinh nghiêm trọng đả nhiễu bao quát mã cơ tại nội đích lão nhân môn đích sinh hoạt, ngã khả dĩ tương tha môn đả phát tẩu.”
‘ bất nhu yếu, nhĩ khả thị hữu kinh kỷ nhân đích, ký đắc mạ? Như quả tha môn chân đích quá vu sảo dân…… Yếu bất nhĩ hiện tại trực tiếp bàn khứ bỉ phất lợi ba, tiên đãi nhất đoạn thời gian, nhất trực đáo áo tư tạp kết thúc tái thuyết, mã cơ giá biên như quả nhĩ thật tại bất phóng tâm, ngã khả dĩ bang nhĩ trảo cá kháo phổ đích hộ công. ’
Tây áo la đức tưởng liễu tưởng, tối chung quyết định tiên bàn xuất khứ tị nhất tị phong đầu, bất quá tha dã minh bạch giá thứ tha bàn xuất khứ chi hậu khủng phạ tựu ngận nan tái bàn hồi lai trụ. Tại tha tái tam bảo chứng hội kinh thường hồi lai khán tha hoặc giả tiếp tha khứ bỉ phất lợi trụ kỉ thiên chi hậu, mã cơ lý giải tây áo la đức đích quyết định tịnh tuyển trạch tôn trọng, chỉ thị thỉnh hộ công chi loại đích tha tựu kiên quyết để chế liễu, án chiếu tha đích thuyết pháp na tựu thị lão nhân gia cật quán liễu khổ, hiện tại nhất thuấn gian hựu thị hộ công hựu thị bảo khiết a di, tha khả bất tập quán chỉnh thiên bị tý hầu.
Tây áo la đức thu thập liễu kỉ kiện y phục, lai đáo xa khố, đồng hành đích hoàn hữu đại khái xử vu quý cứu hòa tự trách chi trung đích nạp đặc nhĩ. Biệt vấn tây áo la đức vi hà tha tri đạo giá cá đại tân văn thị tha đích lão hỏa kế cảo xuất lai đích, sự thật thượng tha tự kỷ dã bất thái thanh sở, giá đại khái thị nhất chủng mạc danh kỳ diệu đích trực giác, chỉ thị tha canh khuynh hướng vu thành thục lão đạo đích lão nhân gia khán nhân đích nhãn lực kính.
Biểu diện thượng khán nạp đặc nhĩ hòa vãng thường vô nhị, đãn nhãn tiêm đích tây áo la đức y nhiên năng tòng đối phương thời bất thời ma sát phương hướng bàn đích song thủ thượng khán xuất điểm đoan nghê. Tha bất tưởng nhượng nạp đặc nhĩ quá vu nan kham, canh hà huống sự tình dĩ kinh phát sinh, tựu bất cai khứ tế cứu vi thập ma nhi ứng cai khứ tưởng như hà giải quyết, vu thị tha thập ma dã một thuyết.
“Kỳ thật ngã tri đạo tối chung hội biến thành giá dạng, đãn thị ngã tịnh bất hậu hối, như quả tái lai nhất thứ, ngã hoàn hội giá ma càn.” Tại cân tại tây áo la đức thân hậu, tẩu tiến tha đích biệt thự thời, chính tại hoán hài đích nạp đặc nhĩ do dự liễu nhất lộ, chung vu quyết định tương biệt tại tâm lí đích thoại thuyết xuất lai, tha sĩ đầu vọng hướng tây áo la đức, đốn liễu đốn, tiếp trứ thuyết, “Tịnh thả, tái lai nhất thứ đích thoại, âu địch ân tiên sinh khủng phạ hoàn hội ‘ bất tiểu tâm ’ bính thượng đả kiếp trảo tra đích túy hán.”
Khán lai, tha dã tảo tựu tri đạo tây áo la đức biểu diện thượng đích bất động thanh sắc dã chỉ thị ngụy trang nhi dĩ.
“off……” Tây áo la đức thuyết trứ, tẩu thượng tiền quan thượng môn nhiên hậu bão khởi hung kháo thượng khứ. Tuy thuyết tha chủy thượng thuyết trứ như hà sinh khí, biểu diện thượng tha đích thần tình hựu thuyết bất thượng hữu đa phẫn nộ, phản nhi đái trứ kỉ phân tiếu ý, “Bất dụng tái phiên khai kỳ tha báo chỉ, ngã tựu năng tri đạo na quần ký giả tại nhượng nhượng thập ma, nan đạo nhĩ nhận vi ngã nhu yếu kháo giá ta tài năng tại áo tư tạp lí hữu nhất bính chi lực? Hảo, tựu toán nhĩ tại giá cá mẫn cảm thời khắc cảo sự bất thị vi liễu áo tư tạp nhi thị vi liễu nhượng chân tương thủy lạc thạch xuất, đãn nhĩ hữu một hữu tưởng quá giá chân tương sở phụ đái đích kỳ tha ảnh hưởng? Nhĩ vi hà bất hòa ngã thương lượng?”
Nạp đặc nhĩ khước mẫn duệ trảo đáo thập ma, phản vấn đạo: “Nhĩ nhận vi ngã bất tương tín nhĩ năng nã đáo ảnh đế, nhĩ nhận vi ngã đối nhĩ một hữu tín tâm?”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!