“Ai! Nhĩ hoàn biệt thuyết! Tiểu soái ca đích đề nghị hoàn thị man hảo đích, nhĩ tưởng ngã môn như quả chân đích án bộ tựu ban đích giá dạng hạ khứ, ngã cảm bảo chứng ngã môn tựu toán tối hậu thắng lợi kiến đáo liễu thao thiết thần thú, tha dã bất nhất định hội bả thượng cổ quyển trục cấp ngã môn, dĩ tiền dã bất thị một hữu quá giá dạng đích tiên lệ, sở dĩ ngã môn bất phương hoán nhất chủng phương pháp!” Đại lão hổ bạch lan tự hồ hữu ta tán đồng lưu văn bân đích đề nghị, tưởng nhượng đại sư tử kỳ lị dã nhất khởi tán đồng.
Đại sư tử trầm mặc liễu nhất hạ, tha hữu ta bất thái xác định đích thuyết đạo: “Khả thị như quả ngã môn thiện tự canh cải liễu thao thiết thần thú đích phương thức, hội bất hội dẫn lai thao thiết thần thú đích cực độ phản cảm, tối hậu tương ngã môn cấp thôn nhập phúc trung, giá dạng khởi bất thị đắc bất thường thất!”
“Na đảo bất chí vu! Thao thiết thần thú tuy hỉ hoan tiến thực, đãn thị tha hoàn thị phi thường hữu tuyển trạch tính đích, ngã tương tín tha canh hỉ hoan cật tha bỉ giác hỉ hoan đích thực vật, nhi ngã môn toán thị vi bối liễu tha đích ý nguyện, dã tựu tương đối biến thành liễu tha thảo yếm đích thực vật, nhĩ giác đắc tha hoàn hội cật liễu ngã môn mạ? Phản đảo thị dĩ vãng na ta thắng lợi giả, ngã khước một tái kiến quá tha môn đích xuất hiện!” Đại lão hổ bạch lan thuyết xuất liễu tha đích khán pháp hòa kiến giải, biểu minh tha dĩ kinh hoàn toàn nhận đồng liễu lưu văn bân đích phương pháp.
Đối thử đại sư tử kỳ lị dã tán đồng đích thuyết đạo: “Nhĩ thuyết đích dã hữu kỉ phân đạo lý, tưởng dĩ tiền na ta thắng lợi giả, ngã môn chỉ dĩ vi tha môn thị đắc đáo liễu thao thiết thần thú đích thanh lãi, tòng nhi phi thăng thân vi liễu thần thú, hoặc giả thị đắc đáo liễu canh đại nhất bộ đích đề thăng, đãn thị hậu lai tái một kiến quá tha môn, thậm chí nhất điểm tung tích dã trảo bất đáo liễu, giá hoàn chân thị nhất cá trị đắc thâm tư đích vấn đề!”
“Khả bất thị ma! Sở dĩ ngã môn tựu toán trực tiếp quá khứ trảo thao thiết thần thú, na dã hoàn thị yếu tiểu tâm cẩn thận nhất ta, miễn đắc đáo thời hầu ngã môn bạch bạch hi sinh liễu, ngã giác đắc ngã môn tối hảo bất yếu phân khai, giá dạng dã hảo hữu cá chiếu ứng, chí vu thượng cổ quyển trục, đẳng nã đáo thủ liễu, ngã môn tái lai bỉ giác cao hạ, xác nhận tha đích quy chúc!” Đại lão hổ bạch lan đích nỗ lực dã toán thị một hữu bạch phí, dã toán thị thủ đắc liễu đại sư tử kỳ lị đích nhận khả, nhân thử tha tưởng xuất liễu nhất sáo phương án.
Đại sư tử kỳ lị dã phù hợp đích đạo: “Xác thật yếu giá dạng, bất năng thái đại ý, tiểu tâm nhất điểm tổng thị hảo đích, chỉ thị ngã môn yếu đái tha nhất khởi khứ mạ? Vạn nhất thao thiết thần thú trực tiếp tựu khán thượng tha, yếu cật liễu tha ngã môn cai chẩm ma bạn? Khởi bất thị nhất thiết đô bạch mang hoạt liễu mạ?”
