“Nga! Na nhĩ thuyết thuyết khán! Khán nhĩ đích cố sự năng bất năng câu khởi ngã đích hưng thú!” Tử hinh tự hồ tịnh bất thị nhất vị đích tưởng yếu đoạt đích gia sản, chỉ thị quá vu miểu mang đích sự tình, nhượng tha bất đắc bất tuyển trạch canh hữu lợi đích nhất diện.
Vương khiết khán đích xuất lai, kỳ thật tử hinh đối thượng cổ quyển trục hoàn thị hữu hưng thú đích, vi liễu bất thác thất lương cơ, tha bình tĩnh đích thuyết đạo: “Thuyết khởi lai giá kiện sự cân lưu gia hữu ngận đại đích uyên nguyên, ngã dã bất tri đạo ngã môn vương gia tòng na nhất bối khai thủy, tựu lập chí trứ thủ vu tầm trảo thượng cổ quyển trục, đãn thị tựu thị tòng khai thủy tầm trảo thượng cổ quyển trục đích na nhất bối, dã tựu thị ngã môn vương gia đích tổ tiên, kỳ thật thị lưu gia đích gia phó……”
“Chân đích giả đích? Nhĩ môn vương gia cân lưu gia hoàn hữu giá đoạn uyên nguyên? Khả thị nhĩ hựu thị chẩm ma tri đạo đích ni?” Tử hinh minh hiển hữu ta hoài nghi, tất cánh giá hoàn thị hữu ta thái xả liễu, một hữu điểm mãnh liêu thị ngận nan nhượng tha tương tín.
Vương khiết vi vi đích tiếu liễu tiếu, hữu ta bất hảo ý tư đích thuyết đạo: “Thuyết khởi giá kiện sự dã thị ngã môn vương gia đích sỉ nhục, đãn thị hiện tại đại cục chưởng khống tại nhĩ đích thủ lí, ngã dã tựu bất ẩn man nhĩ thập ma liễu! Ngã nhất khai thủy dã thị bất tiếp thụ trảo thập ma thượng cổ quyển trục đích, đãn thị ngã gia gia tựu tương giá kiện sự cáo tố liễu ngã, tha phạ ngã bất tương tín giá ma ly kỳ đích cố sự, hoàn đặc ý nã liễu đương sơ tổ tiên lưu hạ đích thư hàm cấp ngã khán, kỳ thật dã toán bất đắc thập ma thư hàm, tựu thị đương sơ tổ tiên lưu hạ đích nhất phân ký sự trúc giản, đại trí thị nhượng tha đích tử tử tôn tôn đô bất yếu phóng khí!”
“Na trúc giản thượng cụ thể đô tả liễu ta thập ma? Hữu một hữu tả thượng cổ quyển trục đích cụ thể phương vị?” Tử hinh tượng thị chân đích lai liễu hưng thú, dã bất uổng phí tha thị khảo cổ học đích cao tài sinh, nhất thính đáo cổ lão đích đông tây, liên cơ bổn đích tư khảo đô một hữu liễu.
Vương khiết hữu ta di hám đích đạo: “Nhân vi niên đại thái quá vu cửu viễn, nhận đắc trúc giản thượng đích tự đích nhân dĩ kinh thị khuất chỉ khả sổ, chỉ thặng hạ tổ bối môn khẩu khẩu tương truyện đích nhất cú thoại, chí vu thượng cổ quyển trục đích cụ thể phương vị tự nhiên thị một hữu đích liễu!”
Tử hinh đột nhiên trạm liễu khởi lai, hữu ta trứ cấp đích thuyết đạo: “Na nhĩ môn vi thập ma bất khứ trảo đổng cổ văn đích chuyên gia lai khán? Như quả chân đích năng trảo đáo thượng cổ quyển trục, thuyết bất định hoàn chân đích năng đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích nhất thiết!”
“Nhĩ dĩ vi na đông tây thị năng thụy thụy tiện tiện cấp nhân khán đích mạ? Như quả tiết lộ liễu bí mật, nhượng biệt nhân tầm liễu khứ, na ngã môn tổ tổ bối bối đích nỗ lực bất đô bạch phí liễu mạ?” Vương khiết phát hiện tha hữu ta khán bất đổng tử hinh, bình thời hoàn nhất phó tâm cơ pha thâm đích dạng tử, nhiên nhi nhất đáo quan kiện thời khắc tựu hữu ta phạm hồ đồ liễu.
