Sở dĩ, khí vận thượng đích chi viện tựu thành liễu phương nguyên bổn thể đối lý tiểu bạch tối chủ yếu đích bang trợ liễu.
Đương tức, phương nguyên điều động chử vận oa, khai thủy đối lý tiểu bạch đích khí vận tiến hành cải tạo.
Phiến khắc hậu, lý tiểu bạch đích hoa đóa khí vận biến đắc tiên diễm hồng nhuận, phảng phật xuân nhật lí đích đào hoa —— chính thị đào hoa vận!
Cải biến khí vận tịnh bất thị tùy ý, nhi thị yếu tuân tuần nhất định đích pháp tắc.
Tựu bỉ như lý tiểu bạch đích khí vận, chuyển hóa thành đào hoa vận hậu, sự bán công bội, hòa ngoại vận hồ điệp hình thành xảo diệu hỗ động.
“Tiếp hạ lai, tựu khán phân thân na biên năng phủ bả ác đắc trụ liễu.” Phương nguyên kế tục tiền hành.
Khí vận chỉ thị nhất chủng biến hóa đích xu thế nhi dĩ, chân chính cơ ngộ lai lâm, hoàn đắc khán bổn nhân đích năng lực thị phủ bả ác đắc trụ.
“Ân?” Phương nguyên mi mao vi thiêu, tha tại cải vận bất cửu hậu tựu hữu liễu khả hỉ đích phát hiện.
Tha khán đáo nhất cá phiêu phù trứ đích đại ngư, chính tại hư không trung du động, hoảng động trứ cự thạc đích ngư vĩ, khán tự tốc độ hoãn mạn, thật tắc kinh nhân.
Giá hoàn thị tha đệ nhất thứ, khán đáo năng cú ngao du hư vô, thoát ly thế giới tồn tại đích sinh mệnh.
“Khủng phạ tựu thị na ta nhân hình vân vụ tằng kinh đề đáo quá đích thánh nhân môn đồ liễu.” Phương nguyên truy kích thượng khứ.
Na đầu hoa bạch đại ngư, khốc tự kim ngư, kiến đáo phương nguyên chi hậu, phi thường kinh nhạ, liên mang khấu bái: “Hoàng thổ thánh nhân môn đồ tiểu hoa, bái kiến thánh nhân!”
Hoa bạch đại ngư tuy nhiên thể hình kham bỉ kình ngư, đãn khẩu thổ nhân thanh, khước thị thúy nộn đích nữ đồng thanh âm.
“Ngận hảo, ngận hảo. Ngã trảo tầm hoàng thổ đạo tràng dĩ kinh ngận cửu, nhĩ đái ngã khứ ba. Hảo xử thiếu bất liễu nhĩ đích.” Phương nguyên tiếu đạo.
Đãn hoa bạch đại ngư khước thị diêu đầu: “Khải bẩm thánh nhân, phi thị ngã bất nguyện ý bang trợ nâm, nhi thị ngã dã vô pháp trảo tầm đáo hoàng thổ đạo tràng đích vị trí nha.”
“Chẩm ma? Nhĩ thị bị phóng trục đích?” Phương nguyên trứu mi.
Hoa bạch đại ngư hựu diêu đầu: “Bất thị, bất thị. Ngã thị tu hành đáo liễu bình cảnh, chủ động từ biệt đồng môn, thoát ly liễu hoàng thổ đại thế giới, lai đáo ngoại giới hành tẩu, tưởng yếu tiếp thụ nhất ta ma luyện, tranh thủ đột phá đích.”
Thuyết đáo giá lí, hoa bạch đại ngư trừng trứ cự đại đích ngư nhãn, khán trứ phương nguyên, nhãn trung thiểm thước trứ kỳ đãi chi sắc.
Nhược thị do giá vị thánh nhân xuất thủ điểm hóa, tha đích bình cảnh căn bổn bất toán thập ma.
Đãn phương nguyên khởi thị na chủng nhân vật, tha bất nguyện tái phế thoại, đương tức xuất thủ, tương hoa bạch đại ngư cấm cố, tùy hậu tứ ý sưu quát đối phương đích ký ức.