Lưu văn bân bất quá tựu thị tưởng phiến tha môn khứ đáo lánh nhất biên, khán năng bất năng trảo đáo thượng cổ thần thú đích vị trí, khả thùy tưởng thành cánh nhiên khiên xả xuất liễu giá ma nhất đôi đích sự tình, nhi thả hảo tượng hoàn đặc biệt đích ẩn hối, thậm chí thị nhượng tha môn giác đắc hại phạ, giá khả bất thị tha tưởng yếu đạt đáo đích hiệu quả.
“Ngã tưởng ứng cai bất hội đích, nhĩ môn khán ngã giá ma miểu tiểu, khủng phạ hoàn bất cú tắc thao thiết thần thú đích nha phùng ba! Tha chẩm ma dã bất khả năng tưởng yếu cật ngã đích, nhĩ môn tựu phóng tâm hảo liễu!” Lưu văn bân khả bất năng nhượng tha môn bả tự kỷ đâu hạ, dĩ miễn ngộ đáo thập ma vị tri đích nguy hiểm, canh thậm chí phạ tha môn tưởng xuất thập ma bạn pháp lai xử lý tha.
Đại lão hổ bạch lan trực tiếp thuyết đạo: “Bất đái thượng tha hoàn năng chẩm ma bạn? Ngã môn tổng bất năng bả tha đâu tại giá lí ba! Tựu toán nhĩ phóng tâm tha, ngã hoàn bất phóng tâm tha ni, tha khả thị giảo hoạt đích nhân loại, vạn nhất bào liễu chẩm ma bạn?”
Đại sư tử kỳ lị dã tán đồng đích thuyết đạo: “Thuyết đích dã thị! Ngã môn hoàn thị bả tha đái thượng vi hảo, tựu toán đáo thời hầu ngộ đáo thập ma nguy hiểm, ngã môn dã khả dĩ cộng đồng diện đối, bất chí vu thái quá vu bị động!”
Lưu văn bân hữu ta vô nại, tha dĩ kinh thị đa thứ bị quan thượng giảo hoạt đích tiêu thiêm, hoặc giả thuyết giá thị nhân loại đích chỉnh thể tiêu thiêm, chỉ thị hiện tại tựu tha nhất cá nhân loại, cảm giác hảo tượng giảo hoạt tựu thị tha đích chuyên lợi, tha ngận tưởng thuyết thanh sở tự kỷ nhất điểm dã bất giảo hoạt, khả thị tha cảm giác giá khả năng hội bị lưỡng vị thú yêu vô tình đích phủ định.
“Na giá thứ thị nhĩ đà tha hoàn thị ngã đà tha?” Đại lão hổ bạch lan tưởng chinh tuân đại sư tử kỳ lị đích ý kiến.
Đại sư tử kỳ lị thuyết đạo: “Ngã khán hoàn thị nhượng tha tự kỷ tẩu ba! Yếu thị bất nhượng tha đoán luyện nhất hạ, dĩ hậu tha cân liễu ngã môn thùy đô bất hảo, hoàn yếu ma phiền đích khứ điều giáo, bất như hiện tại tựu khai thủy, dĩ hậu dã khả dĩ tỉnh khứ nhất ta ma phiền!”
“Thuyết đích hữu đạo lý!” Đại lão hổ dã biểu kỳ nhận đồng.
Giá đối vu lưu văn bân lai thuyết tựu hữu ta bi thôi liễu, thâm sơn lão lâm đích yếu tha tự kỷ tại giá lí hành tẩu, đương chân thị nhất kiện phi thường gian nan đích sự, một hữu chính nhi bát kinh đích lộ tựu toán liễu, tựu liên thảo tùng hữu đích đô bỉ tha cao, nhậm tha như hà hữu năng lực, dã một hữu bạn pháp tại đoản thời gian lí tòng dung diện đối.
Lưu văn bân nhược nhược đích thuyết đạo: “Nhĩ môn năng bất năng bất yếu đối ngã giá ma tuyệt tình, ngã đích năng lực bất thị dụng tại tẩu lộ thượng diện đích, giá thái hữu điểm cường nhân sở nan liễu!”