Tử hinh hựu tọa liễu hạ khứ, phảng phật hựu khôi phục liễu bình tĩnh, chỉ thị đạm đạm đích thuyết đạo: “Chiếu nhĩ giá ma thuyết kỳ thật nhĩ môn dã thị tại trảo hạt, mạn vô mục đích đích trảo liễu kỉ thập đại nhân, tối chung kết quả hoàn thị nhất vô sở hoạch, thuyết lai thuyết khứ hoàn bất thị cân một thuyết nhất dạng!”
“Thoại bất năng giá ma thuyết! Chi tiền một trảo đáo thị nhân vi xuất phát điểm một hữu lộng đối, chỉ yếu thượng cổ quyển trục hoàn một hữu lạc đáo biệt nhân thủ trung, hiện tại ngã hữu bách phân chi cửu thập đích bả ác năng cú trảo đáo!” Vương khiết tự hồ phi thường đích hữu tín tâm, dã bất tri đạo tha đích tín tâm thị dụng lai phiến tử hinh đích, hoàn thị dụng lai phiến tha tự kỷ đích, hựu hoặc giả tha xác thật ngận hữu tín tâm.
Tử hinh một hữu lập khắc thuyết thoại, chỉ thị tĩnh tĩnh đích khán trứ vương khiết, tựu hảo tượng yếu bả tha khán xuyên nhất dạng, nhượng nhân hữu ta thụ bất liễu, tối hậu tha nghi hoặc đích đạo: “Nhĩ bằng thập ma thuyết nhĩ hữu bách phân chi cửu thập đích bả ác? Nan đạo nhĩ tiên nhân đích trí tuệ đô bất như nhĩ? Hoàn thị tưởng dụng giá cá lai phiến ngã phóng liễu nhĩ? Chỉ thị nhĩ giác đắc ngã tượng na ma hảo phiến đích nhân mạ?”
“Ngã phiến nhĩ tố thập ma! Chi tiền một trảo đáo thị nhân vi tha môn đô một hữu cân lưu gia đích nhân hợp tác! Nhi ngã hiện tại thủ lí khả thị hữu lưu gia đích trường tử lưu văn bân……” Vương khiết hiển đắc hữu ta trứ cấp liễu, nhất bất tiểu tâm tựu thuyết lậu liễu chủy.
“Lưu văn bân? Nhĩ thuyết na cá thụy liễu thập bát niên đích lưu văn bân? Nhĩ khai thập ma ngoạn tiếu? Nhất cá sinh tử đô bất tri đạo đích nhân, nhĩ chẩm ma cân tha hợp tác? Nan đạo nhĩ yếu bào đáo tha mộng lí khứ cân tha hợp tác mạ?” Tử hinh phảng phật thị thính liễu tối hảo tiếu đích nhất cá tiếu thoại, tất cánh lưu văn bân chi tiền thị cá thập ma tình huống, tha khả thị tối thanh sở bất quá liễu.
Vương khiết tự tri tự kỷ thuyết thác liễu thoại, dã tựu một hữu khứ tiếp tử hinh đích thoại, lưu văn bân hiện tại khả thị tha tối quan kiện đích vương bài, tự nhiên bất năng tùy tiện nhượng nhân tri đạo, tha thử khắc chính tại tư khảo chẩm ma tài năng bả giá cá hồ lộng quá khứ, bất nhiên đáo thời hầu tựu xuất vu tuyệt đối đích bị động liễu.
Tử hinh cương tượng thị giảng tiếu thoại nhất dạng đích giảng hoàn, đột nhiên tựu ý thức đáo vương khiết tự hồ thị vô tâm chi thất, kỳ trung mạo tự hoàn chân đích hữu vấn đề, tha tùy tức ngận nghiêm túc đích thuyết đạo: “Nhĩ thuyết lưu văn bân tại nhĩ thủ lí? Giá thị bất thị chân đích? Như quả nhĩ bất thuyết thật thoại, ngã môn khả năng tựu bất năng giá ma du khoái đích liêu thiên liễu!”
“Nhĩ khán ngã giá thập ma ký tính! Hiện tại lưu tức dĩ kinh thị tại nhĩ đích thủ lí liễu, ngã hoàn lão tưởng trứ tha thị tại ngã đích thủ lí, chân thị bất hảo ý tư a!” Vương khiết hữu ta dam giới đích tiếu liễu tiếu, cố ý trang tác ngận hồ đồ đích dạng tử, biệt xuất tâm tài đích đả khởi liễu mã hổ nhãn.