“Nguyên lai thị giá dạng.”
“Giá ta tôn giả đạo tràng tuy nhiên trường tồn bất diệt, đãn khước thủy chung xử vu di động chi trung.”
Hoa bạch đại ngư tựu đản sinh vu hoàng thổ đạo tràng trung, tòng tha đích ký ức trung, phương nguyên đắc dĩ khuy tham xuất giá phiến thế giới đích phong mậu.
Hoàng thổ đạo tràng quảng bác hạo hãn, bỉ chi chí tôn tiên khiếu dã ti hào bất tốn sắc. Lí diện thổ đạo đạo ngân nùng úc, kỳ dư đạo ngân kiện toàn, tiên tài khố tàng phong phú, cổ trùng chúng đa, bao hàm tiên cổ. Hoàn hữu các sắc sinh linh, tuy vô nhân tộc, đãn xác thật thị danh phó kỳ thật đích bảo địa.
Tức tiện phương nguyên thử thời đích thân gia, dã đối giá cá hoàng thổ đạo tràng khởi liễu ký du chi tâm.
“Ngã thuyết năng đắc liễu hoàng thổ đạo tràng, hoàn toàn thôn hạ, tổng tư sản tương phiên tam phiên!”
Phương nguyên đại luyện tiên cổ, bất đoạn kịch liệt tiêu háo, thành quả dĩ kinh tiêu hóa đắc thất thất bát bát, tiên tài khố tàng súc thủy đắc thập phân nghiêm trọng.
Nhược năng đắc đáo hoàng thổ đạo tràng, tất định thị nhất cá cự đại đích bổ sung, tương đương vu nhất khẩu khí hựu tòng sấu tử cật thành bàn tử.
Nhiên nhi yếu đáo đạt hoàng thổ đạo tràng, khước ngận thị khốn nan.
Hoàng thổ đạo tràng trung đích sinh linh các sắc các dạng, nhạc thổ tiên tôn đương niên bố trí hạ lai, tựu thị hữu giáo vô loại.
Sinh linh môn đô ủng hữu hồn phách, nhân vi nhạc thổ tiên tôn lưu hạ liễu cổ sư tu hành đích phương pháp, tuyệt đại đa sổ đích sinh linh đô thị ủng hữu không khiếu, triển khai liễu cổ sư đích tu hành. Kỳ trung đích giảo giảo giả môn, canh thị tu thành liễu cổ tiên, tuy nhiên sổ lượng bất đa.
Nhi tại giá cổ tiên đương trung, dã hữu tinh anh. Giá ta tinh anh vãng vãng ủng hữu thoát ly thế giới đích năng lực, đương tha môn đích tu hành hãm nhập bình cảnh, tái vô thốn tiến chi thời, tha môn tựu hội chủ động thoát ly đạo tràng, tiền vãng các xử ma lệ tự thân.
Đương tha môn thân xử hư không, viễn ly đạo tràng hậu, tha môn dã một hữu bạn pháp trảo tầm đáo hồi gia đích lộ.
Bất quá bất yếu khẩn, đẳng đáo nhất định đích thời gian, duyên phân đáo liễu, tha môn đột phá liễu bình cảnh hậu, tựu hội khán đáo đạo tràng, tòng nhi thuận lợi hồi quy.
Giá thị phương nguyên tòng hoa bạch đại ngư trung sở đắc đích toàn bộ tình báo.
Biệt khán giá đầu hoa bạch đại ngư bị phương nguyên khinh tùng cầm hoạch, đãn tha khước thị ủng hữu thất chuyển tu vi, nãi thị hoàng thổ đạo tràng trung đích cổ tiên tinh anh.
Phương nguyên mi đầu trứu đắc canh khẩn.
Tha thôi toán xuất liễu canh đa đích tình báo.
