Cảo thanh liễu trạng huống, dã một hữu tái kế tục đình lưu đích ý nghĩa, trần mặc tại doanh địa lí tuần tra liễu nhất chu tựu đả toán phản hồi áo tư lục đức liễu, đãn một tưởng đáo, tựu thị giá ma tùy tiện nhất lưu đạt, cánh nhiên hoàn hữu liễu ý ngoại đích phát hiện.
Ba cáp mỗ đặc giá cá chỉ hội thâu kê mạc cẩu đích gia hỏa tại hải đạo đoàn lí khước thị như ngư đắc thủy, trần mặc xuất lai đích thời hầu, tha chính tại xuy hư tha đích “Quang huy quá vãng” ni.
Trần mặc cấp tự kỷ thân biên đích hi nhĩ phúc sử liễu cá nhãn sắc, phong trù tử hội ý, nhất qua nhất quải đích tẩu thượng tiền khứ, giả thối trọng trọng nhất đoạ, hống đạo: “Thỏ tể tử môn hựu thâu lại! Hoàn bất đô khoái khứ càn hoạt!”
Tuy nhiên vi tọa nhất đoàn, chính tại thính ba cáp mỗ đặc khoa khoa kỳ đàm đích nhân quần tán liễu, đãn hiển nhiên giá ta lão du điều tịnh bất cụ phạ hi nhĩ phúc, phản nhi đả trứ cáp cáp.
“Hi nhĩ phúc đại nhân, nhĩ dã lai thính thính, giá vị đạo thần thuyết tha tằng kinh trích đáo quá thiên thượng đích tinh thần! Cáp cáp cáp cáp cáp cáp”
“Cáp cáp cáp cáp cáp......”
Diện đối chúng nhân đích trào tiếu, ba cáp mỗ đặc một sự nhân nhất dạng đích phách phách thí cổ trạm liễu khởi lai, một hữu lộ xuất ti hào đích tu quý chi sắc, nhi thị phân biện đạo: “Na khẳng định thị thiên thượng đích tinh thần, khả chân mỹ a...... Nhĩ môn giá ta xuẩn hóa, nhất bối tử đô một cơ hội khán đáo liễu!”
“Cáp cáp cáp, bất nhàn xả liễu, càn hoạt, càn hoạt, tái bất động yếu bị ngã môn đại trù cấp chử lạp...”
Tràng gian sung mãn liễu hoan khoái đích khí phân, tuy nhiên một nhân tái lý hội ba cáp mỗ đặc, đãn tha khán hướng giá ta hải đạo đích nhãn thần trung phân minh hữu trứ kỉ phân bỉ di, tự hồ tại trào tiếu tha môn đích kiến thức thiển bạc. Đãn tùy tức nhất chuyển thân, khán đáo trần mặc chi hậu, biểu tình đốn thời nhất liễm, hồi quá thân khứ, chuẩn bị khai lưu liễu.
Trần mặc khán giá gia hỏa tưởng bào, na hội giá ma khinh dịch đích phóng quá tha. Ba cáp mỗ đặc đích tác dụng hiện tại dĩ kinh bị ngoạn gia môn phát quật xuất lai liễu, tuy nhiên giá gia hỏa mãn chủy hồ thoại, bất kinh ý gian tựu hội tòng ngoạn gia giá lí phiến ta hảo xử, đãn thị vận khí cú hảo đích thoại, đương chân thị năng đắc đáo nhất ta truyện kỳ cấp vật phẩm đích tuyến tác đích.
Sở dĩ na phạ thị ba cáp mỗ đặc kỳ khanh vô bỉ, đãn mỗi thứ hiện thân, tổng hội hữu vô sổ ngoạn gia xu chi nhược vụ.
Khẩn tẩu lưỡng bộ, nhất bả duệ trụ liễu ba cáp mỗ đặc đích y lĩnh. Nhãn kiến vô pháp đào thoát, ba cáp mỗ đặc đảo dã quang côn, trực tiếp nhất kiểm vô cô đích khán hướng trần mặc: “Đại nhân giá thị trảo tiểu đích hữu sự?”
Trần mặc tiếu ngâm ngâm đích khán trứ ba cáp mỗ đặc dã bất thuyết thoại, phát hiện giá gia hỏa đích tâm lý tố chất xác thật cú hảo, y cựu thị thần sắc như thường, một hữu nhậm hà đích dam giới, toán liễu, trang sỏa vô luận như hà dã bỉ bất thượng giá cá chuyên nghiệp đích.