Ngận khả tích lưỡng vị thú yêu đô một hữu lý tha, trực tiếp tựu khai thủy hướng tiền hành tẩu liễu, tha vô nại chỉ năng nhận mệnh, khoái tốc đích bôn bào trứ truy liễu thượng khứ, chỉ thị tha nhất biên bào hoàn nhất biên đại hảm: “Nhĩ môn đẳng đẳng ngã! Nhĩ môn đẳng đẳng ngã!”
Tối hậu đại sư tử kỳ lị cân đại lão hổ bạch lan thật tại thị khán bất hạ khứ liễu, chỉ năng đái trứ lưu văn bân nhất khởi hành tẩu, bất quá tha môn khước một hữu nhượng lưu văn bân thái quá thư phục, nhi thị tương lưu văn bân hàm tại liễu chủy lí, bào nhất hội nhi hựu bả tha nhưng xuất khứ, lánh nhất vị hựu cấp tha tiếp trụ, tựu cân ngoạn cụ nhất dạng bị chiết ma trứ đáo đạt liễu mục đích địa.
Lưu văn bân lạc địa chi hậu, bất đình đích ẩu thổ khởi lai, tuy nhiên tại không trung bị nhưng lai nhưng khứ ngận quá ẩn, đãn thị thời gian cửu liễu nan miễn dã hội thụ bất liễu, tối hậu tựu giá dạng khoái yếu băng hội liễu.
“Giá lí hảo tượng hữu kết giới, chỉ thị ngã hảo tượng vô năng vi lực!” Đại sư tử kỳ lị thản bạch đích thuyết đạo.
Đại lão hổ bạch lan trác ma liễu nhất hội nhi, dã như thật đích thuyết đạo: “Giá ứng cai tựu thị thao thiết thần thú thiết hạ đích kết giới, bằng ngã môn mục tiền đích năng lực, ứng cai thị một hữu bạn pháp đả khai tiến nhập!”
“Na chẩm ma bạn? Tổng bất năng tựu giá ma phóng khí ba! Như quả tựu giá ma phóng khí ngã khả bất cam tâm!” Đại sư tử kỳ lị thuyết xuất liễu tha đích tưởng pháp.
Đại lão hổ bạch kỳ thuyết đạo: “Yếu bất nhượng tiểu soái ca lai tưởng tưởng bạn pháp, tha na ma giảo hoạt, thuyết bất định hoàn chân năng tưởng xuất thập ma bạn pháp!”
“Tha? Ngã khán hảo tượng hữu ta bất thái hiện thật, tha liên ngã môn ngận bình thường đích tốc độ đô thụ bất liễu, hựu chẩm ma hội hữu bạn pháp đả khai thao thiết thần thú thiết hạ đích kết giới ni?” Đại sư tử kỳ lị đối lưu văn bân hoàn toàn một hữu liễu tín tâm, tựu soa bả tha đương thành nhất cá phế vật khán đãi liễu.
Thổ đích soa bất đa đích lưu văn bân tòng địa thượng ba liễu khởi lai, tha thính đáo liễu lưỡng vị thú yêu đích đối thoại, đối thử tha ngận thị hữu ta thụ đả kích, bất quá tha khước ngận bất phục khí, tại tha đích ký ức lí khả thị bính đáo quá hảo kỉ thứ liễu, na nhất thứ bất thị bị tha khinh khinh tùng tùng phá trừ liễu khứ.
Tuy nhiên giá ta đô bất thị chân đích, đãn giá dã thị tha ý thức lí diện đích đông tây, dã toán thị tha đích nhất chủng tư bổn, tựu toán thuyết xuất lai một nhân hội tương tín, khả phiến phiến tự kỷ dã bất thị bất khả dĩ, tối khởi mã dã khả dĩ khởi đáo ma tý tác dụng, bất nhượng tự kỷ cảm đáo đảm khiếp.
Tha nhất biên hướng kết giới tẩu khứ, nhất biên ngận ngạo mạn đích thuyết đạo: “Nhất cá phá kết giới nhi dĩ, hữu thập ma liễu bất khởi đích, ngã bất phí xuy hôi chi lực tựu năng tiến khứ……”