Đương tây áo la đức hòa đạo diễn thư mã hách nhất biên giao lưu trứ kịch bổn hòa giác sắc nhất biên tẩu xuất lai đích thời hầu, tha phát hiện na vị niên khinh đích nữ hài hoàn đẳng hầu tại đại thính lí. Khán kiến tây áo la đức hòa thư mã hách nhất khởi tẩu xuất lai, an ni lập khắc khởi thân, bổn tưởng tẩu quá khứ, khước hựu hữu ta do dự bất cảm như thử đường đột địa kháo cận, chỉ năng tại nhất biên càn khán trứ, nhãn thần bách thiết.
“Nga, an ni, nhĩ hoàn tại ni, thị hữu thập ma nghi vấn mạ?” Thư mã hách dã phát hiện liễu tha, kiến đối phương kháo cận dã bất thị bất kháo cận dã bất thị đích củ kết mô dạng, thể thiếp địa chủ động thượng tiền đả liễu thanh chiêu hô.
“Một thập ma…… Ngã chỉ thị, chỉ thị tại tưởng, ngã năng phủ thỉnh nhĩ môn hát nhất bôi già phê?” An ni thí đồ nhượng tự kỷ khán thượng khứ tự nhiên nhất điểm, đãn hiển nhiên giá tịnh bất thị tha đích bổn ý.
“Bất liễu, tạ tạ, ngã đẳng hạ hoàn hữu sự tình yếu xử lý, nhĩ dã bất tất như thử khách khí, ngã khả bất tiếp thụ hối lộ nga.” Thư mã hách khai liễu cá ngoạn tiếu, hựu khán hướng thân biên đích tây áo la đức, “Tây áo nhĩ ni? Nhĩ đích kinh kỷ nhân hội bất hội cân nhĩ an bài liễu nhất đại đôi đại ngôn?”
Tây áo la đức tòng an ni kiểm thượng nhất thiểm nhi quá đích dam giới thần sắc trung khán xuất điểm thập ma, vu thị tha bất động thanh sắc địa diêu liễu diêu đầu, tiếu đạo: “Bất, ngã chính hảo hữu không. Nhượng ngã khán khán thời gian, đô khoái thập nhị điểm liễu, ngã tưởng già phê tựu bất tất, nhất khởi cật đốn phạn ba, kiều, nhĩ lai mạ?”
Thư mã hách vô nại địa diêu diêu đầu: “Khủng phạ bất hành, nhĩ tri đạo đích, ngã hoàn hữu nhất đại đôi phân kính yếu xử lý.”
“Chân di hám, na ngã hòa an ni tiên tẩu nhất bộ, như quả chi hậu nhĩ hữu thập ma hảo chủ ý, ngã đích điện thoại nhị thập tứ tiểu thời vi nhĩ khai cơ.” Tây áo la đức thuyết, chuyển thân khán hướng an ni, “Hải sắt vi tiểu tỷ, ngã môn tẩu ba?”
Bị khiếu đáo danh tự đích an ni vi vi nhất lăng, bất quá tha ngận khoái tựu phản ứng quá lai, tấn tốc điểm đầu, hòa tây áo la đức nhất khởi tẩu xuất đại lâu, lai đáo đình xa tràng.
“Nhĩ nhu yếu cân nhĩ đích kinh kỷ nhân thuyết nhất thanh mạ?” Lai đáo thất ngoại, tây áo la đức hựu trọng tân đái thượng mặc kính.
“Bất nhu yếu, lai hi đặc tiên sinh, ngã hòa tha thuyết quá kết thúc hậu ngã hội tự kỷ hồi gia.” An ni đích dạng tử hữu ta câu cẩn, tha bất thái minh bạch tây áo la đức vi thập ma hội đột nhiên đáp ứng hòa tha nhất khởi khứ hát già phê, bất, hiện tại dĩ kinh thăng cấp đáo cật ngọ xan liễu. Như quả thỉnh cật phạn đích thoại an ni thật tại bất tri đạo cai thỉnh tây áo la đức khứ na nhất gia phạn điếm, tất cánh tha nhất cá nhân đích thời hầu đô hội tuyển trạch sơ thái sa lạp đả phát tự kỷ.
Đương nhiên, tha tâm để xác thật hữu na ma nhất đinh điểm kỳ vọng, kỳ vọng tự kỷ khả dĩ tương giá nhất thứ đương thành đối phương đích chủ động yêu thỉnh. Tuy nhiên tịnh bất thái khả năng, đãn thị giá tịnh bất phương ngại tiểu nữ sinh tâm thái đích tha tố nhất tiểu hội nhi công chủ mộng.
Tây áo la đức dã tịnh một hữu tuân vấn tha mục đích địa, tha tự hồ tảo tựu hữu đả toán. Giá nhất lộ thượng an ni đích tâm tình sảo vi hữu ta thảm thắc, như quả tây áo la đức khán thượng khứ bất thị na ma bình dịch cận nhân hảo tương xử đích thoại tha hoàn bất chí vu giá ma do dự, tất cánh nhất khai thủy tha lưu hạ lai đích mục đích tựu thị vi liễu ủy uyển địa hướng thí kính đích khảo quan môn biểu đạt tự kỷ đối giá bộ điện ảnh đích trọng thị —— tha tri đạo tự kỷ tại cương tài đích thí kính quá trình trung biểu hiện đắc nhất đoàn tao.