Trần mặc: “Thuyết ba, na cá hạng liên đích chủ nhân nhĩ thị bất thị tảo tựu tri đạo thị thùy liễu?”
Ba cáp mỗ đặc: “Hạng liên? Thập ma hạng liên?”
Trần mặc dã bất đả toán cân tha lãng phí thời gian, gia đại liễu thủ thượng đích lực đạo, niết đích ba cáp mỗ đặc ngao ngao khiếu, kế tục thuyết đạo: “Tựu thị thượng thứ tại cảng khẩu cấp nhĩ đích na cá trân châu hạng liên, nhĩ bất hội giá ma kiện vong ba, đạo thần đại nhân.”
Tại trần mặc khiếu xuất “Đạo thần” đích thời hầu, ba cáp mỗ đặc đích kiểm hữu liễu nhất ti bất chính thường đích triều hồng, dã bất tri thị bị trần mặc trào phúng đáo liễu, hoàn thị nhân vi bị trần mặc niết trứ hậu bột cảnh biệt đích.
Trần mặc khai môn kiến sơn, ba cáp mỗ đặc dã bất hảo tại đâu quyển tử, trực tiếp thuyết đạo: “Hải, nâm thuyết giá cá a, đương sơ ngã na năng tri đạo na ma đa ni, nâm khán, ngã giá bất thị dĩ kinh bả công lao đô lãm tại nâm thân thượng liễu ma ~~”
Nhãn kiến giá gia hỏa hoàn tại trang sỏa, trần mặc gia đại liễu thủ thượng đích lực đạo. Ba cáp mỗ đặc thuấn gian cầu nhiêu: “Đại nhân! Hữu thoại hảo thuyết, đáo để hữu thập ma sự ma?”
Trần mặc dã bất mặc tích, trực tiếp vấn đạo: “Nhĩ cương cương thuyết đích tinh thần thị chẩm ma hồi sự?”
Ba cáp mỗ đặc: “Nga, na đô thị phiến giá ta xuẩn hóa đích...... Ai, ai ai, biệt niết, ngã thuyết đích thị chân đích!”
Trần mặc: “Nga? Nhĩ tự kỷ tại áo tư lục đức đích danh thanh thị thập ma dạng đích phạ thị bất dụng ngã thuyết ba, như quả ngã cáo tố tây nhĩ duy á tha môn, giá hạng liên thị nhĩ tòng ngã giá lí phiến tẩu đích, nhĩ giác đắc tha môn hội tín thùy ni? Nhĩ cân trứ tha môn khẳng định thị hữu thập ma mục đích ba, nhượng ngã lai sai sai...”
Ba cáp mỗ đặc: “Hảo hảo hảo! Ngã thuyết hoàn bất hành ma......”
2 phân chung hậu, trần mặc đâu khai liễu ba cáp mỗ đặc, mãn ý đích ly khai liễu. Giá gia hỏa, bất động điểm chân cách, hoàn chân thị thiết công kê nhất cá, liên điểm tiêu tức đô bất nguyện ý thuyết.
Bất quá, châm đối giá cá truyện văn, trần mặc dã thuyết bất thanh chân giả. Án chiếu ba cáp mỗ đặc đích thuyết pháp, tha tảo niên tại trung ương thánh thành bất viễn đích địa phương tham hiểm đích thời hầu, bất kinh ý gian tằng đạp nhập quá nhất xử hiểm địa, đãn phong hiểm tổng thị dữ cơ ngộ tịnh tồn. Án chiếu tha đích thuyết pháp, tại na cá thân thủ bất kiến ngũ chỉ đích hắc ám địa hạ hiệp cốc trung, tha tằng kinh khán đáo quá thôi xán đích tinh quang.
Đương nhiên, diện đối như thử bảo vật, tha chẩm ma khả năng bất động tâm, nhất phiên nỗ lực, khước vô pháp để đạt na phiến tinh quang thôi xán chi xử, chỉ thị tại phụ cận kiểm đáo liễu nhất tiểu khối tinh quang ngân. Án ba cáp mỗ đặc sở thuyết, tha dã tằng kinh hoài nghi na đông tây dã hứa chỉ thị đại nhất điểm đích tinh quang ngân, đãn trực giác cáo tố tha, tuyệt đối hoàn hữu thập ma bảo vật. Án chiếu tha đa niên đích phán đoạn, na tuyệt đối thị cao giai đích ma pháp vật phẩm, năng phát xuất như thử quang mang đích, tối thiếu dã thị truyện thuyết cấp vật phẩm.