Tử hinh phảng phật khán xuyên liễu vương khiết đích tâm tư nhất dạng, tịnh bất cật vương khiết giá nhất sáo, tựu tượng thị ngận di hám đích dạng tử, đạm đạm đích thuyết đạo: “Kí nhiên vương tiểu tỷ ký tính bất chẩm ma hảo, na ngã dã bất miễn cường nhĩ liễu, nhĩ hoàn thị hồi chi tiền đích địa phương, đẳng trứ ngã đích kế hoa nhất bộ nhất bộ đích thật thi ba!”
Tử hinh thuyết hoàn tiện khởi thân hướng môn biên tẩu khứ, pha hữu kỉ phân điếu vương khiết vị khẩu đích dạng tử, tự hồ tha niết chuẩn liễu vương khiết một hữu thuyết thật thoại, nhi thả hoàn bất hội tái hồi đáo chi tiền đích xử cảnh, tất cánh vương khiết phí liễu giá nhất phiên khẩu thiệt, tựu thị vi liễu dữ tha đạt thành cộng thức, tại thử chi tiền thị bất khả năng tựu giá ma bất liễu liễu chi đích.
“Toán nhĩ doanh liễu! Ngã đô cáo tố nhĩ hoàn bất hành mạ? Chân bất tri đạo nhĩ giá ma tiểu đích niên kỷ chẩm ma tựu giá ma ác độc!” Vương khiết cấp mang trạm khởi liễu thân lai, tha dã thị một hữu bạn pháp liễu, tự hồ tha chỉ năng thỏa hiệp, bất nhiên hậu quả hội ngận bất kham thiết tưởng.
Tưởng tưởng dã thị giá ma cá tình huống, giá cá địa phương ly thị lí dã bất chẩm ma viễn, như quả bất cản tại tử hinh phái xuất đích nhân, hồi lai chi tiền ly khai giá lí, na ma tình huống thế tất hội tẩu lánh nhất cá phương hướng, giá hoàn chân nhượng tha một hữu tuyển trạch, tối đa dã tựu thị đề tiền bạo lộ liễu lưu văn bân, đáo tối chung kết quả khẳng định yếu bỉ hiện tại hảo.
“Na nhĩ thuyết ba! Như quả thuyết đích nhượng ngã mãn ý! Cảo bất hảo ngã môn hoàn chân đích năng bính khí tiền hiềm hợp tác nhất thứ!” Tử hinh cáo tiệp chi hậu dã cấp vương khiết giao liễu cá để, giá ý vị trứ tha tương tín vương khiết chi tiền thuyết đích thoại.
Vương khiết thâm thâm đích hấp liễu khẩu khí, tha ngận bất tình nguyện đích thuyết đạo: “Thượng cổ quyển trục mỗi thứ sử dụng đích thời hầu đô hội tự động tòng sử dụng giả thủ trung ly khai nhất đoạn thời gian, trực đáo sử dụng giả tái thứ trảo đáo thượng cổ quyển trục, thượng cổ quyển trục đích công năng tài hội chính chân đích khai khải hoàn tất, nhi thượng cổ quyển trục nhất trực đô tại lưu gia tổ tiên thủ trung, tha lợi dụng thượng cổ quyển trục hoạch đắc vĩnh sinh, mỗi thứ trọng sinh đô thị ký phụ tại tha đích trường tôn thể nội, lưu văn bân ứng cai tựu thị tha giá thứ trọng sinh đích ký phụ thể!”
Tử hinh thính liễu vương khiết thuyết đích thoại cửu cửu một hữu hồi quá thần lai, tha hữu ta bất cảm tương tín tự kỷ đích nhĩ đóa, hoặc giả thuyết vương khiết thuyết đích thoại thật tại thị thái chấn hám liễu, tất cánh tại tha đích nhận tri lí, thượng cổ quyển trục chỉ bất quá thị nhất cá cổ tịch lí ký tái đích nhất cá truyện thuyết, kí nhiên thị truyện thuyết dã tựu thị vô nhân hoạch đắc, đãn hiện tại hiển nhiên thị điên phúc liễu tha đích tưởng tượng.