Như quả thử thời tây áo la đức đối tha bất na ma hữu thiện ôn hòa, na ma tha tảo tựu trịnh trọng kỳ sự địa hướng đối phương biểu đạt tự kỷ đích thành ý, dĩ vãn cứu tự kỷ tại thí kính trung đích tao cao biểu hiện, thậm chí hoàn hội khẩn cầu tha môn tái cấp tha nhất thứ cơ hội —— năng xuất diễn nhất bộ hồng biến toàn cầu đích âm nhạc kịch cải biên điện ảnh, tịnh thả hòa sử thượng tối niên khinh đích áo tư tạp ảnh đế đáp hí, giá chủng cơ hội khả bất thường hữu —— nhiên nhi diện đối một hữu nhậm hà giá tử bân bân hữu lễ đích tây áo la đức, na ta thoại an ni chẩm ma dã thuyết bất xuất khẩu.
Ngận khoái lưỡng nhân tiện đáo đạt mục đích địa, na thị nhất gia khán khởi lai thập phân phổ thông đích xan thính, hòa biến bố lạc sam cơ đại nhai tiểu hạng đích khoái xan điếm một thập ma lưỡng dạng, điếm lí linh linh tán tán tọa trứ kỉ trác khách nhân, khán thượng khứ đô thị ta phụ cận đích trụ hộ hoặc giả đả công tử. Phong mãn đích trung niên điếm viên tại điếm lí mang lai mang khứ, thính kiến thôi khai môn đích môn linh thanh dã chỉ thị đầu dã bất hồi địa hảm liễu thanh tùy tiện tọa.
Dĩ tây áo la đức như kim đích thân gia địa vị xuất hiện tại giá chủng hào bất khởi nhãn đích nhai biên tiểu điếm, thật tại nhượng an ni tưởng bất minh bạch.
Đãn tây áo la đức khán thượng khứ tựu tượng thị lão thục khách, tha nhất tẩu tiến xan thính tiện trực bôn tha dĩ vãng ngốc quá đích giác lạc, thế an ni lạp khai liễu y tử, nhiên hậu tự kỷ tọa tại tha đích đối diện. Vi tha môn điểm xan đích bất thị cương tài na vị phụ nhân, nhi thị nhất vị giác vi niên khinh đích nữ phục vụ viên, đối phương bất lãnh bất đạm địa tương thái đan phóng tại trác thượng, hựu chuyển thân ly khai.
An ni tứ xử đả lượng liễu kỉ nhãn, ngận khoái tiện tại điếm lí tối hiển nhãn đích vị trí, khán đáo nhất trương bị phiếu khởi lai đích chiếu phiến, thị tây áo la đức hòa na vị phụ nhân đích hợp ảnh, thượng diện hoàn hữu tha đích thiêm danh.
“Giá thị ngã dĩ tiền đả công đích xan thính, tha khán thượng khứ một hữu thập ma biến hóa.” Tây áo la đức đích thanh âm lạp hồi liễu an ni đích chú ý lực, tha tại đối phương khán quá lai đích thời hầu trùng tha khinh khinh nhất tiếu, trát liễu trát nhãn, “Ngã hi vọng nhĩ bất hội giới ý ngã đệ nhất thứ thỉnh nhĩ cật phạn tựu tuyển trạch giá chủng địa phương, biệt ngộ hội, chỉ thị đệ nhất thứ ngã bất khả năng nhượng nữ sĩ mãi đan, hạ nhất thứ nhĩ dã khả dĩ thỉnh ngã, lão thật thuyết hữu ta cao cấp xan thính lí đích đông tây hoàn một hữu giá lí đích hảo cật ni.”
Tây áo la đức thuyết, tuy nhiên tại công chúng tràng hợp thử khắc danh thanh đại táo đích tha bất khả năng trích hạ mặc kính, đãn thị an ni năng cảm giác đáo mặc kính bối hậu đích mục quang, cách ngoại nhu hòa. Tha nhất biên giải thích trứ, kiến na vị trung niên phụ nhân kinh quá, lập khắc cử khởi thủ đả liễu thanh chiêu hô: “Hải, tô san.”
Tô san hồi quá đầu, khán kiến tiếu doanh doanh đích tây áo la đức, kinh nhạ địa trừng đại nhãn: “Thượng đế, ngã bất hội khán thác nhân ba, nhĩ chẩm ma hội xuất hiện tại giá lí?” Tha tịnh một hữu đại thanh hảm xuất tây áo la đức đích danh tự, đại khái thị cố cập đáo điếm lí hoàn hữu kỳ tha khách nhân, chỉ thị tẩu đáo tây áo la đức giá nhất trác, khán trứ tha đích kiểm, hựu cảm thán nhất cú, “Nam hài tử trường đắc chân khoái, nhất đoạn thời gian bất kiến, việt phát soái khí mê nhân liễu.”
“Ngã vi thập ma bất năng xuất hiện tại giá lí? Ngã hội xuất hiện tại nhậm hà hữu hảo cật đích địa phương.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!