Hảo nhất cá “Đạo thần” a, giá thị chân cảm xuy, kiểm liễu khối tinh quang ngân tựu cảm thuyết trích đáo quá tinh thần. Phạ thị tây nhĩ duy á đối tha tiếu nhất hạ, tha đô cảm thuyết tự kỷ yếu đương đế quốc đích phụ mã liễu ba. Giá gia hỏa, tảo vãn hữu nhất thiên yếu tại tự kỷ đích chủy thượng cật khuy.
Nhiên nhi doanh địa trung cấp dư trần mặc đích “Kinh hỉ” khả bất cận cận chỉ hữu giá nhất cá, trần mặc hoàn kiến đáo liễu nhất cá lão thục nhân, ngải đức ôn.
Đương nhật, ngải đức ôn thất tung, trần mặc tựu giác đắc kỳ quái, tại như thử nghiêm phòng chi hạ hoàn năng cú đào thoát, bất khả năng chỉ y kháo tự kỷ đích lực lượng. Kí nhiên hiện tại bất thị địch nhân, đảo dã khả dĩ hảo hảo vấn vấn giá thị chẩm ma nhất hồi sự liễu.
Ngải đức ôn đảo dã một hữu ẩn man, tha đương thời xác thật thị đắc đáo liễu viện thủ, nhi bang tha đích chính thị trường công chủ nhất hệ. Đào thoát chi hậu, tha tựu thành liễu trường công chủ đích hộ vệ chi nhất, cân đức la tư triệt nhất dạng bảo hộ trứ trường công chủ đích an toàn, chỉ bất quá, tha thị ẩn tàng tại ám xử đích.
Như thử nhất lai, trần mặc đích lánh nhất cá nghi vấn dã đả tiêu liễu. Nguyên lai ngải đức ôn tại giá lí, na ma, tác vi thạch hỏa huynh đệ hội đích hội trường, tu tạo như thử quy mô đích kiến trúc, giản trực thị hữu điểm đại tài tiểu dụng liễu, giá lí đích kiến trúc tức sử tái tinh trí nhất ta, dã một thập ma hảo kỳ quái đích liễu.
Khán lai, giá vị trường công chủ bỉ tự kỷ tưởng tượng đích canh hữu tâm cơ a, liên ngải đức ôn giá chủng nhân đô cảm dụng, như quả bất thị ngu xuẩn, na tựu thị hữu thập túc đích bả ác khả dĩ chưởng khống cục diện.
Ngải đức ôn vấn khởi phàm ni toa đích thời hầu, trần mặc hữu ta dam giới, đương sơ đáo liễu áo tư lục đức, bị kỳ tha sự tình khiên bán, nhất bất lưu thần, tựu bị tha tự kỷ bào liễu. Dã bất tri đạo giá cá tiểu la lị hiện tại thân tại hà phương.
Đối thử, ngải đức ôn khước hiển đắc ngận khinh tùng.
Ngải đức ôn: “Phóng tâm ba, phàm ni toa hội chiếu cố hảo tự kỷ đích, chỉ yếu áo tư lục đức na ta cai tử đích gia hỏa một hữu trảo trụ tha tựu hảo.”
Tuy nhiên ngải đức ôn một hữu cấp tha đề cung thập ma hữu giới trị đích tuyến tác, đãn tha nhân bổn thân tựu tương đương vu cự đại đích tài phú liễu. Trần mặc đột nhiên hữu ta đam ưu khởi ba ba la tát tha môn liễu, giá lí tụ tập liễu giá ma đa đích đại nhân vật, dã bất tri đạo tha môn hoàn năng bất năng áp trụ tràng diện.
Thùy tri ngải đức ôn tự hồ thị khán xuất liễu trần mặc đích đam tâm, trực ngôn đạo: “Phóng tâm ba, ba ba la tát tuyệt đối thị nhất đại kiêu hùng, giá phân loạn đích vũ đài, tất hội hữu tha nhất cá giác sắc.”
Thính đáo ngải đức ôn đích bình giới, trần mặc hữu ta cật kinh, nhiên nhi nhượng tha canh cật kinh đích thị, cư nhiên ngải đức ôn thuyết tha tự kỷ dã bất thị trường công chủ đích đối thủ, giá vị tây nhĩ duy á đại nhân cánh nhiên hoàn thị nhất vị cực cường đích pháp sư!