“Duyên phân đáo liễu, tựu năng tự nhiên nhi nhiên địa hồi quy đạo tràng —— giá thị hoàng thổ đạo tràng lí lưu truyện đích thuyết pháp, tịnh thả hoa bạch đại ngư đích ký ức trung, dã hữu bất thiếu tiền bối tựu thị giá dạng đích hồi quy kinh lịch.”
“Khán lai, hoàng thổ đạo tràng bổn thân tựu ủng hữu tiếp ứng giá ta ngoại xuất sinh linh đích năng lực. Mỗi cách nhất đoạn thời gian, hoàng thổ đạo tràng tựu tương lí diện đích cổ tiên tinh anh phóng xuất khứ đoán luyện, đẳng đáo đoán luyện hữu liễu thành quả, đạo tràng tựu hội chủ động tiếp hồi lai.”
Vi thập ma yếu giá ma tố ni?
Hoa bạch đại ngư đích ký ức trung, đồng dạng hữu trứ đáp án.
Giá thị nhân vi mỗi cá đạo tràng chi gian, tịnh bất thị hòa bình cộng tồn đích, đô thị tương hỗ chinh thảo, tứ phương loạn chiến.
Đạo tràng tài bồi xuất đích sinh linh hội tương hỗ tư sát, đại đả xuất thủ, xí đồ xâm chiêm bỉ thử đích đạo tràng.
“Đương sơ tôn giả bố trí đạo tràng thời, khủng phạ tựu thị giá cá an bài.”
“Đãn nhượng tha môn tương hỗ tranh đấu, hữu thập ma hảo xử ni? Tôn giả môn thị xử vu thập ma dạng đích mục đích?”
Phương nguyên tưởng đáo giá lí, vi vi diêu đầu.
Tha chỉ hữu tiến nhập nhất cá tôn giả đạo tràng trung, khủng phạ tài năng trảo đáo giá ta vấn đề đích đáp án liễu.
Phương nguyên tương mục quang đầu hướng hoa bạch đại ngư.
Tha vi vi nhất tiếu: “Nhĩ bất thị tưởng ngã chỉ điểm nhĩ mạ? Bính đáo ngã thị nhĩ đích hạnh vận.”
Hoa bạch đại ngư hồn thân đả lãnh chiến, tha kết kết ba ba thuyết bất xuất thoại, dĩ thị bị phương nguyên hách đảo.
Tuy nhiên hòa phương nguyên tương xử đích thời gian tịnh bất trường, đãn hoa bạch đại ngư thâm tri: Nhãn tiền đích thánh nhân cực kỳ khả phạ, ủng hữu tàn nhẫn lãnh mạc đích ma tính, tuyệt phi thị nhạc thổ thánh nhân na dạng đích hảo nhân!
Tự kỷ ngộ đáo tha, chân đích thị bất hạnh a.
“Hảo liễu, tựu toán nhĩ bất thuyết, ngã dã tri đạo nhĩ đích nghi hoặc.” Phương nguyên sưu quát liễu hoa bạch đại ngư đích sở hữu ký ức, đối tha đích bình cảnh thị thập ma, nhất thanh nhị sở.
Tha đương tức chỉ điểm tha, ngôn giản ý cai, thả hựu thiển hiển dịch đổng.
Hoa bạch đại ngư tiệm tiệm bất tái chiến đẩu, bị phương nguyên đích thoại hấp dẫn, thâm thâm trầm tẩm, tạm thời vong điệu liễu tự kỷ đích nguy hiểm xử cảnh.
“Chẩm ma hoàn vị đột phá?” Phương nguyên trứu khởi mi đầu, bán thiên công phu, tha thuyết đắc khẩu càn thiệt táo.
Hoa bạch đại ngư nhưng cựu mộng mộng đổng đổng.
Tha tuy hữu linh tính, đãn hoàn toàn hòa nhân tộc bất năng tương bỉ.
Phương nguyên nại hạ tính tử, kế tục điều giáo. Tha bang trợ hoa bạch đại ngư tránh thoát bình cảnh, thuyết bất định tựu năng dẫn lai hoàng thổ đạo tràng đích tiếp ứng.